"Move to another land with your treasures. Stay devout; give to the poor and to the monasteries."
— the closing lines of the Meergeist

The Meergeist, "the Sea-Spirit", is one of the small magical books that German popular belief laid at the door of Doctor Johann Faust. It promises the richest and most dangerous of all conjurations: four people, purified by fasting, confession and the Mass, stand by the sea or any other water, inside a circle of beaten tin and a triangle forged from gallows chains, and compel Lucifer to send his three sea-spirits, Forneus, Vepar and Zaleus, to fetch the gold, pearls and jewels that lie in the deep or went down in shipwrecks. The book's own preface tells its legend: Faust wrote it in Latin and left it to his servant Wagner, who misused and lost it; it was buried in 1532 and found again in 1661.

The text bears the imprint "Amsterdam, at Holbeck's, bookseller in the Kohlsteg, Anno 1692", and was reprinted by Johann Scheible of Stuttgart in 1851 as the tenth of the fourteen magical works gathered in Doctor Faust's Bücherschatz. It moves through four kinds of writing: a bookseller's puff for Faust's books, a staged drama in Lucifer's court, plain ritual instructions, and long prayers and curses. The prayers of penance and the dismissal are studded with formulas in other languages, several of which appear to be the same verse of the Psalms (113:3) in Hebrew, Czech, Persian, Turkish, Aramaic, Church Slavonic and Ge'ez. The names of the three sea-spirits, Forneus and Vepar especially, belong to the older catalogues of demons that lie behind the Lesser Key of Solomon.

Translation

X. Doctor Faust's Great and Mighty Sea-Spirit, in which Lucifer and three sea-spirits are conjured to fetch treasure out of the waters.

Amsterdam, at Holbeck's, bookseller in the Kohlsteg, Anno 1692.

That Doctor Faust was the greatest necromancer of his age, and that with the chief of the devils, who through the serving-spirit Mephistophiles, given him as companion, procured and fulfilled for him everything he ever wished, with Beelzebub, I say, he made a pact for 38 years: this will be doubted only by the man who is hemmed in by prejudice and denies that pacts with the Devil exist. But the man of sense, strengthened by the experience of things that still happen every day, knows all too well that the case of Doctor Faust is true, and he stands above the doubts of so unlearned a man. For he has, after all, the magical books that come down from this Doctor and are still used to good profit, provided only that they are genuine and no fraud is mixed into them. These books are found above all in the monasteries, and that is how the greatest wealth is gathered there. And now and then a man has the luck to become a copyist of them, and from his hands they reach the common people too.

Doctor Faust's Great and Mighty Coercion of Hell is the foremost book of necromancy. By it he teaches the world how to conjure Aziel, and Aziel through Lucifer, and Lucifer through the power of God and the holy words and signs, so that Lucifer must command Aziel to bring millions in gold, or whatever one desires. A new edition of it, three sheets long in octavo, has appeared at Prague in the Jesuit college in a clean printing, and has left the press there. And this edition deserves the most splendid preference over all the other Coercions of Hell, which are often very long-winded and yet stuffed with the most intolerable errors. Its editor seems to be a thorough magus, who understands the Oriental languages and has the propositions of divinity in his power. For his treatises are orderly, his expressions binding, and his Hebrew and his doctrine of spirits so forceful that one may safely hold that this corrected Coercion of Hell, purged of all errors, will be of good use; and that everything Doctor Faust composed, now given more elegantly yet without departing from the sense of the matter, will be truly effective and welcome. People already claim good proofs of it.

Yet another book of Doctor Faust, more profitable than the first and needing less labour, is the true and authentic SEA-SPIRIT, which appears after this preface in every particular and in proper order.

This book the learned author, our Faust, to whom the world owes much good but also much evil, had written down in the Latin language, and at his departure from the world he left it by testament to his faithful servant, the well-known Wagner. But Wagner misused it so that he lost it, and it passed from one hand to another, until at last, in the year 1532, a man who had grown rich by it buried it; and there it stayed hidden until at last, in the year 1661, by a turn of fate, it was found again.

The Sea-Spirit is the most dangerous of all the books of necromancy, but also the most profitable. Dangerous it is: for it teaches how four persons, purified and then put under oath, must go down to the sea, or to some other water, which is all the same, and there carry out the conjurations.

They do not have to deal with one spirit, or only a few. The whole host of Hell will appear in its most hideous shapes. Lucifer, in a black cloud above the water, fills it with sulphur so that it burns. Sitting on his throne in the middle of the flames, in the most abominable shape of a monster, he breathes out blue and green fire from his accursed jaws, and it rolls right up to the circle of his conjurers, and out of it spring seven-headed serpents that keep making as if to bite the treasure-seekers, yet can do them no harm.

The necromantic book, the Sea-Spirit, is profitable and needs few hardships. If a man is assured within himself that he has acknowledged and repented of his misdeeds, and has firmly resolved from now on to lead a virtuous life, then, heedless of every assault of the spirits that may come, of their delusions and hindrances, he may boldly set to the work and enter into the conjurations of Lucifer and his three sea-spirits. Their names are Forneus, who appears as a sea-monster; Vepar, like a siren; and Zaleus, like a crocodile. They all come swarming out with many millions of spirits in monstrous shapes, black, whose hair is snakes and whose tongue is fire, terrible to see. Then one may ask of Lucifer as much gold and silver and precious stones as one will, and in general every valuable thing still of use that lies in the sea, or grows there, or went down in shipwreck, and he will at once command his sea-spirits to bring it all. Now they sweep through the ocean and the waters of the earth with all the black spirits, and only one spirit, Paymon, stays to wait on Lucifer.

What a roaring on the sea or in the water, what thunder and lightning in the air, what howling and wailing of the sea-monsters and the beasts of the water is heard then! For even they tremble at the obedience of the infernal spirits, who shoot out from their chief like lightning. The whole journey lasts three minutes. Then Forneus comes racing up in a fair shape on a fire-glowing chariot drawn by Cerberus. He comes, and his driver Furfur reins in Cerberus, who in his fury swells to the size of an elephant and halts before Lucifer's throne. And Amaymon, sent by Lucifer, addresses him thus:

"Obedient servant of Beelzebub our chief, do you come back with goods from the kingdom of the waters, meant for our lord? That is right. You shall go home to your place with a loftier office, too. Through my mouth Lucifer declares you High Treasurer of all the jewels of the sea, and assigns you 29 legions of white spirits with Moors' heads. Come with me before the footstool of our master. Hand over to him the goods you have brought. He will be gracious to you and call you his beloved High Treasurer, a title you have earned by obeying his laws."

Forneus appears before Lucifer, and Lucifer addresses him thus:

"Do you come, then, beloved son of my mighty realm, to pay me your tribute? In what kinds of gold and with what precious stones shall I receive it from you? I am eager to know. Do you see already who must have it? There they stand, those four dwellers on earth, armed with a higher power: they are to receive it. Show me, then, and let me see your treasures!"

Forneus to Lucifer

"Monarch of the boundless realm of darkness, master of the foundations of the earth and the depths of the sea, here I open my treasures, which I lay down in obedience at your feet. They are the purest ducats of Arabia, all of one stamp, and they lay near Smyrna, where they sank in a shipwreck 230 years ago. But what did you say? You mean to give them away? Magnanimous prince, to those dwellers on earth? Only think how many of them threaten to overturn your palace by the words of their master; and still you would be their friend? No, persecute them, and give them nothing."

Lucifer

"Be silent, O Forneus! I must obey. He who made all things commands it of me, and before him I must tremble. He is my only master, and him I cannot overcome. You know it: I dared to become his equal, no more. But then I fell, and Gabriel, who was lower than I before, has now received my rank. No, no, I give them to them, these ducats; to the four dwellers on earth over there I give them. But to you I grant the office of High Treasurer."

Thereupon Vepar appears, like a siren, and brings his dues. He, the most skilful of helmsmen, comes into harbour, and his ship cuts the waves so that you would think a whole fleet came sailing in. His servants unpack, and there are 29 legions of them, and he commands them to lay nothing but precious stones before Lucifer, who makes him his jeweller.

The third sea-spirit, Zaleus, also brings his kinds, and these in the finest silver coins, and for it he is named Keeper of the Silver at Lucifer's court.

Now all the spirits vanish, and only Lucifer and Amaymon remain.

They take on the fairest form of a man and are dressed as merchants from Persia. Lucifer addresses his four opponents:

"It is a bold thing, to be sure, that you have dared to step up to the gate of our palace, and have even pressed forward before my throne. Lucky for you that you are clothed with a higher power. Otherwise you would be made to repent of this outrage. I would tear you apart and torment your souls. As we see, there are only four of you; but where is the fifth, and the sixth, and the seventh? If you want gold and diamonds from us, there must be seven of you."

