"For as broad as the cloak is, so much room you have in the air and in every place."
— CAP. LVIII, on the cloak-journey

The Dreifacher Höllenzwang, the "Threefold Coercion of Hell", is one of the largest of the magical books that German tradition laid at the door of Doctor Johannes Faust. In 1849 Johann Scheible of Stuttgart printed it complete, in five divisions, from a richly illuminated manuscript in the ducal library at Coburg, under the title Magia naturalis et innaturalis; the manuscript's coloured pictures fill 146 plates. This is the third division: chapters LIII to LXXII and plates 60 to 74, closing with the words "End of the First Part of the Magia innaturalis".

It is the most practical stretch of the book. After a general citation for the spirits of the seven free arts, it passes through the spirits of the elements: the seven great Fire-Spirits; the eight Air-Spirits, who carry a man through the air on his cloak, raise a phantom garden and beds of flowers, make a thunderstorm, turn bullets aside, bring singing birds and teach alchemy; the Water-Spirit Hydriel, a Melusine; and the Earth-Spirit Buriel, under whom live the Pygmies, little men who come to a table laid on a green hill, read the petition left for them, and ask of the magician only an honest and quiet life. Then come the works of the magician's own hands: the Finding-Ball cast from seven metals in seven planetary hours, a Question-Ball made over twelve midnights, a mirror buried nine Fridays in a dead man's grave, a bell of electrum, crystals and a steel mirror consecrated with Masses, and visions in a glass of water, in the palm of the hand and in a boy's crystal.

Faust speaks throughout in the first person, at times questioning his spirit Mephistophiles. The conjurations are long strings of voces magicae, Hebrew divine names and broken Latin, and they are given exactly as printed. Plate 73, to which the chapters on the mirror and the bell refer, is bound at the very end of the division and is given there; the plates are described in braces, with the words written on them.

Translation

Library
of the
Books of Magic, Secrets
and
Revelation
and of the
Literature of Wonder-Books and Household Treasuries
of All Nations
in all their rarities and curiosities,
especially:
Aeromancy, Alchemy, Astrology, Ceromancy, Chiromancy, Crystallomancy, Demonology, Phantasmagoria, Geomancy, the Infernal Monarchy, Kabbalah, Magic, Magiology, Magnetism, Mantic, Metoposcopy, Necromancy, Phrenology, Physiognomy, Pneumatology, Prognostication, Prophecy, Somnambulism, Steganography, Sympathy, Theomancy, Theosophy, Theurgy, Vampirism, Ventriloquism, Visiomancy, and other matters of the mysterious and the supernatural.
Including the medical and natural-historical oddities.
For the history of culture, chiefly of the Middle Ages,
edited by
J. Scheible.

Third Division:
Faust's Threefold Coercion of Hell in the Ducal Library at Coburg. III.

Stuttgart, 1849.
Published by J. Scheible.

Doctor
Johannes Faust's
Magia
naturalis et innaturalis,
or
Threefold Coercion of Hell,
Last Testament and Art of Seals.

From a costly furnished manuscript in the Ducal Library at Coburg, complete and word for word,
edited
in five divisions,
with
a great many illuminated pictures on 146 plates.
*
Third Division.

Stuttgart, 1849.
Published by J. Scheible.

CAP. LIII.

Treats of the seven free spirits: how one may enter into a contract with them in such a way as to share in their arts and sciences, and use them each to his own profit.

I, Faust, say to you, O man: choose yourself an art, whichever you will; then call the spirit for it too, as you would have him. But you must call him on a Friday, at midnight, at 12 o'clock, and indeed in the following manner, as follows:

Citation.

I, N., call you, spirit N., by Jaicern † Imatha † Alhima † Elohim † Bathagehim † Jehova †. I, N., call you, spirit N., through Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova †. I, N., conjure you, spirit N., through Roreipse † loisant † et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † et prasa Deus † Jata † Adonay † oyii †. I, N., call you, spirit N., also by Mihim † Melo at Agla †, and through Jesus †, the Son of David †, the Son of the true God † hinteste mihi † Amen.

Before you cite, make a circle round about you with these words.

O Adam † Noah † Abraham † Isaac † and Jacob † God the Father be by me † God the Son † be with me † God the Holy Spirit † be over me † that no misfortune may befall me †. Jesus be my support † God the Father, be my helper, † God the Holy Spirit † be my protector † that no spirit may harm me † Amen.

Say this three times.

And when the spirit comes, you must ask him whether he will serve you; and if he now says Yes, you must make terms with him as you will. In this way you may deal with all the spirits of the seven free arts.

CAP. LIV.

Now follow the seven great Fire-Spirits in their order.

These, then, are called by their names thus:

Adiel belongs among the barons.
Amudiel, Kiriel } are noble spirits.
Azeruel, Ergediel, Abdicuel } these are burgher spirits.
Amediel belongs among the peasant spirits.

With their five servants, who are called by their names thus, as stands below:

Geliel.
Rumiel.
Requiel.
Aprinel.
Tagriel.

{Plate 60: 60. — The Forms of the Seven Great Fire-Spirits. — Abdicuel. — Adiel. — Kiriel. — Ergediel. — Amediel. — Azeruel. — Amudiel. [Seven coloured (red) winged devil-figures with their names written beside them: Abdicuel as a small devil with bat's wings; Adiel as a many-limbed figure with a great horned face, bat's wings and a crest of flame; Kiriel as a flying creature with insect's wings, spitting fire; Ergediel as a horned dragon with a serpent's tail; Amediel as a winged griffin- or lion-shape; Azeruel as an upright winged bear, spitting fire; Amudiel as a small winged devil with a tail]}

CAP. LV.

Treats of the Fire-Spirits, with a particular account of them: what help and service they can give to men.

Namely thus:

These spirits do not willingly serve men, nor are they truly well disposed to men, except to workers in fire and to soldiers. They keep always about the sun. One can also learn from them how one should seek one's fortune in the world, with kings or among the lower estates; and when their wind blows, that is the south wind, they come soonest of all. Their highest principal among the angelic spirits is called Jovis, and his head is called Sachiel, a throne-angel of the holy Jehova; that is why they are still somewhat well disposed to men.

Whoever wants further knowledge of them may call them before him, but without a circle, for they do men no harm.

These spirits come slowly, and are called on Tuesday at night; they can also be cited and called at other times; only this is to be understood of the Tuesday calling, that they are to be called the first time on a Tuesday at night, and the first citation must take place at that time.

The forms of Adiel and of the other spirits now follow, one after another.

(See Plate 60.)

CAP. LVI.

Treats of the citation of the 7 great and 5 small Fire-Spirits.

I, N., call you, spirit N., before me through Jeschag † Elohim † Ascham † Paradise † and through your Sud Rex † Deischampa † Meschca † Fiam † come, Jesus † Sisma † Jehova † Maeschcamia † Paliam † Effa †. I, N., call you, spirit N., through Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova †. I, N., conjure you, spirit N., through Roreipse † Loisant † et Dortam bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † prasa Deus † oyii † Moischle † N. sup coelum † Moaschee † Fuisme † Spiritus † amenisch.

The Circle.

These spirits do men no harm, so no circle is needed; but if you will take one, take the circle of all the spirits.

CAP. LVII.

Treats of the eight great Air-Spirits in their order.

These spirits, namely the Air-Spirits, serve men for nothing more than for arts; yet they also differ among themselves, thus: Coradiel serves men for good fortune in every misfortune; he warns a man of his misfortune, and if he is already in misfortune, he helps him out of it again. Sumniel,¹ also an Air-Spirit, is given to mastery; he serves craftsmen in all arts and in quite special inventions.

Coachiel, also an Air-Spirit, is given to chymistry or alchymy; laboratory-men who work in minerals, or wish to work in them, may inquire of him, for from him they can learn how to turn the base minerals into something better. If you would have them before you, make no circle, for these spirits do men no harm. They are called by their names, as stands below:

Coradiel.
Sumnidiel.
Coachiel.
Damniel.
Barbiel.
Adatiel.
Pedartiel.²
Caffiel.

These are all called, in general, with the following citation:

I, N., call you, spirit N., through Comaschkün, Loaschkü³ bodes Jehova, Mercurii, Ascham, Venuaischca, Lonaschkü, metias, Voocommeum, Loschüika, Mola Mercurii, et Sola. I, N., call you, spirit N., through Rolamicon † hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova †. I, N., conjure you, spirit N., through Rolamicon † Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † expressa Deus † o Aglam † Meschca † Conschca † Meoschei † Deum et Lemischca † Amy † Jemü † Aschcalam in Medasch † meas Schaedas † Amy † Amenisch.

But if you wish to learn a particular science from one of these spirits, namely, if you wished to be quickly at some place and to travel through the air on your cloak, then cite the Count Adatiel with the following words:

Adatiel's Citation

follows after his form. (See Plate 61.)

CAP. LVIII.

Adatiel's Citation.

I, N., cite you, Adatiel, by virtue of Lunay † Posmoldajos † Adatielis Martale: Aer posama ibite † Adatielis, Sisamas, Porteva, Lucifer. I, N., call you, spirit Adatiel, through Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova †. I, N., conjure you, spirit Adatiel, through Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Moger, Jof, Adatielis, Spist, Aer, Quas, Soll, Lucifer, o Dudis et Odudisema, Asidajel, Radadiel, Mododiel, Jyelis, Pordaldiel, amen. And when you wish to travel, take your cloak and go from the door into the open part of the room or chamber, only so that there is as much room around you as the cloak takes up; for as broad as the cloak is, so much room you have in the air and in every place. For your good guidance, mark this advantage from my teaching, so that you will not regret the cloak-journey. Take the cloak, then, around your body and head, so that they keep room enough; and when you have laid the cloak down, step into the middle of it and cite Adatiel with the words already given above, and a wind will at once carry you away into the air. But after the citation is made, keep as still as a mouse and speak no more words. Now turn your face toward where you wish to travel, and at once take into your mouth the character that stands by Adatiel's figure; then you will set yourself down lightly, without harm. And when you wish to come back home again, do as at first. That is my art.

{Plate 61: 61. — Adatiel's Form. — A — S — E [A horned devil's head with red eyes and claws beneath a great blue folded cloak; above, two circles with red characters (in the right one the letters A and S on a cross) and a black character between them; below, two rows of black and red characters, among them a red hourglass- or triangle-sign with dots, and at the very bottom a black key-like character with E]}

{Plate 62: 62. — Damniel's Form [A man in a yellow straw hat and a blue coat, with a bunch of flowers in his hand and a basket of apples and grapes on his arm, beside a tree]}

On Plate 61 is the character for the cloak-journey; take it into your mouth, as you were taught by me before; but it must first be written on a consecrated host.