Exorcist

"Four people, reconciled through the blood of Jesus, who has taken from you your power over us, have four souls. Lucifer, you renegade angel of God, and Amaymon your servant, damned forever with you, you are two spirits; and this cock, black all over, has a soul as well. That makes seven. And now hear. Anti tipaquelu Lapquemo quetu tanni layamno conmeque Dios ni vuy ubchyquevela,¹ renegade, obey at once and bring us all this money lying there before you as our own property; otherwise Jehova Elohim Aph, ben vefados ruach, ascher agla, zedek vepereschit quaru haschammajim veet haaretz² shall cast you into every torment that can be thought of in the stinking pool of Hell, and through it you shall be tormented a hundred thousand times more than you are tormented now." How quickly, though in rage and fury, he will lay the treasures down three paces in front of the circle, and ask besides whether you would like anything more! But you must not answer him on that; instead you must speak thus:

"Depart from here, you angel of pride, and recoil in misery into your torment, which you wrought for yourself. But may God give us the grace to use these goods in due order, without hanging our hearts on them. And therefore also: do no stoka slooza zapada hualno ime Gospodno!³ Kä tu Satana, hyppage se is ton orkon.⁴ Schalom lechem!⁵ Amen."

See the Twenty-First Figure

{Fig. XXI: a circle whose ring is written round with unreadable characters and crosses; within it a triangle with its corners marked c (top), b (left) and d (right), and a small rectangle marked a at its centre. Below the circle, a sign: a cross over a downward triangle over three nested chevrons hung with upright strokes.}

{A second leaf of signs without lettering: a pyramid of circles, stars and crosses, and five figures of lines, hooks and loops.}

Four persons bound together it must be, to conjure Lucifer into giving up the jewels of the sea and the waters.

Purity, virtue and obedience must be the goal set before them as they begin their course. So: fasting and prayer; repentance for the misdeeds they have done; confession of them before the priest, who must hold four holy Masses for them; abstinence from women and from drunkenness; strengthening of their resolve by the means of grace. These are the requirements for these four persons.

Outwardly, they must be dressed thus. The first must wear a black garment, to show that sin has blackened them and made them children of dark and black Hell. The second must be dressed in red, to signify that their sins were blood-red. The third is to dress in white, as a sign that, since they have given themselves to God again, their blood-red sins have become white as snow. And lastly the exorcist, in the middle of the triangle, must wear a blue garment, by which the sure grace of Heaven is signified.

The Making of the Circle

The circle must be put together from good sheet-tin, into which the names already given are to be struck, and at every blow one speaks the words: Strengthened against all evil spirits and devils.

The triangle that is then to be laid inside it is to be made thus:

Take three chains from the gallows, and the nail from the wheel that was driven through the head of a man broken on the wheel, and forge the two together in the night of Good Friday between eleven and twelve o'clock, saying at every blow: Peter, bind! Strike at it until it has reached the size of a triangle in which four persons can turn and move, and solder it together with copper.

When the circle is finished, which must measure three ells across, and the holy work of the conjuration is to go forward, lay it down before a water, six ells away from it. Sprinkle the place with holy water, and pour glowing coals, salt and frankincense on it. Change your shoes over, and you who are only the witnesses step onto the corners of the triangle, all three divided so that the one dressed in black comes to stand at the place marked b, the red one takes c, and the white one d.

But each of you is to hold in the right hand a wax candle that has burned beside the bier of a corpse lying in state and has afterwards been blessed by a priest, and in the left hand a sword. The exorcist, for his part, is to lay a piece of linden wood, likewise cut three-cornered, in the triangle, and step onto it barefoot, after he has put on a leather cap and bound about his loins the cloth on which executioners are wont to wipe their sword when they have beheaded a poor sinner.

The Binding of the Circle

"Lord of hosts, mighty and strong God, we, your afflicted creatures living in poverty, whom you formed after your image, appear now in this hour before you with good intent, to exchange this our poverty for riches by your grace and help. Grant that this our circle may be so made fast by your divine names that every assault of the evil spirits must give way, that they must stand in shame, and that we may be kept safe from them by your protection and shelter. If Satan would ensnare us and call out all his host against us, then step forth, Jesus, Saviour and Reconciler of mankind, in the splendour of your majesty, and say: Do not touch my purified ones, you accursed and ungrateful! Let them be driven to bring before this our circle the jewels of the sea and the waters, whether they grow there or sank into them by misfortune, as much as we ask; and may you also stake out this circle with your holy cross and bind it.

"To you also, Third Person of the Godhead, we pray with this petition: give us power and strength to fight like lions against these enemies of Heaven and of mankind, so that by the working of your word we drive them into such a corner that they must do our will and bring us the jewels of the waters, whatever and however much we ask, in quiet and peace. But so that they do not come near us, and must lay the goods they bring down at a distance from us, make this circle fast also with the Father and the Son.

"O holy Trinity, we pray you, let this our circle stay fast and bound by your word until we open it again by the same. And so: Es meschrik ta machrib situdeh baschet nam chodawend,⁶ † † †, Amen."

Prayer of Penance

To God the Father

"Od wycho du Slunee azna zapad chwalitebne gest gmeno Panie!⁷ Jehova adone i u zebaoth, aph haschamajim velol haarez. ascher kol jippor veolam Kadosch agla vezadik.⁸ We, your created beings, draw near to your most holy throne in deepest reverence, and without the robe of righteousness that counts before you. Lord, we have done wickedness before your face, and so we have become children of the fire that will never go out. Already we find pains, oppressions and gnawing unrest in our body as well as in our soul. Our sins attack us and cause us the sharpest pangs of conscience, which almost wear us away. Now we see that those who fear the Lord and walk in his ways are to be blessed with the goods of earthly fortune here, and made happy there in Heaven with the goods that do not perish. But our misdeeds have cost us both. Here we walk in poverty and anguish, without your grace, and there it will be more unbearable still, when our worm does not die, our fire is not quenched, and we shall be an abhorrence to all flesh. For that is the place after our parting from this earth that we must surely enter, soul and body. And afterwards we shall have our vices to reproach for it, which as the instruments of our seduction will mock us. But if this is so, why then, we will act so no more, but seek out virtue. We will fall into the hand of the Lord and would rather be punished here than there. If you chasten us, Lord, on earth, it is no punishment, it is love. But whoever is punished after the end of the earth is punished forever, and that punishment is called the eternal wrath of God. Lord, we acknowledge that we have offended you, Father, and have not behaved toward you as obedient children. We see that our ways point toward Hell, instead of leading us to Heaven. We will turn back, and we ask your forgiveness. Show us your salvation, and it will be well with us, and we shall be healed. For there is nothing sound in us, only wounds, welts and boils, not bound up nor eased with oil.

"Ah, Father, we are sorry that we have been godless. Father, forgive: for we did not know what we were to do. So far had evil driven us into a corner. We are sorry, and we want to be your children again, so that we do not turn your love into wrath and tear down the building. See, merciful Father, here we lie before you, not on our own righteousness but on your grace, and we do penance. Cleanse us of our sins. Let us also soon enjoy your blessing on earth, and share with us some of the goods of this temporal life, so that by them we may praise and laud you and already taste beforehand the goods of Heaven. For this we ask you again, as we say: Mimischrach schemesch at-mebhoo mehüllal schem Jehova⁹ † Amen."

To God the Son

"Maschrikden magribge ad Alla ugilegekdur!¹⁰ Jehova Adon schmajim veet haarez ben Jusu, Emanuel, Maschiach, Jehova aela vehaisch, schilo, ascher Kadosch vecol hakedoschim.⁸ Lord Jesus, Son of God and of man, compassionate Saviour and our Redeemer! You say in your word: Come to me, all of you, I will refresh you. Called by this saying of your grace, we draw near to your merciful heart, but with the greatest dejection and shame at our renegade conduct. We have lost the way to Heaven, and we see that it was a great fault that made us unhappy. We have despised your love and honoured the world with its lust. We did not think of our misery, born in us from Eve, nor did your redemption come into our minds. So we rushed on, foolhardy, untroubled as to what would come in the future.

"Ah Lord, now the blindfold falls from our eyes. We notice that we carry the whole of Hell, with all its torments and terrors, in this our hut of the earthly body. Neither by day nor in the hours of night have we rest. Everything we undertake fails. Our goods are gone and our means scattered. Our planting, our sowing, all our labours, which press the hardest sweat out of us, are in vain. The plants wither and the seed rots, and in their place we reap thorns and thistles. Only sin and the lusts of the world are our goods, and they have taken us over entirely. But because of this, since on the contrary we lack all the blessing of the eternal Godhead and all salvation, we fall behind and must very nearly take the beggar's staff in hand. And still we shall have to live in unrest, estranged from your grace. So we see that we have done wrong and have offended the holy Trinity,¹¹ and so you also, the second Person in it, who spent so much toil for our redemption, and for our reconciliation with the great Godhead were so cruelly treated, and even had to taste the bitterness of death. How angry you must be with us! Ah Lord Jesus, turn this anger into love, into grace, into mercy. Have pity on us, weakened by sin. We beg you, forgive us our outrages, which we committed on purpose. Release us from our debts, and help, so that the Lord does not destroy us in his anger. We want to become your children again, your followers. Give us the grace to have and to know a true delight in your sanctuary. Your sins are forgiven you. Bless our going out and our coming in, and let our fruits and our crops on our few fields and hills thrive a hundredfold, so that we gain the most cogent reason to praise you, set foot on the path of the virtues that bring rest, and so further our salvation. Jehova kadosch ben Elohim, zidkenu veet jischienu, gillenu, malkenu veadonnenu:⁸ help us, God of our salvation, for the sake of your merits, † Amen."

To God the Holy Spirit

"Mammadnach schimscha ad mithmäeh maschabach schima dajaja!¹² Jehova kadosch ruach, ascher aphilu leaph veet lebenn haschamajim veet kol haerez para? adonnenu, bael baggadol hagibbor vehannora takiph, Elohim, ascher schochenati.⁸ God the Holy Spirit, our comforter in every need! To you too we come with trembling hearts and anguished souls. We are the fallen-away of God and the most wicked servants of sin, which locks the hardest bonds on us, holds us so fast in its service, and flatters us so that we cannot get free. Lord, we seek you, and we would become other people. We appear laden with sins, it is true; yet we are sorry to be so stained, and we have resolved to wash our garments and make them bright through the redemption of the Crucified. Lead us, then, to where we find rest for our souls and are cleansed of all vices. For our fear is great, and our vices bend us toward terrible damnation. Help us, Lord, and we are helped. Stand by those who would turn back, with your grace and help, so that we do not perish. For already we are stripped of all goods and live in poverty, forsaken in this life; and, O God! what will it look like there? All in us is corruption, and the soul brings forth no virtuous thought. That is our harm, in Heaven as on earth. Ah God, and did we not see it? With you, we, your dust, which came to be by your word and lived, given soul by your breath, with you we would contend? What audacity! But what will a man not undertake who is parted from God! We perceive all this conduct in ourselves, and we see that it cannot go on so any longer. Otherwise we would have to become unhappy. To escape this misfortune, then, we pray: help, and cleanse us of our sins. Create in us a new and thoughtful spirit, so that we no longer stray so, but walk constantly in the ways of the Lord and may gather treasures for the time to come before the throne of the Almighty. Mimmadnach deschemscha ad maar beh jetrebam schema demari¹² † Amen."

Note

The prayers of penance must be said with devotion. They may be performed at home, so that the business does not last too long.

The following prayer must be spoken in the circle:

"In ge tu y ge sy San mim ta chu!¹³ Most holy union of three Persons in one Godhead, we have confessed our sins to you, repented of them, and are still firmly minded to practise virtue and to walk constantly in your ways, for which we once more seek your support and guidance. For without you we can do nothing, and without you this our citation would be in vain. Propped on your help, we pray again thus:

"Almighty God, cleansed by your grace, we now stand again in the book of life; now we have access to God through the redemption that came about through Jesus, and we are assured that you will stand by us and help us in our undertaking, to which need drives us, so that we may ban and compel LUCIFER, the rebel of God's state in Heaven, to appear before us as a humble spirit, by the power of your Godhead and of the holy names that are found in this book and read out with devotion, and to fulfil our will by bringing up lost goods out of the water and the precious things that grow there; so that your Godhead may be praised by it, and we may be set in good circumstances and, through the wealth that has come to us, found much good in your state on earth. So equip us to speak with Satan, and do not let us fall into terror or stand before him in shame. For otherwise he only mocks you and laughs at us. Let him bow before us like a worm and creep around our circle like a snail, so that he may learn yet again that you are the Lord whom all things serve and before whom all pride is thrown down. For this we ask you, for the sake of your love for the human race, † Amen."

Dreadful Curse upon Lucifer

"Hound of Hell, spirit hurled for your pride into the abyss of fiery damnation, now I stand in thought, with a brave heart, in the middle of the swarm of devilish Furies before the hinge of your prison, and I burst its bonds and locks by the high and eternal power of the All-Powerful, whom you meant to master and to equal in rank, but who made you feel the sword of Gabriel and every misery, and threw you down from your height. I open the black-burnt gate of Hell and say: Es meschrik ta machrib situdeh basched nam chudawend.⁶

"An oath upon you! Out, great Satan, whom the other Satans curse for your horrible apostasy, since through you they became wretched too; whom men damn and God has cast away. An oath upon you! Malice worthy of scorn, unworthy creature of God, who disfigures the whole creation, crawl forth from the accursed gullet where all grief, all sorrow, all sighing and all pain dwell and threaten to spread through the world, and hear your chapter, which we will read out to you.

"An oath upon you. Tempter of God and of his dwellers on earth, leave your fiery caves and appear before us, who are armed with God. Hurry and break through the terrors of Hell into the light, and this by the A and O, the first and the last, the King of all monarchs, who is called Jod agla, nabrath El abiel amathi Enathiel Amazin sedomel gayes taluna Elias ischiros, athanatos hymaas heli Meßias.

"An oath upon you: do you know Jesus, your conqueror, who took all power from you, and thrust you into the lowest darkness, where howling and gnashing of teeth torment one another without end, and chained you there? At his most mighty command, which comes to you through my mouth, you shall come.¹⁴

"Enemy of God and of mankind, accursed angel of pride and chief of the falling-away, is your pain still not fierce enough, that you are so full of defiance and do not appear? Then may all hail and sulphur and every plague strike you, and burn so deep into your damned existence that you become almost nothing. May it be done through your conqueror Jesus, who suffered in innocence, died for us in innocence, rose in innocence, and now, in the union of the glorified humanity by whose assumption he has honoured us, sits as God-and-man on his divine throne of omnipotence at the right hand of the heavenly Father; whom you too had angered, yes, against whom you first dared yourself in your dreadful fall; who had you cut off by the angel Gabriel from the legions of the God-praising and devout angels and thrust with your band out of Heaven into damnation; who in his death on earth, which he suffered for us, chained you still further and took all power from you, so that you, still unmindful of your deep misery, spewed out fire and flames and bubbling smoke, and yet had to go down in defeat. May this great and mighty God, before whom the worlds quake, increase your torments in the boiling lake of fire for your disobedience and your cursed stubbornness, until you can no longer even think that you are a spirit! And these torments do not last only a long time: they last so, that when one eternity ends, the next begins, and so without end.

"An oath upon you! The Lord has cast you away, you old serpent, you roaring lion who goes about seeking whom he may devour; he has cast you away as a mirror for the devout. Be ashamed, damned creature, whom God had enlightened so highly that you fell in spite of it, so wantonly, and certainly with open eyes.

"An oath upon you! That was no great wonder, fallen angel, to lie to a weak woman on earth and lead her astray, as you showed your valour on Eve. You won, it is true, and Eve fell with her descendants. But our fall was only a fall coaxed out of us by flattery, which was wiped out of the book of sin again by Christ's atonement and written down to you instead. You meant to open our eyes, and now your own will have been opened better still, but to your trembling.

"Accursed rebel in the state of God, we are children of God again. An oath upon you! But what are you, then? An angel of his wrath, whom God's punishment strikes harder every moment. All our sins, which the whole human race has committed by your prompting and will still commit, shall, if you do not appear and fulfil our will, strike you, throw you to the ground, and stamp you about in the pit of Hell that burns with pitch and sulphur.

"An oath upon you! Just as you must once more appear before the eyes of men at God's judgement and hear your sentence made heavier, when at last the devout will see through all your schemes and praise God highly for having protected them against you through your angels,¹⁵ and when the godless too will curse you for having deceived them so shamefully: even so you are bound to appear before us.

"An oath upon you, Lucifer, with your band: come forth out of the dwelling of your misery and follow the power of God, who may yet be gracious to you. Hear us, and do not stubbornly refuse to fulfil what we ask of you in the name of God. Ymsyraka: zabai: wayskan: arab: iytakuat: syimu: laygziabher!¹⁶ † Amen."