Note. If you would have a vision of a costly garden with all kinds of costly foreign fruits and flowers, cite Damniel, whose form and citation follow here. (See Fig. 62.)

CAP. LIX.

Damniel's Citation.

When Damniel is to present to you all kinds of garden plants and fruits, cite him thus:

I, N., command you, spirit Damniel, through Mossaray † Iphömis † Damniel positat † Lucifer et Fincit † Dada † Damnielis suo: Ego bota † Rolamicon † Hipite † Aglam † Elohim † Reremisch †. I, N., conjure you, spirit Damniel, through Roreipse † Loisant et Dortam † bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Malum et Birum, cata sacseimbumleum, Damnielis, amen.

When you have spoken these words 3 times, a fair garden of the costliest foreign fruits will at once appear before you. But take good care not to let yourself be tempted to pluck anything, or it will go ill with you. And when you have delighted yourself enough with the sight, dismiss him from you by the following 3 words:

G. V. G. S.⁴
Hicücolschamile † Omascalüs †
G. H. G.
Emülis amam cordes †

So much for the art of making garden-plants; but they cannot be eaten as men eat fruit.

CAP. LX.

Treats of how one can procure all kinds of flowers through Damniel.

The citation for it runs as follows:

Ego N. propter, through Elohim †, to you, spirit Damnielis † Jundahabis dedem † Damnielis Hochipita † Cahaytesebca † amtes bisithissalla † Sand Damnielis habitas Sola Contersahahay. et Fincit habita Cotta, quiavit o Jehova † o Adonay prasa Deus amen.

{Plate 63: 63. — Caffiel's Form [A naked, horned, hairy devil stands before dark storm-clouds with yellow flashes of lightning and holds a bundle of thunderbolts in his raised hand; on the left a burning tree-stump struck by lightning; round the edge eight large black and red characters (at the top a black parallelogram-sign with x, on the left a red sign with small circles, on the right, among others, a black sign like „Ͻ w“ and a black sign of T-shaped strokes)]}

This citation is spoken three times; at once all kinds of the costliest flowering plants are before you. And when you have seen your fill of them at your pleasure, dismiss him from you again with the following words, as they stand here below.

G. V. G. S.
Jischca † Aschcalii †
G. H. S.
Jehoosalms. †

So much for the art of making flower-work.

If you would make a thunderstorm, cite Caffiel. (See Plate 63.)

If you would make a thunderstorm, so that all the people are terrified by it, then set to, make a confusion among the Air-Spirits, and cite the Air-Spirit Caffiel with these words:

CAP. LXI.

Caffiel's Citation.

I, N., cite you, spirit Caffiel, through Hot † Com † Caffielis, Aer, Spiritus, Nonscalatamirs. Come, Caffiel, per Cos Aer Spiritus levosont. † I, N., call you, spirit Caffiel, through Rolamicon † Hipite † Elohim † Reremisch † Jehova †. I, N., conjure you, spirit Caffiel, through Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † ô Agla † o Jehova † prasa Deus † Monos † ipseytiam † Caffiel et Coelum, Wons, Aer. terem, peemta, Aer, Sola Caffielis, pors Cantanilenams. cata Coelum, Aer, Schaff Elohim † through Christ † Elohimny † Amen.

Caffiel's Binding.

Deus Rohom Tetragrammaton † bind † Caffielis, O Jesus †, you Light † of all light † hold fast † Sancta Spiritus † schische † knot † bind † with the band † O Christ † in L x L x L x E x name, amen.

This binding is spoken 3 times.

And when you have had enough of the storm, dismiss the Air-Spirit with these words:

Dismissal,

Ego N. ô Caffiel, ja jav, † o Caffiel † Degratias † Ruay † Deus † Jesus † et Filii † amen.

And send the Air-Spirits back to rest by the following words.

G. V. G. S.
Coämmaschelem † Noasile †
G. H. G.
Ucadaschiem †

So the storm is at an end, and the spirits too are at rest; but guard yourself well when you bind the spirit, that he does not harm you with fire. So much was my art.

If you would know something of making yourself proof, of turning bullets aside and the like, cite Barbiel. (See Plate 64.)

{Plate 64: 64 — Barbiel's Form. [A man with a moustache, in a brown coat and black stockings, who holds a herb with its root in his outstretched hand and with the other points to an empty square cloth (a handkerchief); at the top left and below, several large black and red characters, at the top left a red character like a 3, at the bottom left a red character like „HC“]}

CAP. LXII.

Treats of all kinds of charms of proof that Barbiel can procure.

If anyone means to stab, shoot or strike you, with pistols, carbine or lance, and only looks sourly at you, as though he meant to strike you, then say these words:

Ego dem Barbiel masa catis est. Jesus pru catiem Barbielis.

Then they must keep in their hand whatever they have, until you bid them lay it down. Nor can any of them go away from the spot.

Ite Paripach.

If you would bring it about that no musket-ball or grenade shall hit you, carry the following character in your handkerchief through the air before you; wherever you strike or point with your handkerchief, there the bullets turn away from you, to the place where they have been pointed. The words for the character run as follows:

Siepatis † Corpitem † Padietis † Bistolam † Jesus † Benedictam † pours Corpitem †

Plate 65 shows the character for the handkerchief.

Ite Paripach.

If you would make yourself truly proof, so that no man in the world can open you,⁵ go out early in the morning, in the hour of Mars, before sunrise, and say these words, as stands here:

Sol † Mohota † Dies hoc † Aglam † Sol † Sis † Tamissa † Wanna † Corpus † et uo †.

Then no man, nor devil in Hell, will open you within 24 hours. This too is to be noted: that you write these words on a paper, on a green turf, in the hour already named and also before sunrise, and carry them with you on your breast.

If you would see all kinds of fair summer-birds,⁶ cite the air-spirit Pedatiel. (See Plate 65.)

CAP. LXIII.

If you would gladly have all kinds of fair summer-birds presented to you, cite the Air-Spirit Pedatiel with these following words:

Pedatiel's Citation.

I, N., command you, spirit Pedatiel, through Catiss † Capis † Movis. † I, N., call you, spirit Pedatiel, through Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova. † I, N., conjure you, spirit Pedatiel, through Rore † ipse † Loisant † et Dartam † Bolaimy † Acom † Coelum † quiavit † it sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Magii † et is Diabola † Milasont † Pedatielis, ipsa † Pedatielis, amen.

These words are not spoken without a circle; so, dear follower, guard yourself well. For when you have spoken these words, you will have before you all kinds of fair summer-birds, and with them a lovely song; and as soon as you call for them they are there at once, for the spirit Pedatiel is swift, but very cunning with it. And when you have seen your fill of the spirit's show and of the birds, dismiss them from you as follows:

G. V. G. S.
Himalesciy † o Nacoschiles †
G. H. S.
Aammadamlischiem. †

{Plate 65: 65. — Pedatiel's Form. [A boy in a red jacket and green breeches stretches out his arms toward birds; above, two bright-coloured birds (one with a long tail) and a flock of small birds; on the right a large red character (the character for the handkerchief) with small circles, with signs like 5 and 3 in it; below, a shrub]}

{Plate 66: 66. — Coachiel's Form. [A laboratory-worker in a red cap, a yellow jacket and an apron at a brick furnace with a fire-hole, on which stands a big-bellied distilling vessel; beside it a pair of tongs and coals]}

If you desire to know the transmutation of metals, or anything else special in alchemy, cite Coachiel; for laboratory-men who work in minerals may ask of him, and they can learn from him how to turn the baser metals into better. He also gives news of the Philosophers' Stone; from him art is to be learned. (See Plate 66.)

CAP. LXIV.

If you would have instruction in alchymy, cite Coachiel in the following manner:

Coachiel's Citation.

I, N., cite and call you, spirit Coachiel, through Comaschkün † Loaschky † Bodes † Jehova † Mercurii † Aschem † Venuaischca † Lonaschky † Metias † Voocommeum † Loschiiica † Mola † Mercurii † et Sola. I, N., call and conjure you, spirit Coachiel, through Rolamicon † Hipite † Agla † Elohym † Reremisch † Jehova. † I, N., cite and conjure you, spirit Coachiel, through Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaymi † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † ô Adonay † ô Jehova † Prasa Deus † o Aglam † Meschea † Conschca † Meoschei † Deum † et Lemischca † Amy † Jemiii † Aschcalam † in Medasch † meas Schadas † Amy † Amenisch.

Note here:

Coradiel, Sumnidiel and Coachiel } have no characters, but are summoned with one citation, namely the general citation given above.

Now follow the Water-Spirits in their order.

The superior and chief of the Water-Spirits is called by name Hydriel. He appears quite gently, as a Melusine, and one can call him, together with his servants, for everything; and his character is laid before the circle.

His character is thus ·1·

His servants are called Mortaliel, Lameniel, Camiel, Brachiel, Arbiel, Pesariel, Samiel, Lusiel, Musuziel, Dusiriel, Chariel. They tell you what lies in the water and has sunk there, and bring it to you when you call them; you can cite them by day and by night. (See Plate 67.)

CAP. LXV.

Treats of Hydriel's Citation.

Cite him with the following citations.

Hydriel's Citation.

Hydriel, apron chamerote, satrus pean néarny, Chabelon, vearchas, belta, Nothelmy phameron, arsoy pedaryn onzel, Lamedo drubel areon veatly cabyn et noty malerós haytny pesary does, pen rasi medusan ilcohi person.

{Plate 67: 67. — Hÿdriel's Form. [A sea-woman (Melusine) with long black hair, a naked upper body and a green, scaly serpent's body ending in a fin, with clawed feet, among reeds and water-plants by the water; the picture set crosswise]}

When you have spoken these words, one of these 12 chiefs, together with two of his servants, will appear to you invisibly and make his presence known by signs; then make him visible with the following chief citation.

Chief Citation.

Hydriel omar penadon epyrma narsoy greol fabelrusin adiel pedrusy norevi melrays uremy pean larfoy naes chemerotyn.

As soon as you have spoken these words aloud, he will set himself visibly before your circle, and fulfil your will in every point.

Account of this Spirit.

This eminent spirit and prince dwells in the waters, as in fishponds, lakes, seas, marshes, wells, water-ditches and rivers. He has under his rule at least 100 princes, but 200 counts and very many servants. Their office and service is to reveal everything that is in the water and in the earth, by day as well as by night. And know that these are very kindly and willing spirits. But they do not appear in the shape in which you cite them, for they appear mostly in the form of a serpent, sometimes large, sometimes small. His head, as he appears, is like the head of a fair maiden with flowing hair, and he is very fair of face. But never does one of these spirits appear alone; each prince has with him at his appearing at least 2 counts and some 80 attendants. But so that you do not go astray in the operation, and know at least some names of the princes who appear, I have named to you before 12 names of Hydriel's princes, which may be enough; and they begin Mortaliel, Camniel, Camiel etc.;⁷ see further under Hydriel.

Dismissal.

If you would now dismiss the spirit again, read the chief citation above backwards 3 times, and when you have read it once, say each time with it

Ite Paripach.

Now follow the Earth-Spirits in their order.

The chief and prince of the Earth-Spirits is called Buriel. He never appears by day, but always at night, with great storm and terror. Therefore the exorcist should take good care when he conjures him. (See Plate 68.)

Buriel's Appearance and Citation.

Buriel appears every time with a dreadful din, in the form of a great serpent with a maiden's face, with great hissing and whistling. But when he is conjured with the chief citation, he takes on a human voice.

His character is thus, as it stands here π

{Plate 68: 68. — Buriel's Form. [A great green serpent with a woman's head and long black hair, from whose mouth a ray (the hissing) issues, with red fins, on a dark strip of earth; the picture set crosswise]}

His servants are called thus: Merosiel, Casbriel, Drusiel, Almadiel, Nedriel, Carniel, Cupriel, Bufiel, Drubriel, Sarniel, Futiel, Nastros. But these named are his princes, and not common servants.

If you would now summon him before you, you need observe no quarter of the world; only look down before you at the earth between your feet,⁸ and call him thus, as follows:

But beware of him, for he is a malicious spirit who shuns the light; he hates the other spirits and is hated by them too.

I. Buriel's Citations.

Buriel Mastfoyr chamerusyn, noel pean lonachym mardusan philarsy, pedatym estlis carmoy boy scharonti phroys fabelronti, mear Laphany vearchas, clareson, notiel, pador astotiel marsyno reneas, Capedon, thisinasion melto, lavair carpentor, thurneam camelrosyn.

Speak this citation secretly and not aloud, and look down before you at the earth between your feet as you do, and the spirits cited will appear; and be great-hearted and steadfast, for he appears invisibly.

II. Chief Conjuration for Visibility.

Buriel Theresoy chamerontis, hayt plassu, nadiel, Marso, neany, pean, sayt, fabelron, chaturmo, Melros ersoty caduberosyn.

As soon as you have spoken this conjuration he will show himself visibly, and will faithfully entrust the secret to you. Before the citations you may lay his character a step away in front of your feet; then he will bring forth out of the earth what you desire. You can send him to the prisoners, into all the underground caves and marshes of the earth; he also lets himself be used as a servant of whoredom, and for the most hidden secrets of love.

Under him stand the Pygmies.

Account of the Pygmies.⁹

The Pygmies are earth-spirits; they dwell in the earth and stand under the Grand Prince Marbuel as their highest commander; after him Prince Buriel has command, and after him King Urinaphton. They are peaceable spirits and do men no harm, but like to be about men. They are cited without a circle, and during the citation one looks only at the earth between one's legs.

Process for citing the Pygmies in the magical manner.

This is done in two ways, and it is a sure masterpiece, often tried, of great consideration, and certain and true besides.

First one must have a table or little table of walnut wood or of lime wood, with 2 little stools or little chairs of the very same wood, made with backs. The cover¹⁰ must be 2½ feet long; for it one must have a tablecloth and 2 napkins of unused linen, and they must be hemmed with brand-new thread, and that by a girl between 7 and 9 years old. One must further have for it:

2. plates,
3. spoons,
4. knives,
5. glass bottle,
6. small wine-glasses,
7. small dishes, } All may be either of potter's ware or of porcelain, and must be paid for without haggling, at the price asked.

Further, one must have for it a brand-new earthenware brazier, and a white hen or dove, and good sweet-smelling incense, which one may first consecrate. One must also have quite pure honey, good milk or cream, fresh unsalted butter and sugar, and also Spanish or other sweet wine, 2 freshly baked loaves without leaven, and 1 new glass of fresh, pure well-water.

When you have now procured and prepared everything so, take your table, chairs, tablecloth and everything mentioned before, and go up a hill where there are grass and trees and where good running water flows by. There set down your table, so that its head faces the east; lay your table, set your chairs, lay the plates, put the honey, milk and butter into the little dishes (the milk and the butter must be strewn with sugar), lay the spoons and knives too, and at the right hand lay a sheet of white paper, a new pen and a new little glass of blue ink; lay yet another sheet of paper beside it, and write your desire on it in blue ink. When everything is now prepared in the manner described, pour some wine into each wine-glass; then take your white hen or dove, cut or tear it into 4 pieces, and let its blood run into the kindled charcoal fire, which must stand under the table. As soon as the smoke of the blood rises into the air, speak thus: Come, come here, you noble princes of the Pygmies, to my meal, which I have prepared for you in honour of your King Urinaphton; eat and drink what I have set before you. Come here, come, and do not scorn my gifts, as dear as your King Urinaphton is to you.

And when you have said this, throw one part of the hen toward the east, another toward the west, the third toward the south, the fourth toward the north. Then take some of your incense, which is made of frankincense, benzoin and storax, and put it on the charcoal fire that must stand under the table, so that the smoke can draw round about the table; and when you see the smoke rise, speak the following conjuration with a believing and great mind. But first, before you conjure, break a morsel from each loaf and dip it into the three foods, eat it, and taste the wine too; then conjure in the following manner:

I conjure you by the eternal throne of God and by the holy name Adonay, noble princes of the Pygmies, Salvian, Antologan, that you come here to this table without any delay; and when you have eaten and drunk, I beg you, as dear as your King Urinaphton is to you, to instruct me truly and faithfully in everything I desire to know from you.

Repeat this conjuration and speak it three times. Then step back a good 3 to 6 paces from the table and wait with patience; and 2 little men will come, who sit down each on a chair, facing one another, and begin to eat of the dishes set before them, and drink of the wine too. Then they will read the note you wrote, on which your desire stands; and when they have read it, they will give you a sure answer, or write the answer for you on the other sheet of paper, that is, if they mean to grant your request the first time.

Indeed, if they wish you very well, they call you over and talk with you as one friend talks with another. When all this is now done and they rise, one says to them:

I thank you, you noble princes of the Pygmies, that you have not scorned my request, but at my entreaty have appeared at this my meal; I beseech you most highly to be so kind as to appear again soon and willingly from now on, every time I call you again. Go now back again to your place with the Lord, who be between me † and you †.

The best time for this convocation is the month of May and June; and it must take place in clear and still weather, early in the morning before sunrise, and in a quiet and peaceful place where one is hindered by no one; otherwise they do not willingly appear.

Whatever is left over of food and drink may be eaten without worry; but the fire or the coals from the brazier must be thrown into the water.

Note.

Here it is to be known that at the first operation they often do not do all that is asked of them; so one may repeat the operation a second and a third time, a few days apart. But at the second and third operation one may already invite them to one's lodging, sit with them at one's table, talk with them and ask about the things one wishes to learn from them. Indeed, they serve one like servants in one's own dwelling. They also often come to you uncalled, and bring you more than you ask. They will also reveal to you their own true names, and tell you the way and manner in which you can call them when you want them.

Observation.

But the chief things you have to observe at their convocation are the following points.

1. You must keep everything you deal and treat with them very secret and silent, which they too require of you.

2. They cannot bear any cursing, do not like to hear filthy jests, nor can they bear whoredom; they can bear your speaking of God and of his Word.

3. You must in general lead an honourable and quiet life, and not deceive, overreach or steal from anyone, which they cannot bear.

They are not evil spirits.

Now follows their form: how both their King Urinaphton and the princes of the Pygmies themselves appear. And after that follows yet another process, how they are to be cited after the manner of the Venetians, who through these spirits learn of all the secret mines in other lands, and are helped by them to win them. (See Plate 69.)

{Plate 69: 69. — The Form of Urinaphaton, the King of the Pygmies (Pigmeorum) [A bearded king with crown, sceptre, ermine collar, red mantle and grey robe, with outstretched hand; beside him two little men (Pygmies) in jacket and breeches, one of them pointing; round about, large red and black characters, below, among others, a black A-shaped sign and a red C-shaped sign with an arrow]}

Full process for citing the Pygmies after the manner of the Venetians.

Have a little square table made for you, in an earthy sign such as ♍ ♉ or ♑, of lime wood or oak, not quite an ell high; likewise 2 little chairs with rails, about half an ell high; 2 new plates; 2 new spoons, fine and not large, of fine silver or of lime wood; 2 little knives; 3 earthen or silver bowls or little dishes; a new earthen censer; a new tablecloth; 2 new little glasses, or other clean drinking-vessels: in sum, everything new, used by no one before the operation and not to be used after it, but kept for these things alone. They must also be paid for at purchase at the price asked, and nothing beaten down. Then choose for yourself a certain fair day, when it is very bright and the air is still, and that on a Monday, Wednesday or Thursday, in the hour of ☉, ♀ or ☿. And look out for a fair green hill, where you are free and safe and can see the 4 quarters of the world, and may be and remain alone, unhindered by other people and unspied upon.

Then set the little table with its head toward the sunrise, cover it with the cloth, lay on it the plates, knives and spoons, 2 freshly baked unleavened loaves and the 3 little dishes; and put pure virgin honey in one, in the second a fine fresh roll of butter well strewn with sugar, in the third good creamy fresh milk, also well strewn with sugar. In one drinking-vessel put a sweet Spanish or Hungarian wine, in the other pure fresh well-water; set the glass with the wine at the head, but the one with the water at the foot.

When everything is now ready, you must have a charcoal fire, which must stand under the little table, with glowing coals in it; then take a young black hen or dove, hold it over the charcoal fire and tear it into two pieces, so that the blood falls on the coals; and when the smoke of the blood rises, throw the two parts of the hen or pigeon, one toward the sunrise, the other toward the sunset, and call three times aloud: Venite, Venite Principes Pigmeorum!¹¹ Then throw a good incense-powder made of frankincense, benzoin and storax on the charcoal fire, so that the smoke draws everywhere around the table, and then call again toward the sunrise: Come, come, you noble princes of the Pygmies, to this my meal, which I have prepared for you in the name and to the honour of your King Urinaphton; come, come, and do not scorn this my meal. And do that three times too. Then break a morsel from each loaf, dip it into the 3 foods, eat it, and drink a little wine from each little glass.