Speak this curse three times. Lucifer will appear and act quite frightened, yet still resist, as stated above, and you must meet that too according to the instructions above. Then the exorcist addresses him:

"Lucifer, Lucifer, Lucifer, chief of Hell, if you have heard our word in your seat and been so shaken by it that you are to obey us, then know now that we, armed with God, have appeared here to command you that you are bound to have brought to us four purified persons, to each as much gold and silver and precious stones as amounts to a million, and four millions in all, from the jewels that are sunk in the waters and that grow in them; so that the name of vaycheon stimulamaton exphares tetragrammaton olyoron irion esytion exystion, criona onela brasym noym, Meßisother, Emanuel, Sabaolh adon may be praised, and, if it be possible, your pain grow milder.

"Will you now obey our strict command, or shall Lechebot, El Jemahran, Jehova eloah aph, Jehova naarez, ascher schoch ad adon hael hackadoll fehagibbor fehannora du Jehofa Elohim, ascher kadosch hackedoschim compel you through us?

"Shall Jehofa sabaoth Eloha benn, Jod Jehofa schadai, Eljon Jehova, nora melech gadola chachaurez! Jehofa leolahm, Eloha Zion, Jehova hapore, Jehofa zidekenu, Jehova Elohim gibbor, hagios hagiotaton, Jehofa ari Maschiach, Schilo, Jehofa, ascher kadosch fekoll hackedoschim fetter you still more than he who bound you in Hell, when he became your conqueror?

"Shall Jehofa Ruach kadosch, with the Seraphim and Cherubim, chastise you still more through the sword of God's justice, or will you obey and fulfil our desire?"

Address him three times with this curse, and he will become so willing that he commands his spirits to bring four millions in jewels out of the water. Then he speaks as was noted above, and you must act accordingly.

The dismissal stands earlier in the book.¹⁷

When you now have the money and the precious stones, and Lucifer is gone, thank God with the psalm O give thanks unto the Lord, for he is good, and then leave the circle, which you must throw into the water with everything belonging to it.

Move to another land with your treasures.

Stay devout; give to the poor and to the monasteries.

Colophon

Colophon: Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist, translated complete from the German of the text printed by Johann Scheible as no. X of Doctor Faust's Bücherschatz: Vollständige Sammlung der vierzehn ihm zugeschriebenen magischen Werke (Stuttgart: J. Scheible, 1851), part 2, pp. 288–304, with the plate Fig. XXI. The text there bears the imprint "Amsterdam, bei Holbeck, Böcker-Verkäufer in dem Kohlsteg, Anno 1692". Transcribed for this edition from the page images of the Bavarian State Library's copy, BSB 10132968, with its machine OCR corrected line by line against the print, and translated from that transcription. The only earlier English known to us is in Benjamin Adamah's 6 Early Grimoires of Magical Lore (2024), which was not consulted; no free English translation is known to us. No existing English translation was consulted. The voces magicae and foreign-language formulas are given as printed, not translated; the notes say what some of them appear to be. Prepared for the Good Work Library by the Tianmu Anglican Church with AI-assisted transcription, translation and editorial work.

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Source Text (German)

Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist, from J. Scheible, Doctor Faust's Bücherschatz, part 2 (Stuttgart, 1851), pp. 288–304; transcribed from BSB 10132968.

X. Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist worinn Lucifer und drey Meergeister um Schätze aus den Gewässern zu holen, beschworen werden.

Amsterdam, bei Holbeck, Böcker-Verkäufer in dem Kohlsteg, Anno 1692.

Daß Doctor Faust der größte Nigromantiker seiner Zeit gewesen sei und mit dem Obristen der Teufel, der ihm alles, was er nur gewünschet, durch den ihm zugeselleten Dienstgeist Mephistophiles zuwege gebracht und erfüllet, mit dem Beelzebub, sage ich, einen Bund auf 38 Jahre gemacht hatte: Solches wird nur derjenig, der von Vorurtheilen umgeben und die Bündnisse mit dem Teufel leugnet, bezweifeln. Der Gescheide aber, durch Erfarung noch täglicher Vorwaltungen gestärcket, weiß es mehr als zuwohl, daß die Sache des Doctor Fausts richtig sei und ist über jene Bezweifelungen eines solchen Ungelehrten erhaben. Denn er hat ja die magischen Bücher, die von diesem Doctor abstammen und noch immer auf eine ergiebige Weise gebraucht werden, fals sie nur ächt sind und keine Unterschleife dabei vorgeben. Diese Bücher aber findet man besonders in den Klöstern, wodurch eben der grösseste Reichthum zusammen gebracht wird. Und manchmal glücket es einem, ein Abschreiber derselben zu werden und von dessen Händen sie auch unter den Pöbel gelangen.

Doctor Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang ist das vorzüglichste Buch der Nigromantie, wodurch er die Welt lehret, wie man den Aziel, diesen durch den Lucifer und diesen durch die Krafft Gottes und heiligen Worte und Signaturen beschwören könne, daß der Lucifer dem Aziel befehlen müsse, Millionen Goldes, oder was man nur begehret, herbei zu bringen. Eine neue Auflage hiervon ist zu Prag im Jesuitercollegio 3 Bogen stark in Octav in einem saubern Drucke erschienen und hat daselbst die Presse verlassen. Und dieser Herausgabe gebühret vor allen Höllenzwängen, die oft gar weitläuftig und dennoch mit den unzuduldesten Fehlern angestopfet sind, der herrlichste Vorzug. Es scheinet, der Herausgeber desselben sei ein gründlicher Magus, verstehe die Orientalische Sprachen und habe die Sätze der Gottesgelehrsamkeit in seiner gewalt. Denn seine Abhandlungen sind regelförmig, seine Ausdrücke bindend und das Ebraische und die Geisterlehre so kräftig, daß man daher sicher dafür halten kan, es werde dieser verbesserte und von allen Fehlern gereinigte Höllenzwang von gutem Nutzen sein und alles, was vom D. Faust abgefaßt, und nun zierlicher doch ohne den Sinn der Sache zu meiden, gegeben worden ist, recht erfolgbar und erwünscht sein. Man will gar schon gute Proben versichern.

Noch ein anderes Buch des D. Fausts, das einträglicher als das erstere und doch wenigere Mühe erfordert, ist der wahre und authentische MEERGEIST, der nach diesem Vorberichte nach allen Umständen und proceßmäßig erscheinet.

Dieses Buch hatte der gelehrte Herr Auctor, unser Faust, dem die Welt viel Gutes, aber auch viel böses zu verdanken hat, in lateinischer Sprache nieder geschrieben, und bey seiner Weltauswanderung seinem getreuen Diener, dem bekanten Wagner, testamentalisch zukommen lassen, der es aber so misbrauchte, daß es ihm abhanden kam, da es dann aus einer Hand in die andere gebracht, bis es endlich im Jahr 1532 von einem dadurch reich gewordenen Manne vergraben und so lange verborgen blieb, bis es endlich im Jahr 1661 schiksalsweise wieder gefunden worden.

Der Meergeist ist das allergefährlichste Buch der Nigromantie, aber auch das einträglichste. Gefährlich ist es: Denn es lehret, wie sich vier gereinigte und hernach beeidigte Personen bei das Meer begeben, oder bei ein ander Gewässer, welches gleichviel ist, und daselbst die Beschwörungen anstellen müssen.

Sie haben es nicht mit einem oder nur etlichen Geistern zu thun. Die ganze Schaar der Hölle wird in ihren gräßlichsten Bildern erscheinen. Lucifer in einer schwarzen Wolke über dem Wasser füllet dasselbe mit Schwefel an, daß es brennet. Auf seinem Throne sitzend, mitten in den Flammen, in der abscheulichsten gestalt eines Ungeheuers, dampfet er blau und grünes Feuer aus seinem verfluchten Rachen, das bis an den Kreis seiner Beschwörer rollt, woraus 7köpfigte Schlangen entspringen, die beständig die Schatzbegehrer anzubeissen Miene machen, aber ihnen doch keinen Schaden zufügen können.

Das nigromantische Buch, der Meergeist, ist einträglich und erfordert wenige Beschwerden. Ist man bei sich versichert, daß man seine missetaten erkennet und bereuet habe; hat man den gewissen Vorsatz gefast, einen nun tugendhaften Wandel zu führen, so kan man, aller vorkommenden Anfälle der Geister, deren Blendungen und Hindernissen ungeachtet, keklich zum Werke schreiten, und sich in die Beschwörungen des Lucifers und seiner 3 Meergeister einlassen, die da heissen: Forneus, und dieser erscheinet als ein Meerwunder, Vepar, wie eine Syrene, und Zaleus, wie ein Crocodil, die alle mit vielen Millionen Geistern in ungeheuren Bildern, schwarz, deren Haare Schlangen sind und deren Zunge das Feuer ist, schrecklich anzusehen, herfürwimmeln. Da kan man nun so viel Golt und Silber und Edelgesteine, und überhaupt alle noch brauchbare Kostbarkeiten, die im Meere ligen, wachsen oder durch Schifbruch untergegangen sind, vom Lucifer verlangen, als man will, so wird er sogleich seinen Meergeistern befehlen, alles herbei zu schaffen. Nun durchstreichen sie mit allen schwarzen Geistern den Ocean und die Gewässer der Erde, und nur der einzige Geist, der Paymon, bedinet den Lucifer.