Then lay your request, written with blue ink on pure virgin parchment, on the little table; set blue ink beside it in a little glass and lay a new pen with it; then step aside from the table, and you will see 2 little men come, who will sit down at the table, eat and drink, and they will also read your request; and when they rise again and are about to go away, speak to them thus:

Have thanks, you noble princes of the Pygmies, that you have not scorned me, but have come to this my meal, which I have prepared for you in the name and to the honour of your King Urinaphton; go in peace, and be willing to appear to me again another time.

This time they will not speak, write or answer; but when you have summoned them a second time at this very place (for it must be done three times), they will call you over and speak with you, and promise to serve you too, and bring the sign, which then happens at the third summoning. When you now have it, you can call them wherever you will: if only you take the sign in your hand and lift it up, and call them by their names (which they will make known to you at the third appearance), they will appear to you very willingly. Indeed, at your table in your house, and wherever you are, they will appear to you; they will also become very familiar, and talk with you of all sorts of things as one man with another. They also bring you, if they perceive your blameless life, gold, silver and precious stones, but of their own accord, unasked, and much sooner than if you asked them for it; they reveal to you the nature, kind and property of many roots and herbs and of other things besides. At your request they bring all the game together for you, wherever you want it. But be warned not to withhold his honour from God, nor to give them anything, nor to pledge yourself to them. You must also take pains not to anger them or act against them; otherwise they grow weary and quite hostile to you. But if you love them as is fitting, they love you again from the heart. This too you must mark well: that you reveal their secrets, and what you deal with them, to no one, because they will not bear it and like to keep their affairs quiet and silent. Nor do they like to hear cursing or the Devil named, nor talk of other unseemly things. Herewith, then, you have the true way of these spirits (from whom one can have great profit, if one deals with them rightly and in the proper manner) to bring them into your service, together with the true-hearted warning to be without falsehood and guile in it, and to lead an honourable life.

End of the Processes for Citing the Pygmies.

CAP. LXVI.

Treats of the preparation of the Finding-Ball.

This high and glorious secret of the Finding-Ball is also called an angelic Elector.¹²

I, Faust, was once with a good friend who had a Finding-Ball; it looked like metal, and yet was no metal, for all 7 metals were in one metal. Then I, Faust, asked my Mephistophiles, and got for answer: all 7 metals, namely ☉. ☽. ♂. ☿. ♃. ♀. ♄., had been brought into one metal, and this matter was called Elector. I asked when it had to be made. He answered: on a Tuesday, in the night, at 12 o'clock; but if it could be made on Christmas Night at 12 o'clock, that would be better. And he told me how to make it, thus: You must buy a melting-crucible, and you must melt all the 7 metals; but take good care, dear Faust, when you mean to bind the Mercury, for God's grace stands by it, and therefore it is also called an angelic Elector, and a magical spirit too, before which no spirit of Hell can stand. But the words must stand on the ball as the figure shows, and it must hang on a green silk thread. (See Plate 70.)

{Plate 70: 70. — The Finding-Ball. [A fold-out plate set crosswise: a young man in a blue shirt and a green coat rolls a large disc of three concentric rings around an inner circle, divided into four fields by a cross; in the arms of the cross red little crosses (☩) and red signs, in the horizontal arm on the left red signs like „ʒ7W“, on the right like „ʒ ℵ“; in the rings all around, red pseudo-Hebrew letter-signs (some of them like ʒ, 7, W, C); along the top edge and to the left and right, large black and red characters of angled strokes, hooks and small circles]}

The Preparation of the Metals for the Finding-Ball, and its Casting.

If the metals set down here below are duly prepared as is described, and duly cast with their characters in the form of a ball, or in some other shape and form, it is called an Electrum Magicum or angelic Elector.

Preparation of the Metals.

Take 4 loth¹³ of gold refined and purified several times through antimony; melt it on a Sunday in the hour of the Sun, and when it flows well, add purified saltpetre to it little by little until it throws off sparks of all kinds of colours; then pour it into a new, unused ingot-mould and keep it. But take good care, NB., that you are finished within this hour of the Sun. After that, on the Monday, in the hour of the Moon, melt 5 loth of cupelled silver, purify it with purified sal ammoniac that has been freed of all common salt, and when the hour is past, stop likewise and keep it clean.

On the Tuesday, in the hour of Mars, melt 16 loth of pure, unspoiled iron with potash in which there is no common salt, and then purify it further with pitch and tar.

On the Wednesday, in the hour of Venus, melt 4 loth of copper and purify it with pitch.

On the Thursday, in the hour of Jupiter, melt 8 or 6 loth of tin, and purify it with the fat of a ram.

On the Friday, in the hour of Mercury, take 4 loth of pure virgin mercury, purify it diligently with vinegar and salt, then press it through a leather.

On the Saturday, in the hour of Saturn, melt 12 loth of new, unspoiled, pure lead, throw much pitch or tar on it so that it is well purified, then pour it out and keep it for use like the other metals.

Now, NB., watch for the time of the new moon, and in the hour when it kindles or enters, melt all your purified or previously prepared metals together, and that in the following order.

The Casting of the Electrum or Finding-Ball.

Now you must have ready the mould for the ball, which you must already have made beforehand, and make it warm. Then

Put the lead into the crucible first, then the tin; when these two are now about to flow, and before they become really hot, pour the mercury in and stir it together with a hazel rod, and Saturn and Jupiter will take the Mercury into themselves; then add the copper and give a strong fire; then the silver; lastly the iron and the gold. And when everything flows well, throw in 1 loth of your blood, let beforehand from the median vein and dried, and then pour it into your finished mould, well warmed beforehand. In this hour, now, when the new moon enters, you must be finished with everything, and not work beyond it.

Note.

The blood from your median vein that is thrown in must be prepared for it in the following manner.

Have the median vein opened in the month, day and hour in which you were born, and then dry the blood in the air, in the shade, so that no sun comes to it, for the sun draws the spiritus and the volatile part out of it.

Note. But if this time you cannot get it completely finished within this hour, so that you could cast it, then let it rest until the moon is new again in the following month, and then complete it.

Now follows

Yet another way of making the Finding-Ball.

Take pure, choice bismuth and fine tin, together with pure clay from ore, and form a ball from them on the day and in the hour of Mercury, with the following signs, which are engraved upon it in that very hour of ☿.¹⁴

☿ Ũ ⁚ ◊ ♁ [a sign like Ω] ☉ Z G
[a hexagram of two triangles]
[a sign like ♉ with a cross-stroke] [a sign like ρ] [a sign like ☌, a circle lying on its side with a stroke] W ♄

Mark: it must be made early in the day, on the day of ☿, in the very hour when the ☉ rises; and likewise, when one would search for anything with this ball or work with it, let it always be done in that hour. With this ball one can find all lodes of ore; one can make a plan with it, and need not even go onto the mine; but one must always go by the planetary hours, and you must hold the ball over it and ask what metal and ore is in this pit, and it will show you everything. With it one can also learn anything else one would like to know: if it is the truth, it turns about the ring; if not, it stands still. If one is seeking hidden treasures, the ball will swing toward the place where it lies, and when one comes to that very spot, it turns round in the ring.

Yet another way of making the Finding-Ball.

Take unused lead and cast it on a Tuesday between 11 and 12 o'clock, with a little ☿; put a little magnet in it as well; melt and cast it in the name Waram, Postam, Lequiel; make the following signs on it, hang it on a green silk thread, and conjure it with a rod. (See Plate 71.)

{Plate 71: Pl. 71. [Four bells, each with an eye in which stands a small c (a crescent moon), with red signs: 1) a scroll-sign in the shape of a heart or a point, with the letters J. b.; 2) a trefoil-like sign with a sign like ♓ and the letters I K.; 3) a shield-shaped sign with a double stroke; 4) the letters A M A one beneath another; beside them a rounded square with a red radiant sun] — Pl. 19.¹⁵ [Below, divided off by a line, a strip of large red and black characters of angled and crossed strokes, among them a red P, a black sign like ʒ and a black sign like ♆, or a trident with a circle]}

Yet another special way to make the Question- and Finding-Ball.

This work with the Question- and Finding-Ball is not a supernatural thing, as many simple people would have it because the art of making it is said to have sprung from the Egyptians, or from the ancient Ciscen¹⁶ who lived in the time of Ulysses; rather it is an astral, sidereal and heavenly thing,¹⁷ and is true and undeniable. It is true that one cannot properly know who devised and invented it; but all philosophers and sages say that it was brought to the light of day long before the birth of Christ, namely in the time of Alexander the Great, when one of Alexander's soldiers on the march into Persia opened an ancient tomb and is said to have found, together with a ring of invisibility, this Finding-Ball too, with the description of how it is made, under the inscription: Globus Philosophiae occultae.¹⁸ But this ball-work must be made through the 12 months of the whole year, and always in the hour when the full moon enters; among the ancients, however, it was made in the 12 open nights,¹⁹ each night of which stands for a month. And this ball is above all the knowledge of the whole world, because it reveals all secrets and whatever is hidden, and it is rightly called the Highly Praised Work.

The Making of the Ball.

In the room, or, if you can, in the open air, set a table so that you can walk round it; with your side-arm make a circle round it; lay down a few little pieces of unused lead on which these letters are engraved, S. M. C. C. S., that is: Semen mulieris conteret Caput Serpent.²⁰

In the first open midnight hour go to the place described above, in the deepest silence; do not look round, whatever may mock you; cast a little ball of a metal, about the size of a bean, on which these two signs stand, ♈ ♄, and that through ☉ and ☽. Let nothing frighten you off, though the most wondrous strange things come before you; and when you are finished, take your ball, go away in silence, lay it under your head, and let nothing trouble you.

In the second open midnight hour go again to this place and cast a little ball of the same size with the following signs ♉ ♃. When it is finished, take it with you and lay it under your head.

In the third midnight hour present yourself again; cast a little ball with these ♊ ♂; when it is finished, take it with you and lay it under your head, as before.

In the fourth midnight hour go again to the place, facing the sunrise; cast a little ball of the same size with these signs ♋ ☉, and when you cast it, add a little gold to it. Herein be careful, for the Devil likes to hinder profitable works. Then take it, and lay it too under your head.

In the fifth open midnight hour present yourself again; cast a ball with these following signs ♌ ♀, and lay it too under your head, as you did before.

In the sixth midnight hour cast yourself a little ball with these signs ♍ ☿, and lay this one too under your head.

In the seventh open midnight hour cast another little ball, into which you must take a little silver, with these signs ♎ ☽, and lay this one now under your head too.

Here too act carefully, for much depends on it; mark that very well.

Now, NB., you have learned a great secret and climbed the highest step, which many have wished to see, and have neither seen nor learned it.

In the eighth open midnight hour now place yourself facing north, and melt these 7 balls and cast them into 5 equal little balls, and say to each one Poote, Cepheo, Pegaso, Perseo,²¹ and then conduct yourself as before.

In the ninth open midnight hour take these 5 little balls and melt them again into 3 equal little balls; when these are finished, sprinkle them crosswise with water (▽),²² and say Impurus puritate indiget,²³ and then do as was done before.

In the tenth open midnight hour take the 3 little balls, melt them again, and cast one from them; then sprinkle it with your own blood and say with it: Impurus puritate indiget; then go away in silence, let nothing lead you astray, leave it lying on the table, and set everything on this, that you may only be finished, and before the bell strikes 12.

In the eleventh midnight hour engrave the 7 planets on it, and say to Saturn:

Ecce henato, heiromet, and to all the others say these following words:

Eugaristia est inest tu globul proston N. N. epaxatos.

When you engrave²⁴ the 7 planets on it, stand facing the east.

In the twelfth open midnight hour take the ball before you again, stand facing the east as well, sprinkle it with water, and name these names: Eridano, Puteo, Orion, Neper.²⁵ After this conjure the ball in your name, and say this following conjuration:

Conjuration.

Noble work, I, N. N., conjure you by Almighty God and by all created things, above the earth and beneath the earth, and by the firmament of heaven, and by the 4 elements △ ▽ ▽ △. I conjure you by the whole wide and broad circuit of this world, and by the 12 months of the year, by the annals, by all spirits above and below the earth, that they find no claim on you. I conjure you by all 4 seasons of the year, summer, autumn, winter and spring. I conjure you by your own given power, and by the 7 wonders of the whole world, that apart from my name N. N. you be null and void, yes, quite dead; but at the naming of my right name, that you be as a living, true work, and render due obedience according to my will and bidding. This is commanded you herewith by the power of God, and to the fear and terror of all hellish companies, of their delusions, the messengers they send out, their magical inventions, however they may be devised and thought up: in sum, to offer the utmost resistance to all that is adverse, to bring all hidden things to light, to destroy and drive away all fantasies and spectres down to the lowest Hell, to show me and hand over to me all metals, such as ☉ ☽ ♀ ♃ ♄ ♂ and the like, and also all pearls and precious stones that are hidden and unknown, or possessed and guarded by the Devil; to turn away all that is adverse from my flesh and blood, my goods and chattels, and by God's grace give it neither place nor room; in sum, at the naming of my name, to show all that is unknown by Yes and No, and to be bound to this for good as long as I have life.

Form of this ball. (See Plate 72.)

{Plate 72: 72. — Upper figure, outer ring: SERPENTARIO — BOOTE — CEPHO — ORIONE — CETO; in the inner field, on the arms of the cross: Volunto — Niper — Vultare — Pane; in the bands red signs, among them ♈ ♉ ♊ ♋ ♌ ♍ ☿ ♃ ☉ ♀ ♂ E ☽, several H, K, Z, 5, and signs like ♐ ♏ ♒ and ♓. — Lower figure, red signs in the outer ring (clockwise from the top): ♊ ♂ ♋ ♌ ♍ ♎ ♏ ♐ [a sign like 3, probably ♑] ♒ ♓ ☽ ☉ ♉ ♈, with stars (✱) between; in the inner ring: ♂ ☉ ♀ ☿ [a sign like ♄ or 5] [a sign like ♃ or Z] ☽. [Two discs: above, a celestial globe with a cross, two crossing bands (the zodiac and the planets) full of red signs, a sun with a face, a crescent moon and three red stars, surrounded by a ring with the names of the constellations; below, a round disc with a hatched outer rim, two rings of signs, and in the middle a red trefoil (triskele) of three loops]}

The Virtues of this Ball.

It makes manifest all hidden secrets when it is asked, and gives the sign Yes to the right hand and the answer No to the left, and that exactly, so that you can know all your enemies; for when you have spoken over it, as stands briefly above, you can use it for whatever you will.

It drives away all evil spirits, spectres and phantasms, so that nothing can stay in a place where this ball lies.

No one can blind you with jugglery, for you see everything that anyone does.

It suffers and tolerates no witchcraft, neither on you, nor on your house, nor on your cattle.

It reveals all goods secretly hidden in the earth, or wherever they are: take it in your hand, and at once it springs out of your hand toward where they lie. Bury it a span deep in the earth, let it lie 12 hours, then go to it, and all the spirits are gone, and you can obtain the treasure without trouble. Pour a little gold-bearing lodestone into it, and the gold must rise up. On this the Persians set great store, and it was kept very secret among them.

If a man cannot die, lay the ball under his head, and he will be released.

Bind the ball on the forehead of a possessed person, bind the cord of a christening-cloth over the ball and say: Spiritus discede maligne, in Nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, and he will answer: discedentum est mihi;²⁶ then open the windows and sprinkle the person from top to bottom with cold water in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, and you will see wonders.

Carry it with you, and no mishap will befall you by water or by land, but you will always be fortunate.

You will be fortunate in all your affairs, so that no one can deceive you; your eyes will be as if opened, and you will feel all things wondrously within you.

If something has been stolen from you, lay it on whatever the thief has touched, and it must come back within 12 hours, namely the stolen thing.

In sum, it serves for every good thing, even what is not yet and cannot be fathomed. Therefore let him to whom it is given by God thank God for his wondrous gifts, and praise him for them in eternity. Amen.

CAP. LXVII.

Treats of how one makes an earth-mirror, to see in it all the goods hidden in the earth.

I, Faust, asked my dear Mephistophiles whether one could not make or prepare a matter of steel, metal or glass, so that one could see the treasures in the earth, and also a man's sickness, from what it took its origin or what touched it, and anything else one desires to see in the world, in whatever way one will.

Mephistopheles answered:

Ah yes, dear Faust: on a Friday you must buy a new mirror in your own name, and pay for the mirror at the price they offer it to you, so that no spirit can find fault with it. Take it and bury it in a churchyard in the hour of Mars, in a man's grave, in your name, directly over the dead man's face, and let it lie there 9 Fridays. On the 9th Friday go there and take it out again in your name, and go with it to a crossroads, and lay it right in the middle of the crossroads in the names of the three spirits for which you would have it: as, if you wished to see all the treasures in the earth or in walls, then, dear Faust, you must have Ariel and Marbuel. These two will open to you all the foundations of the earth through their great nimbleness. After them also Aciel: he will show you the treasure, and drive off from it all the spirits that keep it, and show you how and in what way you are to get the treasure; he also shows you how much it is, whether it is gold, silver or precious stones, and how much it comes to in sum. Then let it lie 9 Fridays; on the ninth Friday go there and take it out again in your name, and ban the three spirits into the mirror with these words. But do not look into it, either before or after the banning.

The Banning.

I, N., ban you, spirit Ariel, you, spirit Aeiel,²⁷ you, spirit Marbuel, into my mirror through Rore † ipse † loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † ô Jehova † prasa Deus †. I, N., conjure you, spirit Ariel, you, spirit Marbuel, you, spirit Aciel, through Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch †. I, N., conjure you, spirit Ariel, you, spirit Marbuel, you, spirit Aciel, through Scham Schmachaday † Maaschmay † Ischalam † Ischaylam † that you three princes stay in this mirror and show me all hidden goods, be it silver, gold or precious stones. I, N., ban you, spirit Marbuel, you, spirit Aciel, upon my name in this mirror, through Adonay † Agla † Paaschilam † o Aglam † Ischailas † Cassrielis † o Jehova † Schailis † o Amisielis † o Sadalachia † o Arielis † o Cassrielis et Gabrielis † amenisch.

And when you have spoken these words, dear Faust, these 3 spirits and grand princes will at once go into the mirror and appear to you in it. But it is not yet right enough: see to it that you bring it onto an altar, so that the spirits are consecrated by an ordained person, so that they show you the truth. This mirror must lie there 3 Sundays. But take good care, dear Faust, that no consecration for the dead is spoken over it, or all your trouble is in vain and lost. With these words, dear Faust, the mirror is finished; but under the mirror you must lay this following character, as the figure here shows. (See Pl. 73, Fig. A.)²⁸

When this mirror is now ready for use, you must first let a dog or a cat look into it, before you look into it.

CAP. LXVIII.

Treats of a Use of the Mirror made of Electrum.

First make a smoke of frankincense, mastic and Assa dulci,²⁹ wash your face with rose-water, and be alone in a chamber where it is quiet, by day or by night as it pleases you, though it is better by night; and call these following names 3 times quite softly into the mirror; turn your face too toward the quarter of the world from which you desire to seek something, and you will have the appearance and be told everything in writing. When you have now been told what you desire, say: Spirits, go in God's peace, and be willing when I summon you henceforth. You must always begin summoning the names with the day on which you operate.

☉ Hamath.
☽ Harmon.
♂ Hamas.
♀ Sambhan.
☿ Barchan.
♄ Sadon.
♃ Semharis.

CAP. LXIX.

Treats of how one is to make a magic bell from the Electrum.

At the entry of the new ☽ make yourself a mould in the shape of a little bell, of loam³⁰ and gypsum; keep it until the moon is right at its fullness, or becomes full; then melt the metals of those planets that have a conjunction or meeting on that day, whichever they may be; then take the metals and melt them with the other planet's metals, when they stand in the heavens at that time, and such influence will go into this body. Do this as often as the conjunctions occur, until all 7 metals are compact; and afterwards make the mould glowing hot, and cast the bell, and while casting speak these words: Judices Regni infernales conjuro vos per potentiam ac singulares, ut semper mortali obedientiam praestetis quod vobis per hoc mandabitur.³¹ Let the mould grow cold, and knock it apart, and fumigate the bell well with frankincense and amber; keep it in a white cloth, and guard it so that no one gets to see it; and you must also apply yourself to chastity, which is most necessary. When you now wish to use the little bell, go out under the open sky at about 9 to 11 o'clock on a Saturday, and write these characters in it as follows with your own blood; ring it toward all 4 quarters of the world, and your spirit will at once appear to you. (See Plate 73, Fig. B.)

And when you have brought the spirit to you, remember to give him command, with a short citation, what he is to bring you and do, and that in the following manner. The spirit that has served me most was called Floga, from the ☽, otherwise called Schaeter, Schaemoth, Schartagan; he brought me 3321 ducats several times.

Conjuration.

I conjure you, O kindly spirit, who have now appeared to me gently, that you tell me here what I will, and straightway, before even an hour passes, bring it hither, without any harm to human creatures and without uproar, in sound metal minted by human hands, Alamahaya Memene se hepopilamo o Perasacha Meneme se Hipople, and accomplish my will and command. Then the spirit will hasten away at once and bring everything from foreign lands; but use it for good, for otherwise everything melts away. And then dismiss him with the following words:

Dismissal.