Welch ein Brausen auf dem Meere oder im Wasser; welch ein Donnern und Blitzen in der Lufft und welch ein Heulen und Wehklagen der Meerwunder, und der Thiere im Wasser höret man nicht da! Denn auch dise erzittern über die Befolgsamkeit der höllischen Geister, die wie der Blitz von ihrem Obristen ausfahren. Die ganze Reise währet drey Minuten. Alsdann komt der Forneus in einer schönen Gestalt auf einem feuerglühenden Phaeton, der von dem Cerberus gezogen wird, daher gejagt. Er komt, und sein furman Furfur zügelt den Cerberus, der vor Grim sich zur Größe eines Elephanten aufblähet und vor dem Throne Lucifers Halte macht. Und Amaymon, abgeordnet vom Lucifer, redet ihn also an:

Befolgsamer Diener des Beelzebub, unsers Obristen, komst du mit Güthern aus dem Reiche der Wasser vor unsern Herrn bestimt, zurik? Das ist recht. Du sollst auch mit einer hehern Charge heimgehen an deinen Ort. Lucifer declarirt dich durch meinen Mund zum Oberschatzmeister aller Meerkleinodien und verordnet dir 29 Legionen weiser Geister mit Mohrenköpfen. Komme mit mir vor den Schemel unsers gebiters. Uiberantworte ihm deine herbeigebrachten Güther. Er wird dir hold sein und dich seinen gelibten Oberschatzmeister nennen; ein Titel, den du dir durch die Befolgsamkeit seiner Gesetze erworben hast.

Forneus erscheinet vor dem Lucifer, und Lucifer redet ihn also an;

Komst du den, du gelibter Sohn meines mächtigen Reichs, mir deinen Tribut zu liefern? In was für Sorten Goldes und mit was für Edelgesteinen werd ich ihn wol von dir erhalten? Des bin ich begierig. Sihest du schon, wer es krigen muß? Dort stehen sie, jene 4 Erdbewohner, mit heherer Krafft, sollen es bekommen. Weise also und laß mich deine Schätze sehen!

Forneus an den Lucifer.

Monarch des unübersehbaren Gebietes der Finsternis, Meister der Gründe der Erden und der Tiefe des Meeres, hier eröfne ich meine Schätze, die ich gehorsamvoll vor deine Füße niderlege. Es sind die reinesten Ducaten aus Arabien, alle von einem Gepräge, und lagen nahe bei Smyrna, wo sie vor 230 Jahren durch Schifbruch versunken. Aber was sagtest du? Du wilst sie verschenken? Grosmutsvoller Fürst, jenen erdbewonern? Denke doch nur, wie vile von ihnen deinen Pallast durch die Worte ihres Gebiters umzustülpen drohen und dennoch wilst du ihr Freund bleiben? Nein, verfolge sie und gib ihnen nichts.

Lucifer.

Schweige, o Forneus! Ich muß gehorsam sein. Derjenige, der alles erschaffen, gebitet es mir, und vor den muß ich erzittern. Das ist mein einziger Gebiter und diesen kan ich nicht besigen. Du weißt es, ich wagte es, nur ihm gleich zu werden. Aber, da fiel ich und Gabriel, vorher nidriger als ich, hat itzt meinen Rang erhalten. Nein, nein, ich gebe sie ihnen, dise Ducaten, den 4 Erdbewohnern dort gebe ich sie. Dir aber willige ich die Oberschatzmeisterstelle.

Hierauf erscheinet Vepar, wie ein Syrene und bringt seine Abgaben. Er, der geschickteste Steuermann, kommt im Hafen an und sein Schiff zerschneidet so die Wellen, daß man meinen solte, es käme eine ganze Flotte angesegelt. Seine Diner packen aus, deren 29 Legionen sind, und er befilet inen lauter Edelgesteine vor dem Lucifer niderzulegen, der ihn zum Jubelier macht.

Der dritte Meergeist Zaleus bringt auch seine Sorten und zwar in den feinesten Silbermünzen, und wird dafür als Silberbewahrer an Hofe des Lucifers benahmset.

Nun verschwinden alle Geister und Lucifer und Amaymon bleiben nur noch da.

Sie nemen die schönste Bildung eines Menschen an und sind als Kaufleute aus Persien gekleidet. Lucifer redet seine 4 Gegner an:

Es ist zwar eine Kühnheit, daß ihr euch gewaget habt, an das Thor unsers Pallasts zu schreiten, ja gar vor meinen Stul gedrungen seid. Ein Glück für euch, daß ihr mit höherer Krafft angethan. Sonst solte euch dieser Frevel vergehen. Ich wolte euch zerreißen und eure Seelen peinigen. Wie wir sehen, sind eurer nur 4, wo ist aber der 5te und 6te und 7te? Wolt ihr von uns Gold und Diamanten haben, so müssen eurer 7 sein.

Exorcist.

Vier Menschen, durch das Blut des Jesu, der dir deine Krafft über uns benommen hat, versöhnet, haben 4 Selen; Lucifer, du abtrünniger Engel Gottes und Amaymon, dein Diener, mit dir gleich ewig verdammt, seid 2 Geister und diser Hahn, ganz schwarz gebildet, hat auch eine Sele. Das sind 7. Und nun höre. Anti tipaquelu Lapquemo quetu tanni layamno conmeque Dios ni vuy ubchyquevela, du Abtrünniger, folge gleich und bringe uns alle diese vor dir dort ligenden Gelder als unser Eigenthum, sonst soll dich der Jehova Elohim Aph, ben vefados ruach, ascher agla, zedek vepereschit quaru haschammajim veet haaretz, allen nur denkbaren Qualen in dem stinkenden Pfule der Hölle aussetzen, und sollst dadurch 100,000 mal mehr als du itzt gepeiniget wirst, gepeiniget werden. Wie geschwind, obgleich in Wut und Zorn, wird er die Schätze 3 Schritte vor den Kreis niderlegen und noch dazu fragen, ob man noch etwas beliebte. Den man aber nicht darauf antworten darff, sondern also sprechen muß:

Weiche von dannen, du Engel des Hochmuts, und pralle elend in deine Quaal die du dir selbst gewircket hast, zurück. Uns aber gebe Gott die Gnade dise Güther regelmäßig, one unser Herz daran zu hängen, anzuwenden. Und deshalben auch do no stoka slooza zapada hualno ime Gospodno! Kä tu Satana, hyppage se is ton orkon. Schalom lechem! Amen.

Sihe die XXI. Figur.

{Fig. XXI. — a, b, c, d.}

{Blatt ohne Beschriftung.}

Vier verbundene Personen müßen es sein, den Lucifer, um Kleinodien des Meeres und der Gewäßer herzugeben, zu beschwören.

Reinigkeit, Tugend und Gehorsam sei ihr vorgestecktes Ziel, wornach sie ihre Laufbahn antreten. Fasten also und Beten, Reue über ihre bewirkte Missetaten. Bekennen derselben vor dem Priester, der 4 heilige Messen vor sie halten muß, Enthaltsamkeit vor dem Frauenzimmer und der Völlerei, Stärkung ihres Vorsatzes durch die Heilsmittel, das sind die Bestimmungen dieser 4 Personen.

Aeuserlich aber müssen sie so gekleidet sein: Der erste muß ein schwarzes Kleid an sich haben, anzuzeigen, daß sie die Sünde geschwärzet und zu Kindern der finstern und schwarzen Hölle gemacht habe. Der andre muß roth gekleidet sein, anzudeuten, ihre sinden wären blutroth. Der dritte kleide sich weiß, zum Zeichen, daß, da sie sich Gott wider ergeben, ihre blutrothen Sünden schneeweiß geworden wären. Und endlich muß der Exorcist, mitten im Triangel, ein blaues Kleid anhaben, wodurch die gewisse Gnade des Himmels angedeutet wird.

Verfertigung des Kreises.

Der Kreis muß von gutem Bleche, worin die angemeldeten Namen mit den Worten: Gestärket wider alle bösen Geister und Teufel, die man bei jedem Schlage ausspricht, geschlagen werden, zusammengesetzet sein.