I thank you, spirit N., for your willingness and your appearing; go back in peace whence you came; the peace of God be between me and you and all devout Christian souls; and when I call you by your name, be willing to appear to me again. Go in peace; God grant you and all of us at the last eternal blessedness, Amen.

You can also dismiss him in the following manner, speaking thus:

I, N., thank you, spirit N., for your faithfulness and the services you have rendered me. Go from me in peace in the name of the great Adonay, and appear to me willingly at all times when I require you, and I will honour you at all times and wish you all rest. Herewith depart from me in peace; praised be the name of the Lord for ever and ever, Hallelujah.

Note.

A certain N. N. had this; and with the writing above there still lie 8 ducats, which such a spirit had to fetch out of the sea, which he brought in half an hour and threw down on the table still quite wet, mixed with sea-salt, some 3321 ducats in all.

This experiment was tried once every week in the year 1670, and several times carried out with success. One can also undertake it in winter or at other times in one's room: make a circle on the table, write the known characters in it, and proceed with it according to the process. He does everything you ask of him, and it goes forward without any pact, so that one need have no scruple of conscience about it. The spirit who appeared to me was called Flor, in the form of a traveller dressed in a green garment; he always gave fitting answers, and did everything according to my desire before an hour had passed.

The name of the spirit I desire to have must be written inside the bell; then the spirit must obey, be he who he may. Indeed, the angels in heaven must be obedient. By this ringing one can also bring people to your house from many miles away.

CAP. LXX.

Treats of how one can make crystals of metal or glass.

I, Faust, asked my Mephistopheles whether crystals could not be made and prepared from metal or glass. My Mephist. answered:

Ah yes, dear Faust; set about it, and on a Tuesday go to a glassmaker or to a glassworks, and have a glass formed for you, dear Faust, right in the hour of Mars. You can have it prepared for you in two ways: one like a urine-glass, the other like a stone, according to the form and shape in which you want it. Pay for it at the price they offer it to you. Take that and bury it, as the account of the mirror teaches you; only this is to be observed: if a woman wishes to make a crystal, she must also bury it in a woman's grave. But, dear Faust, other spirits are needed for the crystal; yet with the crystal you cannot accomplish as much as with the mirror, in which you can see more. For the crystal you must have me, Mephistophiles, and also Azeruel and Adadiel. Through us three you can see a man's whole condition, in whatever way you wish to know it, dear Faust; also when something has been stolen from someone, also what ails a patient, also when someone has had something evil put into his house; all this we show you in the glass. There are also two characters belonging to the crystal, which are made and prepared as these following figures show, namely: (See Plate 74, Fig. A.)

The spirits must likewise be conjured into the crystal, as was done with the mirror at the crossroads, but this conjuration runs differently from that one; so speak in the following manner:

I, N., command you, spirit Mephistophiles, you, spirit Azeruel, you, spirit Adadiel, that you appear to me at once in my crystal upon my

{Plate 74: 74. — A — This character is laid underneath in the forenoon. — This character is laid underneath in the afternoon. — B — Azeruel's Form. [Above, two black characters of angled strokes with arrowheads or triangles at the ends, the right one with I-, Ω- and X-like members and a flourish; below, a horned, bearded devil with pointed ears in a green jacket and wide green breeches, with a tail and red clawed feet, who blows fire from his mouth and raises a claw, on a patch of turf]}

name, through Aschalam † ô Mephistophiles † O Christ, † o Adadiel † o Aschai † o Azeruel: appear, you princes.

NB. Whatever your aim is set on, that you must say with it; that is the art. (See Plate 74, Fig. B.)

Yet another way to prepare a crystal or mirror.

This way or manner of preparing the crystal or mirror, in which one can see everything, is as follows:

Buy a crystal glass and lay it in baptismal water with which a first-born boy has been baptized; let it lie in it 3 weeks; afterwards pour the water out on a churchyard and read the 6th chapter of the Revelation of St John as you do; afterwards read the following, as it were a conjuration:

Crystal stone, you are pure as a tender maiden; you stand beneath a door of heaven, so that nothing stays hidden from you; you stand beneath a cloud of heaven, so that nothing stays hidden before you, be it on fields or meadows, be it master or servant, be it mistress or maid; let that be said to you for penance in the name of God the Father † God the Son † and God the Holy Spirit †. Then look into it, and you need have no further fear.

An experiment with a steel mirror, or Divination by Mirror.

Have a steel mirror made for you, namely a round little plate like a mirror, and have it polished so that it becomes quite shining; and when this is done, you must have another steel mirror, or such a plate, of the size of the first mirror, but this must not be polished, so that you can and must lay it on the other side, the side you do not look into. Then have also a piece of wood with which to set the mirrors upon one another, or if you cannot have that, paper; and have a priest read the Gospel of John over it, but the priest must have kept from women for at least 3 days; and have the paper fumigated with frankincense and sprinkled with holy water. Then make round discs of it in the fashion and size of the said mirror, the polished one and the unpolished one too; and the little disc that is set on the polished mirror shall have these names in its threefold circuit:

In the first circuit write: Alpha et Omega, Adonay.³²

On the second circuit write: Tetragrammaton, Sabaoth, Emmanuel.

On the third circuit write: Verbum caro factum est.

But the black circle or circuit shall have these same names, in one circuit, in reverse order, namely in the first:³³

Verbum caro factum est.

In the second Tetragrammaton, Sabaoth Emmanuel, and in the third: Alpha et Omega, Adonay. And when this is done, a priest who has kept from women for at least 3 days must say the Masses written below, and he to whom the mirror belongs must always be present himself. The first Mass, of the Holy Trinity: at it there must always be 3 lighted candles burning, on each of which is written Deus, Pater, Filius and Spiritus Sanctus; at its end he shall speak the Gospel of John over the mirror, and when he comes to the words "The Word was made flesh", make a cross on both sides of the mirror, and thereupon say the following conjuration:

Conjuration.

O Almighty God, we pray you that you would bless † this mirror and also † make it clear, that it may be good for your servant N. to see all secrets and hidden things, namely the treasures and also all costly precious stones and other things which I shall wish and desire to see, to the honour of your name and of my neighbour, Amen.

After that 5 Masses shall be read,³⁴ namely the 1st of the holy Virgin Mary, the 2nd of John the Baptist, and the 3rd of the holy Apostles; and he who has the mirror consecrated shall see to it that no one else looks into it, for it would become unclean; and when he wishes to look into this mirror, he shall wear clean clothes and be undefiled, and so by divine grace see in the mirror what he desires. And when he wishes to look into it, he shall first pray an Our Father, the Creed, and also Come, God Creator, Holy Spirit, etc., and say: I conjure you, mirror, by the Father, Son and Holy Spirit, that you make yourself clear, so that I may see this or that, in the name of the Father, of the Son and of the Holy Spirit, Amen. And when this is accomplished, you shall know that you will learn all your desire.

CAP. LXXI.

Treats of an experiment by which one can see in a glass everything one desires.

NB. This experiment must be made in a lonely place, where no striking of a bell nor even the crowing of a cock is heard.

On a Friday, when the moon is waxing, put on clean clothes, and see to it that you are clean otherwise too; then take a fair, clean, white glass, fill it with fair, clear water, and cover it with a new white linen cloth; set it on a marble stone; after that sigh out earnestly, with a devout heart, this following conjuration:

Conjuration.

Zoyma, Zoyplay, Pastorem. Coronem, Primonem, by God the Father, Son and Holy Spirit, I conjure you by the righteousness through which they brought the water out of the rock, by all that is above the heavens, and by that which is on earth and in the ground, and by all that is on and in the sea, and by the hellish things, and what is in Hell. I, N., conjure you by the goodness with which God created man in his own image, and by the justice through which he condemned you, and by the mercy with which he cleansed and redeemed the human race through Jesus Christ. I conjure you by the 12 Apostles of Christ and by their merits, and by the three Patriarchs, by all the Prophets, by their faith and prayer, by the 21 Elders, by their crowns, by the harps and fiddles, by the conquest and victory of Christ, by all adornment, and by the 144 Martyrs who sing a new song before God,³⁵ that you come soon from all 4 quarters where you are, without any terror and cruelty, but in the form of a fair man, and go into this water and make it so clear and bright that I may see you.

When you now see him, close the glass with virgin wax as best you can.

Note.

Say this conjuration above 6 times, and if they still do not come, then speak this following prayer.

O Lord Jesus Christ, who gave the Apostles power to make all the sick whole, the dead alive, the lepers clean, and to cast out devils: be with me, and your divine power too, that I may compel the spirits whom I have named and wish to use, so that they do what I demand and desire; for all things are made through you, and you said to your disciples: Ask, and you shall receive. Now, Lord, I cry to you, I knock, and I beseech you, Lord, who have promised us that what we desire in your name you will give us. Therefore let these spirits come soon, so that I may compel them to do what I desire of them. I conjure you, Zoyma, Zoyplay, Pastorem, Coronem, Primonem, by the Annunciation of our Lord Jesus Christ, by his birth, by his fasting, by all his virtues, by his strength, by his might with which he raised the dead and made the sick whole, by his suffering and scourging, by the crown of thorns that he wore on his head, and by his nails that were driven through his hands and feet, and by the vinegar that he drank on the cross, and by the water and blood that flowed from his side, and by his innocence when the manhood called upon the Godhead, by his ascension into heaven, by the sending of the Holy Spirit, by the rending of the Temple, by the darkness of the sun, by the power at which the earth trembled, by the napkin that he wore on his head, by the power of the Holy Spirit. I conjure you by all the names of God our Lord Jesus Christ, and by the unspeakable one which no one may name, that you set out with all speed and appear to me in this water, so that I may see you without any sacrifice and in the form of a fair face, by the bond of the judgement of God. Amen.

Note.

If he does not come the first, second, third or fourth time, repeat the prayer for a whole hour; then he will appear to you in the form of a fair man or woman, and will truly show you and answer you about all that you ask. Item, you may command and bid him to fetch you something, men and women too, or whatever else you desire; that he does without doubt. And if you wish to travel from one land to another, he carries you there, and brings you back again into your house without harm or danger to your body and soul.

Afterwards give him leave in this way.

Zoyma, Zoyplay, Pastorem, Coronem, Primonem, go and depart, without any hurt to my body and soul, to the place that God has appointed for you; withdraw in peace, and hurt or burn or harm no one, either in body or in soul, in whatever way it may be; and be ready to come to me again when I call you. Go in the peace of Christ; the peace of Christ be with me and you, in the name of God the Father, † God the Son † and God the Holy Spirit † amen, amen, amen.

CAP. LXXII.