Der hernach darein zu legende Triangel ist so zu machen:

Nemet 3 Ketten vom Galgen und Nagel vom Rade, die man durch das Haupt eines Geräderten geschlagen hatte, schmiedet beides in der Charfreytagsnacht zwischen 11 und 12 Uhr zusammen und sprechet bey jedem Schlage: Petrus verbind! und schlage so lange daran, bis es die Größe eines Triangels, in welchem sich 4 Personen drehen und wenden könne, bekomt und lötet es mit Kupfer zusammen.

Ist nun der Kreis fertig, der 3 Ellen im Durchschnitte haben muß, und das heilige Werk der Beschwörung soll vor sich gehen, so leget ihn vor ein Wasser nider, 6 Ellen davon entfernet, besprenget den Ort mit Weihwasser, schüttet feurige Kohlen, Salz und Weyrauch darauf, wechselt di Schue um, und tretet ihr, di ihr nur di Zeugen seid, auf di Winkel des Triangels, alle drei vertheilet so, daß der schwarz gekleidete di Stelle, wo das b angezeichnet ist, zu stehen kommen, der rothe das c und der weise das d einnemme.

Ein jeder aber habe eine Wachskerze, die bei dem Paradebette eines Leichnams gebrennet hat und hernach von einem Priester geweihet worden, in der rechten Hand, und in der linken einen Degen. Der Exorcist hingegen lege ein Stück Lindenholz gleichfalls 3winklicht geschnitten in den Driangel und trete, nachdem er eine lederne Kappe aufgesetzet und sich mit dem Abwischtuche, woran die Scharfrichter, wenn sie einen armen Sünder geköpfet haben, ihr Richtschwerd abzuwischen pflegen, um die Lenden gebunden, barfus darauf.

Bindung des Kreises.

Herr der Heerschaaren, gewaltig und starker Gott, wir deine betrübte, in Armut lebende Geschöpfe, die du nach deinem Ebenbilde formtest, erscheinen itzt in dieser Stunde vor dir in guter Absicht, diesen unsern Armut durch deine Gnade und Hülfe mit Reichtum zu verwechseln. Gib, daß diser unser Kreis durch deine Gottes namen so bevestiget sei, daß alle Anfälle der bösen Geister zurucke weichen, sie mit Schanden bestehen müssen, und wir durch deinen Schutz und Schirm vor ihnen gesichert sein mögen. Will der Satan uns bestricken und alle sein Heer wider uns aufbiten, so tritt, Jesu, du Heiland und Versüner der Menschen, in dem Glanze deiner Majestät herfür, und sprich: Tastet meine Gereinigten nicht an, ihr Verfluchten und Undankbaren. Laß sie angetrieben werden, uns die Kleinodien des Meeres und der Gewässer, sie mögen nun darin wachsen oder durch Unglück in solche versunken sein, soviel wir verlangen, vor diessen unsern Kreis zu bringen, den du noch über diß mit deinem heiligen Kreutze bestecken und verbinden wollest.

Auch zu dir, du dritte Person in der Gotheit, flehen wir mit der Bitte: Gib uns Krafft und Stärke, als Löwen wider diese Feinde der Himmel und der Menschen zu fechten, daß wir sie durch die Wirkung deines Wortes so in die Enge treiben, daß sie unsern Willen erfüllen und uns die Kleinodien der Gewässer, was und wieviel wir nur verlangen, in Ruhe und Friedfertigkeit herbey bringen müssen. Damit sie aber nicht zu uns nahen, sondern die gebrachten Güter von uns entfernet niderlegen müssen, so bevestige auch disen Kreis mit dem Vater und dem Sohne.

O heilige Dreieinigkeit, wir bitten dich, laß diesen unsern Kreis durch dein Wort so lange bis wir ihn durch dasselbe wieder eröffnen, bevestiget und gebunden sein. Und allso es meschrik ta machrib situdeh baschet nam chodawend, † † †, Amen.

Bußgebät

An Gott den Vater.

Od wycho du Slunee azna zapad chwalitebne gest gmeno Panie! Jehova adone i u zebaoth, aph haschamajim velol haarez. ascher kol jippor veolam Kadosch agla vezadik. Wir deine erschaffene Kreaturen, nahen uns deinem allerheiligsten Trone in tieffster Ehrerbietigkeit, und ohne dem Kleide der Gerechtigkeit, die vor dir gilt. Herr, wir haben vor deinem Angesichte Frevel verübet und sind dadurch Kinder des Feuers, das nie verlöschen wird, geworden. Schon finden wir an unserm Leibe sowol, als an unsrer Sele Schmerzen, Beklemmungen und nagende Unruhen. Die Sünden greifen uns an und verursachen bey uns di hefftigsten Gewissensbiße, die uns fast aufreiben. Nun sehen wir es ein, daß dijenigen, die den Herrn fürchten und auf seinen Wegen wandeln, mit Gütern des irdischen Glüks gesegnet und dorten im Himmel mit den Gütern, die unvergänglich sind, beglücket werden sollen. Unsre Missetaten aber haben uns beides verlustig gemacht. Wir wandeln hier in Armut und Angst, one deine Gnade, und dort wird es noch unerträglicher sein, wenn unser Wurm nicht stirbt, unser Feuer unverlöschet und wir allem Fleische ein Greuel sein sollen. Denn das ist der Ort nach dem Abschiede von dieser Erde, den wir mit Seele und Leib gewiß betreten müssen. Das haben wir hernach unsern Lastern, die als Werkzeuge unsrer Verführung uns hönen werden, vorzuwerfen. Wenn nun aber dieses so ist, ey, so wollen wir auch nicht mehr so handeln, sondern die Tugend auffsuchen. Wir wollen in die Hand des Herrn fallen und lieber hier als dorten gestrafet sein. Züchtigest du uns Herr, auf Erden, so ist es keine Zucht, es ist Liebe. Wer aber nach dem Ende der Erde gestrafft wird, der ist ewig gestraft, und diese Straffe heißt der ewige Zorn Gottes. Herr, wir erkennen, daß wir dich, Vater, beleidiget und uns nicht als folgsame Kinder gegen dich aufgeführet haben. Wir sehen es ein, daß unsre Wege zur Hölle weisen, stat daß sie uns zum Himmel füren solten. Wir wollen umkehren, und bitten dich um Verzeihung. Zeig uns dein Heil, so gehet es uns wohl, so genesen wir. Denn es ist nichts gesundes an uns, sondern Wunden, Striehmen, Eiterbeulen, die nicht gehefftet, noch mit Oele gelindert sind.

Ach, Vater, es ist uns leid, daß wir gottlos gewesen sind. Vater, vergib: denn wir wußten nicht, was wir thun solten. So sehr hatte uns das Böse in die Enge getrieben. Es ist uns leid und wollen deine Kinder wieder werden, damit wir nicht deine Liebe in Zorn verwandeln und das Gebäude nicht umstossen. Siehe, barmherziger Vater, hier liegen wir vor dir, nicht auf unsre Gerechtigkeit, sondern auf deine Gnade und thun Buße. Reinige uns von unsern sünden. Laß uns demnächst auch deinen Segen auf Erden genießen und theile uns einige Güter der Zeitlichkeit mit, damit wir dich dadurch preisen und loben und schon einen Vorschmack der Güter des Himmels empfinden mögen. Darum bitten wir dich nochmals, wenn wir sagen: Mimischrach schemesch at-mebhoo mehüllal schem Jehova † Amen.

An Got den Sohn.

Maschrikden magribge ad Alla ugilegekdur! Jehova Adon schmajim veet haarez ben Jusu, Emanuel, Maschiach, Jehova aela vehaisch, schilo, ascher Kadosch vecol hakedoschim. Herr Jesu, Sohn Gottes und der Menschen, mitleidsvoller Heiland und unser Erlöser! Du sprichst in deinem worte: Kommet her zu mir alle, ich will euch erquicken. Durch diesen deinen Gnadenspruch gerufen, nahen wir uns deinem erbarmenden Herze, aber mit der größesten Niedergeschlagen- und Verschämtheit über unser abtrünniges Bezeigen. Wir haben den Weg zum Himmel verlohren und sehen es ein, daß es ein groser Fehler sei, der uns unglüklich gemacht. Wir haben deine Libe verachtet und die Welt mit ihrer Lust verehret. Wir dachten nicht an unser elend, das uns Eva angeboren, noch kam uns deine Erlösung in den Sinn. So eilten wir tollkühn dahin, unbekümmert, wie es in Zukunft werden würde.

Ach Herr, nun gehet die Binde von unsern Augen. Wir bemerken, daß wir die ganze Hölle mit allen ihren Qualen und Schrekbarkeiten an diser unsrer Hütte des irdischen Leibes tragen. Weder des Tages, noch in den Nachtstunden haben wir Ruhe. Alles, was wir unternemen, mislingt. Unsre Güter sind dahin und unser Vermögen zersteubet. Unser pflanzen, unser säen, alle unsre arbeiten, die uns die heftigsten schweise auspressen, sind umsonst. Die pflanzen verdorren und die saat verdirbt, an deren stat wir dornen und disteln einernden. Nur allein die sünde, die lüste der welt sind unsre güter, die uns ganz eingenomen. Dadurch aber, da uns im gegenteil aller segen der ewigen gotheit und alles heil mangeln, komen wir zurik und müssen fast schier den bettelstab zur hand nemen. Und dennoch werden wir in unruhe, entfremdet von deiner gnade, leben müssen. Wir sehen es daher ein, daß wir unrecht gehandelt und die heilige Zeinigkeit und also auch dich, du andre person in derselben, beleidiget haben, der du so vile mühe unsrer erlösung halber angewendet hast, und unsrer versönung wegen mit der großen gotheit so übel zugerichtet worden bist, ja gar die bitterkeit des todes schmecken mustest. Wie must du doch so zornig auf uns sein! Ach Herr Jesu, verwandle disen zorn in libe, in gnade, in erbarmung. Habe mitleiden mit uns von der sünde geschwächten. Wir bitten dich, vergib uns unsre freveltaten, di wir mit vorsatz unternomen haben. Erlaß uns unsre schulden und hilf daß uns der Herr in seinem zorne nicht aufreibe. Wir wollen deine kinder, deine nachfolger wieder werden. Gib uns doch die Gnade, ein rechtes vergnügen an deinem heiligtume zu haben und zu erfaren. Dir sind deine sünden vergeben. Segne unsern aus- und eingang und laß unsre früchte und unser gewächs auf unsern wenigen feldern und hügeln 100fältig gerathen, damit wir die trifftigste anleitung, dich zu loben bekommen, den pfad der ruhe schaffenden tugenden betreten und also unsre seligkeit befördern mögen. Jehova kadosch ben Elohim, zidkenu veet jischienu, gillenu, malkenu veadonnenu, Hilff uns, Gott unsers heils um deiner verdienste willen, † Amen.

An Godt den häilgen geist.

Mammadnach schimscha ad mithmäeh maschabach schima dajaja! Jehova kadosch ruach, ascher aphilu leaph veet lebenn haschamajim veet kol haerez para? adonnenu, bael baggadol hagibbor vehannora takiph, Elohim, ascher schochenati. Gott heiliger Geist, du Tröster in aller Noth! Auch zu dir treten wir mit zitternden Herzen und angstvoller Seele. Wir sind die Abgefallene Gottes und die ruchlosesten Knechte der Sünde, die uns die härteste Banden anschlieset, in ihrem Dienste so veste hält und dabei so schmeichelt, daß wir nicht loskommen können. Herr, wir suchen dich und möchten andre Menschen werden. Mit sünden beladen, erscheinen wir zwar, doch ist es uns leid, daß wir so beflecket sind und haben den Vorsatz, unsre Kleider abzuwaschen und durch die Erlösung des Gekreuzigten helle zu machen. Leite uns doch dahin, wo wir Ruhe für unsre Seelen finden und von allen Lastern gereiniget werden. Denn unsre Angst ist gros und unsre Laster beugen uns der schrekbaren Verdamnis entgegen. Hilf uns, Herr, so ist uns geholfen. Stehe doch denen, die umkehren wollen, mit deiner gnade und Hülfe bei, damit wir nicht verderben. Denn schon sind wir von allen Gütern entblöset und leben, zeitlich verlassen, in Armut; und, daß Gott! wie wird es dort aussehen. Es ist alles an uns Verderbniß und die Seele bringet keinen tugendhaften Gedanken herfür. Das ist aber unser Schade wie im Himmel, also auch auf Erden. Ach Gott, und das sahen wir nicht ein? Mit dir, wir, dein Staub, der durch dein Wort wurde, und von deinem Hauche beseelet, lebte, mit dir wollten wir rechten? Welch eine Verwegenheit! Was unternimt aber nicht der Mensch, der von Gott getrennet ist! Alles dieses Bezeugen werden wir an uns gewar und sehen es ein, daß es so nicht mehr angehen kan. Wir müsten sonst unglüklich werden. Diesem Unglücke nun zu entweichen, bitten wir, hilf und reinige uns von unsern Sünden. Schaffe in uns einen neuen bedachtsamen Geist, damit wir nicht mehr so ausschweifen, sondern beständig in den Wegen des Herrn einhergehen und uns Schätze auf jene Zukunfft vor dem Trone der Allmacht sammlen mögen. Mimmadnach deschemscha ad maar beh jetrebam schema demari † Amen.

Anmerkung.

Die Bußgebäte müssen mit Andacht hergesaget werden. Man kan sie zu Hause verrichten, damit die Sache nicht zu lange dauere.

Folgendes Gebät muß im Kreise gesprochen werden:

In ge tu y ge sy San mim ta chu! Heiligste Verbundenheit 3er Personen in einer Gottheit, wir haben dir unsre Sünden bekennet, sie bereuet und sind noch der vesten Meinung, die Tugend auszuüben und beständig in deinen Wegen zu wandeln, wozu wir nochmals um deinen Beistand und um deine Leitung ansuchen. Denn ohne dich können wir ja nichts vermögen und ohne dich würde diese unsre Citation vergebens sein. Auf deine Hülfe gesteift, beten wir wiedrum also:

Grosmächtigster Gott, durch deine Gnade gereiniget, stehen wir nun wieder in dem buche des lebens, nun haben wir einen zugang bei Gott, durch die erlösung, die durch Jesum geschehen ist und sind versichert, du werdest uns in unserm vorhaben, wozu uns die not antreibt, beistehen und helfen, daß wir den LUCIFER, den rebellen des staats Gottes im himmel, bannen und zwingen, daß er vor uns, durch die krafft deiner Gotheit und der heiligen namen, die in diesem buche angetroffen und mit andacht abgelesen werden, erscheine als ein demutsvoller geist, und unsern willen, untergegangene güther aus dem gewässer und darin wachsende kostbarkeiten herbeizubringen, erfülle, damit dadurch deine gotheit gerümet werde, wir in gute umstände versetzet und durch den zugeflossenen reichtum viel gutes in deinem state auf erden stifften mögen. Rüste uns allso aus, mit dem satan zu reden und laß uns ja nicht in schrecken geraten, noch vor ihm mit schande bestehen. Denn sonst spottet er nur deiner und lachet uns aus. Er beuge sich vor uns wie ein wurm und kreuche um unsern Kreis herum wie eine schnecke, damit er noch erfahre, daß du der Herr seist, dem alles dinen und vor dem aller hochmut gestürzet wird. Darum bitten wir dich um deiner liebe zum menschlichen geschlechte willen, † Amen.

Schrecklicher Fluch über den Lucifer.

Hund der Hölle und durch deinen Hochmut zum Abgrund der feurigen Verdamnis gestürzeter Geist, itzt stehe ich in Gedanken mit beherztem Mute mitten unter den schwarm teuflischer Furien vor der Angel deiner Gefängniß und sprenge deren Banden und Schlösser auf durch die hohe und ewige Krafft des Algewaltigen, den du meistern und ihm im Range gleich sein woltest, welcher dir aber das Schwerd Gabriels und alles Elend empfinden ließ und dich von deiner Erhabenheit stürzte. Ich eröfne das schwarzgebrente Thor der Hölle und spreche: Es meschrik ta machrib situdeh basched nam chudawend.

Schwur über dich! heraus du groser Satan, den die andern Satans wegen deines greulichen Abfals verfluchen, da sie durch dich auch elend wurden, den die Menschen verdammen und den Gott verworfen hat. Schwur über dich! Verhöhnenswerthe Bosheit, unwürdiges Geschöpf Gottes, das die ganze schöpffung verunstaltet, kreuch herfür aus dem verwünschten Schlunde, wo aller Gram, aller Harm, aller seuffzer und alle Pein wonen und sich durch die Welt auszubreiten drohen und höre dein Capittel, das wir dir vorlesen wollen.

Schwur über dich. Versucher Gottes und seiner Erdbewoner, verlasse deine feurige Hölen und erscheine vor uns, die wir mit Gott bewaffnet sind. Eile und brich durch die Schrecken der Hölle ans Licht und zwar durch das A und O, den ersten und letzten, den König aller Monarchen, der da heist: Jod agla, nabrath El abiel amathi Enathiel Amazin sedomel gayes taluna Elias ischiros, athanatos hymaas heli Meßias.