Treats of the 9 airy spirits: how one can deal with them in a glass of water and bring them to appear.

The names of these 9 airy spirits are thus: Nector, Goeme, Monto, Cassesi, Hassica, Mentanta, Husro, Fos, Fahassur.

Now deal with them in the following manner:

Take a clean crystal glass with clean running spring-water, which a chaste and pure person has fetched and poured into it, and pour some sweet-smelling water in with it. Do this at whatever time, day and hour you will (but on no Saturday or Sunday), only in clear, fair and still weather, and when the moon is in an airy sign and waxing, for that is better. Proceed thus: write their names in gold or yellow colour, or better, with the blood of a black hen or of a lamb, on a virgin parchment, which must lie crosswise; but see to it that the place where you wish to have the vision is clean and pure and well fumigated too. If you and the companion who is with you can make sweet music, do not leave it undone, for they appear all the more gladly. Set yourself and the glass toward the Orient, anoint your hands and your face too with rose-water, hold the glass with the water to your mouth, turn round toward the Orient, speak the names above 3 times aloud into the glass, set it down again, and then do not turn your eye away from the glass; and they will appear,³⁶ first the 8 one after another; at last command them to fetch their king as well, in all the form and shape in which he was created by God Almighty in his element. And they will fetch him; and when they are all together with the king, receive them with these words:

Lord King, may Your Royal Majesty be welcome to me in God's name, together with your dear servants who belong to you; then go on to say:

Lord King, it is my desire that you have the royal throne fetched, and also the golden book of Solomon the Most Wise; that you sit down on the throne,³⁷ take up the book, lay your right hand on it, and swear me an oath to show me with truth everything I shall ask you; you shall not be kept beyond your due time of the appointed hour.

When you have now seen that he has sworn, raising his hand into the book, then ask what you had in mind to ask, and he will write everything out for you quite clearly in good, intelligible letters. He presents to you the person you desire to see, and other secrets besides. When you have kept him long enough, and he has dispatched your question, then say the following to him: Lord King, for the goodwill you have shown and proved, and for your ample report, I thank you kindly. If it pleases you and you desire to hold your offering and royal meal, then give a sign. If he now gives the sign or writes the word yes, then say: Lord King, be pleased to send some of your servants, and to have fetched for you from the kitchen, larder and cellar of the King in N. N. whatever you please of food and drink, and to show yourselves merry, joyful and of good cheer at it; and I and my companion will make sweet music for you to it. If this now happens (as they gladly have it, if they have the time for it), which he will already indicate to you, and when he rises after the meal is taken, then say to him: Lord King, since Your Royal Majesty has appeared so willingly at my desire, and has answered my question so fully and granted me sufficient report, I therefore thank you kindly and most highly; go hence again, then, for this time, in the name of peace, and be willing and ready to obey me and appear to me another time at my further desire. The peace of God be between me and you, now and at all times, amen, Amen. Then he will gradually vanish from the glass. Then take the glass with water, pour it out in a clean place, and keep the glass nice and clean. In such a way you may summon them in a pure crystal or mirror, and in the same way in the hand too, as follows here:

Making Appearances in the Hand.

Take a fair clean oil and soot from the kitchen, smear the inside of the hand with it, take a wax candle in your hand, otherwise you can see nothing; and the darker the place, the better it is; then you will have appearances. But if you would make it in a boy's hand, you must say the names of the spirits three times into his right ear, but for yourself you must say them into the hand; the names must also be written on virgin parchment and bound round the arm and the pulse, and they are called Gardiab, Fardiar, Ipodhar.

Yet another way to have appearances in the crystal.

Turn your face toward the east, and with olive oil make a cross on the crystal, and under the cross write the words: Sancta Helena. Then a pure, chaste, innocent boy, begotten in a pure marriage bed and about 10 to 11 years old, must take the crystal in his right hand. Behind his back you must kneel down and pray the following prayer three times with great devotion and reverence:

I pray you, Lady, holy Helena, mother of the Emperor Constantine, who found again the cross of our Lord Jesus Christ: by your holy devotion and your finding of the Cross, and by the holy Cross, for the sake of the joy you had when you found the holy Cross, and by the love you had toward your son Constantine, and by all the good that you enjoy for ever, that you show me in this crystal what I ask and would gladly know, Amen. And when the boy sees the angel in the crystal, you may ask him what you wish to know, and the angel will answer you. But you must undertake this operation just when the sun has risen, and the sky already shines clear and bright.

Yet another way by which one can learn and see a thief who has stolen something.

Take a very clean glass bowl that has something of a neck, fill it with consecrated water, then set it on a bench on which you have first spread a blessed cloth (linteum expiatum); on this cloth set the glass, and light 3 consecrated wax candles, and then lay two olive leaves crosswise over the mouth of the glass. Then pray the Our Father and the Angelic Salutation 3 times on bended knees, and those who are present must do so too; and when it has been prayed once, they must make a cross over the mouth of the bowl with the nail of the right thumb; but all must stand in the dark. Then pray this prayer: Holy angel, pure shining angel, by your holiness and my chastity show me the thief; and this you must say quite softly over the mouth of the bowl. Then one will see the whole man, with his clothes, rising and falling in the neck of the glass like a shadow or a mote in the sunbeam, and know him exactly. And this whole work can be seen for 3 hours.

End of the First Part of the Magia innaturalis.

{Plate 73: 73. — Fig. A. — 0 — [a sign like ♄ or ħ] — • — [an arc ⌣ and a tilde ~] — – — 3. — ‖ — Fig. B. — [a sign like ☾ with a curled inner line] 8 7 [a sign like ℐ or ſ] 9 † 9 7 7 λ — or thus — [a sign like ☾] 8 7 [a sign like ſk] 9 † 0 7 7 λ — Ab Hod. — Ja Hod. — Agi EL — Zirel — Ab Hod. — Ja Hod. — Agi EL — Zirel. [Fig. A: three black lozenges in a row (the left one divided by an upright stroke), with two small lozenges between them, red signs within; Fig. B: two rows of red signs and figures; below, two identical squares, in each a red S-shaped line with small circles at its ends, joining the names in the four corners]}

Colophon

Colophon: The third part (chapters LIII–LXXII) of Faust's Dreifacher Höllenzwang, translated complete from the German of Doktor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis, oder Dreifacher Höllenzwang, letztes Testament und Siegelkunst, edited by J. Scheible from a manuscript in the ducal library at Coburg (Stuttgart: J. Scheible, 1849), Abtheilung 3, pp. 123–178, with plates 60–74. The witness is the Bavarian State Library's digital copy, BSB 10132957 (urn:nbn:de:bvb:12-bsb10132957-6). The transcription was made from the page images for this edition, and the translation from that transcription. No existing English translation was consulted. No complete English translation of this work is known to us; the shorter book sometimes called the "Threefold Coercion of Hell" or "Black Raven" is a different text. The voces magicae, the names of spirits and the divine names are given as printed, in italics, and the Latin formulas are kept as printed, with glosses in the notes; the plates are described in braces. Prepared for the Good Work Library by the Tianmu Anglican Church with AI-assisted transcription, translation and editorial work.

© 2026 Tianmu Anglican Church. This English translation is licensed under CC BY-NC-SA 4.0: you may share and adapt it for non-commercial use with credit to the Good Works Library, tianmu.org. The source text keeps its own terms. For other uses, see Rights and Reuse.

Source Text (German)

Doktor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis, oder Dreifacher Höllenzwang, Dritte Abtheilung, ed. J. Scheible (Stuttgart, 1849), pp. 123–178, plates 60–74; transcribed from BSB 10132957.

Bibliothek
der
Zauber-, Geheimniß-
und
Offenbarungs-Bücher
und der
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aller Nationen
in allen ihren Raritäten und Kuriositäten,
insbesondere:
Aeromantie, Alchemie, Astrologie, Ceromantie, Chiromantie, Crystallomantie, Dämonologie, Fantasmagorie, Geomantie, Infernalische Monarchie, Kabbala, Magie, Magiologie, Magnetismus, Mantik, Metoposcopie, Necromantie, Phrenologie, Physiognomie, Pneumatologie, Prognosticon, Prophetie, Somnambulismus, Steganographie, Sympathie, Theomantie, Theosophie, Theurgie, Vampirismus, Ventriloquismus, Visiomantie, und andere Materien des Mysteriösen und Uebernatürlichen.
Mit Einschluß der medizinischen und naturhistorischen Sonderbarkeiten.
Zur Geschichte der Kultur, hauptsächlich des Mittelalters,
herausgegeben von
J. Scheible.

Dritte Abtheilung:
Faust's dreifacher Höllenzwang in der Herzogl. Bibliothek zu Koburg. III.

Stuttgart, 1849.
Verlag von J. Scheible.

Doktor
Johannes Faust's
Magia
naturalis et innaturalis,
oder
Dreifacher Höllenzwang,
letztes Testament und Siegelkunst.

Nach einer kostbar ausgestatteten Handschrift in der Herzogl. Bibliothek zu Koburg vollständig und wortgetreu
herausgegeben
in fünf Abtheilungen,
mit
einer Menge illuminirter Abbildungen auf 146 Tafeln.
*
Dritte Abtheilung.

Stuttgart, 1849.
Verlag von J. Scheible.

CAP. LIII.

Handelt von den sieben freyen Geistern, wie man sich mit denselbigen zu einen Contract auf eine Art und Weise einlaßen kann, ihre Künste und Wißenschaften von ihnen theilhaftig zu werden, und nach jedes Nutzen zu gebrauchen.

Ich Faust sage dir Mensch, siehe dir eine Kunst aus wie du willst; darnach ruffe du auch den Geist darzu wie du ihn haben wilt. Aber du must ihn auf einen Freytag ruffen, zu Mitternacht um 12 Uhr, und zwar folgender Gestalt wie folget:

Citation.

Ich N. ruffe dich Geist N. bey Jaicern † Imatha † Alhima † Elohim † Bathagehim † Jehova † Ich N. ruffe dich Geist N. durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. beschwöre dich Geist N. durch Roreipse † loisant † et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † et prasa Deus † Jata † Adonay † oyii † Ich N. ruffe dich Geist N. auch bey Mihim † Melo at Agla † und durch Jesum † den Sohn David † des wahren Gottes Sohnes † hinteste mihi † Amen.

Ehe du citirest, so mache einen Creyß rund um dich mit diesen Wortten.

O Adam † Noa † Abraham † Isaac † und Jacob † Gott Vater sey bey mir † Gott Sohn † sey mit mir † Gott heiliger Geist † sey über mir † daß mir kein Unglück begegnen kann †. Jesus sey mein Beistand † Gott Vater sey du mein Helffersmann, † Gott heiliger Geist † sey mein Beschützer † daß mir kein Geist nicht schaden kann † Amen.