Schwur über dir, kennest du Jesum, deinen Uiberwinder, der dir alle Gewalt genommen und dich in die unterste Finsterniß, wo Heulen und Zähnknirschen unaufhörlich einanter ängstigen, gestoßen unt ta gefesselt hat? Auf teßen großmächtigsten Befehl, ter turch meinen Munt an tich gehet, solst tu kommen.

Feint Gottes unt ter Menschen, verfluchter engel tes stolzes unt obrister tes abffals, ist teine pein noch nicht heftig genug, taß tu so voll trotzig bist unt nicht erscheinest? So sollen tich alle Hagel unt ter schwefel unt alle plage treffen unt so tief in tein vertamtes tasein brennen, taß tu fast zu nichts wertest. Das geschehe turch teinen überwinter Jesum, ter in unschult litte, in unschult für uns starb, in unschult auferstant unt nun in ter vereinigung der verklärten menschheit, turch teren annemung er uns geehret hat, als Gottmensch auff seinem göttlichen Allmachtstul zur rechten tes himmlischen vaters sitzet, unt ten tu auch erzörnet hattest, ja, an ten tu tich bei teinem erschrecklichen abfalle zuerst wagtest, ter tich aber turch ten Engel Gabriel von den legionen ter gottlobenten unt frommen engel absontern unt zur vertamnis samt teiner rotte aus tem himmel stosen ließ, ter dich in seinem Tode auf Erden, den er für uns erdultete, noch mehr fesselte, und dir alle Gewalt nahm, daß du, noch immer deines tiefen Elends uneingedenk, Feuer und flammen, und brudelnden Damf ausspiest, dennoch aber unterligen mußtest. Dieser große und mächtige Got, vor dem die Welten beben, vermehre dir deines Ungehorsams und deiner vermaledeiten Widerspenstigkeit wegen, deine Qualen in dem kochenden Feuersee, daß du gar nicht mehr denken kanst, daß du ein Geist seist! Und diese Qualen dauern nicht etwa eine lange Zeit, sie dauern so, daß wenn eine Ewigkeit aufhört, die andre anfängt und so unaufhörlich.

Schwur über dir! Der Herr hat dich verworffen, du alte Schlange, du brüllender Löwe, der herumgeht und suchet, welchen er verschlinge, er hat dich verworffen zum speigel der Frommen. Schäme dich, du verdammtes Geschöpff, den Gott so hoch erleuchtet hatte, daß du demungeachtet so mutwillig und gewiß mit einsichten fielest.

Schwur über dir! Das war eben kein Wunder, gestürzeter Engel, auf Erden ein schwaches Weib zu belügen und zu verfüren, wie du deine Tapfferkeit an der Eva bewiesen hast. Du siegtest zwar und Eva fiel mit ihrer Nachkommenschafft. Unser Fall aber war nur ein erschmeichelter Fall, der durch die Versönung Christi wieder aus dem buche der Sünde gelöschet, dir aber zugeschrieben worden. Du wolltest uns die Augen aufthun und dir werden sie nun noch besser auffgegangen sein, aber zu deinem erzittern.

Verruchter Rebell im Staate Gottes, wir sind wieder Kinder Gottes. Schwur über dir! Was bist du denn aber? Ein Engel seines Zorns, den die Straffe Gottes alle Augenblicke härter trifft. Alle unsre Sünden, die das ganze menschliche geschlecht durch dein Eingeben ausgeübet hat, und noch ausüben wird, sollen, wenn du nicht erscheinest und unsern Willen erfüllest, dich schlagen, zu Boden werffen und in den Pfuhl der Hölle, der mit Pech und Schwefel brennet, herumstampffen.

Schwur über dir! So wie du noch einmal vor den Augen der Menschen an jenem Gerichte Gottes erscheinen und dein Urtheil vergrößert anhören must, da alsdann alle deine Ränke erst die Frommen recht einsehen und Gott, daß er sie durch deine Engel wider dich beschützet hat, hochpreisen; da auch die Gottlosen dich verfluchen werden, daß du sie so schändlich hintergangen hast. Eben so seist du gehalten, vor uns zu erscheinen.

Schwur über dir, Lucifer, mit deiner Rotte, komme herfür aus dem Behältnisse deines Elends und folge der Macht Gottes, der dir vielleicht noch gnädig ist. Höre uns an und sei nicht widerspenstig, das zu erfüllen, was wir im Nahmen Gottes von dir begehren. Ymsyraka: zabai: wayskan: arab: iytakuat: syimu: laygziabher! † Amen.

Sprich diesen Fluch dreimal, Lucifer wird erscheinen und ganz ängstlich thun, dabei sich aber noch, wie oben steht, sperren, dem du auch nach obiger Vorschrifft begegnen must. Alsdann redet ihn der Exorcist an:

Lucifer, Lucifer, Lucifer, du Obrister der Hölle, hast du unser Wort in deinem Sitze gehöret und bist dadurch so erschüttert worden, daß du uns gehorsam sein sollst, so wisse nun, daß wir, mit Gott bewafnet, hier erschienen, dir zu befehlen, daß du gehalten sein müssest, uns 4 gereinigten Personen, einer jeden soviel Gold und Silber und Edelgesteine, als es eine Million austrägt, und alle 4 Millionen von den in den gewäßern versunkenen und darinn wachsenden Kleinodien, herbei bringen zu lassen, damit der Name des vaycheon stimulamaton exphares tetragrammaton olyoron irion esytion exystion, criona onela brasym noym, Meßisother, Emanuel, Sabaolh adon, gelobet und, wenn es möglich ist, deine Pein glimpflicher werde.

Wilst du nun unserm strengen Befehl gehorsammen, oder soll dich der Lechebot, El Jemahran, Jehova eloah aph, Jehova naarez, ascher schoch ad adon hael hackadoll fehagibbor fehannora du Jehofa Elohim, ascher kadosch hackedoschim durch uns zwingen?

Soll dich der Jehofa sabaoth Eloha benn, Jod Jehofa schadai, Eljon Jehova, nora melech gadola chachaurez! Jehofa leolahm, Eloha Zion, Jehova hapore, Jehofa zidekenu, Jehova Elohim gibbor, hagios hagiotaton, Jehofa ari Maschiach, Schilo, Jehofa, ascher kadosch fekoll hackedoschim noch mehr fesseln als der dich in der Hölle gebunden hatte, da er dein Uiberwinder wurde?

Soll dich der Jehofa Ruach kadosch mit den Seraphim und Cherubim durch das Schwerd der Gerechtigkeit Gottes noch mehr züchtigen, oder willst du folgen und unser Begehren erfüllen?

Rede ihn mit diesem Fluche dreimal an: So wird er so willig werden und seinen Geistern befehlen, 4 Millionen Kleinodien aus dem Gewässer herbeibringen, da er alsdann redet, wie oben angemerket worden und wornach ihr euch auch zu richten habt.

Die Abdankung stehet forne.

Habt ihr nun das Geld und die Edelgesteine, und Lucifer ist fort: So dancket Gott mit dem Psalm: Dancket dem Herrn, denn er ist freundlich, und gehet alsdenn aus dem Kreise, den ihr ins Wasser mit allem Zugehörigen werfen müsset.

Ziehet mit euren Schätzen in ein ander Land.

Bleibet fromm, gebt den Armen und Klöstern.

Source Colophon

Source Colophon: J. Scheible (ed.), Doctor Faust's Bücherschatz. Vollständige Sammlung der vierzehn ihm zugeschriebenen magischen Werke: Höllenzwang, Schwarzer Rabe, Meergeist, Mirakel-, Kunst- und Wunderbuch u. s. w. in wort- und bildgetreuen Abdrücken. In zwei Theilen mit einer Menge Abbildungen. Zweiter Theil (Stuttgart: Verlag von J. Scheible, 1851), no. X, pp. 288–304; the plate leaves (Fig. XXI) are bound between pp. 292 and 293 and are given here after the passage that refers to them. Witness: Bayerische Staatsbibliothek, Munich, digital copy BSB 10132968 (urn:nbn:de:bvb:12-bsb10132968-7), page images 10–28. The printed text is in the public domain; the library's digital images are marked No Copyright – Non-Commercial Use Only. Transcribed from the page images for this edition, using the library's machine OCR only as a draft. Long s is printed as s; every other spelling, including the print's inconsistencies (dir and dich, Got and Godt, the t for d through a passage of the curse, Zeinigkeit, Driangel, sinden), is kept as printed. The plates carry no words beyond their lettering, given in braces.

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Notes