Dieses sprich dreymahl.

Und wenn der Geist kömmt, so must du ihn fragen: ob er dir dienen will, wenn er nun Ja spricht, so must mit ihm accordiren, wie du wilt: Allso kannst du mit allen Geistern der Sieben freyen Künste verfahren.

CAP. LIV.

Nun folgen die Sieben große Feuer-Geister in der Ordnung.

Diese heißen nun allso mit ihren Nahmen:

Adiel, gehöret unter die Barones.
Amudiel, Kiriel } sind adeliche Geister.
Azeruel, Ergediel, Abdicuel } diese sind bürgerliche Geister.
Amediel, gehöret unter die bäuerlichen Geister.

Mit ihren Fünff Dienern, welche allso mit ihren Nahmen heißen, als, wie nachstehet:

Geliel.
Rumiel.
Requiel.
Aprinel.
Tagriel.

{Tafel 60: 60. — Die Gestalten der sieben grossen Feuer-Geister. — Abdicuel. — Adiel. — Kiriel. — Ergediel. — Amediel. — Azeruel. — Amudiel. [Sieben farbige (rote) geflügelte Teufelsgestalten mit Namensbeischriften: Abdicuel als kleiner Teufel mit Fledermausflügeln; Adiel als vielgliedrige Gestalt mit großem gehörntem Gesicht, Fledermausflügeln und Flammenschopf; Kiriel als fliegendes Wesen mit Insektenflügeln, Feuer speiend; Ergediel als gehörnter Drache mit Schlangenschwanz; Amediel als geflügelter Greif- oder Löwengestalt; Azeruel als aufrechter geflügelter Bär, Feuer speiend; Amudiel als kleiner geflügelter Teufel mit Schwanz]}

CAP. LV.

Handelt von denen Feuer-Geistern, auch von einer Particular-Erklärung von denselbigen, was sie denen Menschen helfen und dienen können.

Nemlich allso:

Diese Geister dienen denen Menschen nicht gerne, sind auch denen Menschen nicht recht zugethan, als nur denen Feuer-Künstlern und Soldaten. Sie halten sich stets um die Sonne auf. Auch kann man von ihnen erforschen, wie man sein Glück in der Welt suchen soll, bey Königen oder niedrigen Ständen, und wenn ihr Wind wehet, das ist der Südwind, so kommen sie am allerersten. Ihr oberster Principal von den englischen Geistern heißt Jovis, und deßen sein Oberhaupt heißt Sachiel, ein Thron-Engel des heiligen Jehova, dahero sind sie dem Menschen noch etwas zugethan.

Wer weitere Nachricht von ihnen haben will, der mag sie vor sich ruffen, jedoch ohne Circul, denn sie thun denen Menschen nichts.

Diese Geister kommen langsam, und werden Dienstags zu Nacht geruffen; auch können sie zu andern Zeiten ebenfals citiret und geruffet werden; alleine es ist dieses nur bey der Dienstags Ruffung zu verstehen, daß sie das erste mahl Dienstag zu Nacht geruffen werden, und diese Zeit die erste Citation geschehen muß.

Adiels Gestallt und der andern Geister folgen nun hinter, einander.

(Siehe Tafel 60.)

CAP. LVI.

Handelt von der Citation der 7. großen und 5. kleinen Feuer-Geister.

Ich N. ruffe dich Geist N. vor mich durch Jeschag † Elohim † Ascham † Paradies † und durch deinen Sud Rex † Deischampa † Meschca † Fiam † Komm Jesu † Sisma † Jehova † Maeschcamia † Paliam † Effa † Ich N. ruffe dich Geist N. durch Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. beschwöre dich Geist N. durch Roreipse † Loisant † et Dortam bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † prasa Deus † oyii † Moischle † N. sup coelum † Moaschee † Fuisme † Spiritus † amenisch.

Der Creiß.

Diese Geister thun dem Menschen nichts, dahero ist kein Creyß nöthig, wiltu aber einen nehmen, so nimm den Creyß aller Geister.

CAP. LVII.

Handelt von den Acht großen Lufft-Geistern in der Ordnung.

Diese Geister, nemlich die Lufft-Geister, dienen dem Menschen zu nichts mehr als zu Künsten, jedoch sie sind auch unter sich unterschieden allso, als: Coradiel dienet dem Menschen zu Glück in allem Unglücke, er zeigt dem Menschen sein Unglück an, und ist er schon drinnen im Unglücke, so hilfft er ihn wieder heraus. Sumniel, auch ein Lufft-Geist, ist der Meisterschafft ergeben, er dienet denen Handwerksleuthen in allen Künsten und gantz besonderen Erfindungen.

Coachiel, auch ein Lufft-Geist, ist der Chymie oder Alchymie ergeben, bey ihm können die Laboranten nachfragen, die in den Mineralien arbeiten, oder laboriren wollen, denn von ihm können sie erforschen, wie sie die geringen Mineralien in ein beßeres verwandeln können. Wiltu sie vor dich haben, so mache keinen Creyß, denn diese Geister thun dem Menschen nichts. Sie heißen mit ihren Nahmen, wie nachstehet:

Coradiel.
Sumnidiel.
Coachiel.
Damniel.
Barbiel.
Adatiel.
Pedartiel.
Caffiel.

Diese werden alle generaliter mit folgender Citation geruffen:

Ich N. ruffe dich Geist N. durch Comaschkün, Loaschkü[?] bodes Jehova, Mercurii, Ascham, Venuaischca, Lonaschkü, metias, Voocommeum, Loschüika, Mola Mercurii, et Sola, Ich N. ruffe dich Geist N. durch Rolamicon † hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. beschwöre dich Geist N. durch Rolamicon † Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † expressa Deus † o Aglam † Meschca † Conschca † Meoschei † Deum et Lemischca † Amy † Jemü † Aschcalam in Medasch † meas Schaedas † Amy † Amenisch.

Wilst du aber von dieser Geister einen, eine besondere Wißenschafft erlernen, nemlich als du woltest an einem Orthe geschwinde seyn und auf den Mantel durch die Lufft fahren, so citire den Graf Adatiel mit folgenden Wortten:

Adatiels Citation

folget nach seiner Gestallt. (Siehe Tafel 61.)

CAP. LVIII.

Adatiels Citation.

Ich N. citire dich Adatiel durch Krafft Lunay † Posmoldajos † Adatielis Martale: Aer posama ibite † Adatielis, Sisamas, Porteva, Lucifer. Ich N. ruffe dich Geist Adatiel durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova †. Ich N. beschwöre dich Geist Adatiel durch Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Moger, Jof, Adatielis, Spist, Aer, Quas, Soll, Lucifer, o Dudis et Odudisema, Asidajel, Radadiel, Mododiel, Jyelis, Pordaldiel, amen. Und wann du fahren wilt, so nimm deinen Mantel, und gehe von der Thüre auf das Freye in der Stube oder Cammer, nur daß so viel Raum um dich ist, so viel Raum der Mantel einnimmt, denn so breit der Mantel ist, hast du Raum in der Lufft und in allen Orthen: Nimm zur guten Nachricht diesen Vortheil von meiner Lehre in acht, damit dich die Mantel-Fahrt nicht tauert. Nimm also den Mantel um deinen Leib und Kopff herum, daß dieselbigen Platz genug behalten; Und wenn du denn den Mantel geleget hast, so tritt in der Mitten drauf, und citire den Adatiel mit den Wortten, wie oben schon gemeldet worden, so wird dich ein Wind augenblicklich in die Lufft wegnehmen. Aber nach der geschehenen Citation schweige mausstille und rede kein Wort mehr. Richte nun dein Angesicht hin wo du hinreißen wilst, und nimm den Character so bey Adatiels Figur stehet, augenblicklich in den Mund, so setzest du dich leichte nieder ohne Schaden, und wenn du wieder zurücke nach Hause wilst, so mache es wieder wie zuerst, das ist meine Kunst.

{Tafel 61: 61. — Adatiels Gestalt. — A — S — E [Gehörnter Teufelskopf mit roten Augen und Krallen unter einem großen blauen, gefalteten Mantel; darüber zwei Kreise mit roten Charakteren (im rechten die Buchstaben A und S auf einem Kreuz) und dazwischen ein schwarzer Charakter; darunter zwei Zeilen schwarzer und roter Charaktere, darin ein rotes Sanduhr- bzw. Dreieckszeichen mit Punkten, und zuunterst ein schwarzer schlüsselartiger Charakter mit E]}

{Tafel 62: 62. — Damniels Gestalt [Ein Mann mit gelbem Strohhut und blauem Rock, einen Blumenstrauß in der Hand und einen Korb mit Äpfeln und Trauben am Arm, neben einem Baum]}

Auf Tafel 61 ist der Character zur Mantel-Fahrt, denselben nimm in den Mund, wie du vorher von mir belehret bist, doch muß er erst auf einer geweyheten Hostie geschrieben seyn.

Nota. Wilst du eine Vorstellung eines kostbaren Garthens mit allerhand kostbaren fremden Früchten und Blumen haben, so citire den Damniel, deßen Gestalt und Citation folget anbey. (Siehe Fig. 62.)

CAP. LIX.

Damniels Citation.

Wann der Damniel dir allerhand Garthen-Gewächße und Früchte praesentiren soll, so citire ihn allso:

Ich N. gebiethe dir Geist Damniel durch Mossaray † Iphömis † Damniel positat † Lucifer et Fincit † Dada † Damnielis suo: Ego bota † Rolamicon † Hipite † Aglam † Elohim † Reremisch † Ich N. beschwöre dich Geist Damniel durch Roreipse † Loisant et Dortam † bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Malum et Birum, cata sacseimbumleum, Damnielis, amen.

Wann du diese Wortte gesprochen hast, 3 mahl, so wird vor dir augenblicklich ein schöner Garthen erscheinen, von allerkostbarsten fremden Früchten; Laße dir aber ja nicht belieben, etwas abzupflücken, sonst hast du es schon an einen üblen Orthe. Und wann du dich durch das Sehen genugsam delectiret hast, so scheide ihn von dir durch folgende 3. Wortte:

G. V. G. S.
Hicücolschamile † Omascalüs †
G. H. G.
Emülis amam cordes †

So viel ist die Kunst, Garthen-Gewächße zu machen, aber man kann solche nicht eßen wie Menschen die Früchte eßen.

CAP. LX.

Handelt, wie man durch Damniel allerhand Blumen verschaffen kann.

Die Citation hierzu lautet folgender maßen:

Ego N. propter, durch Elohim † dir Geist Damnielis † Jundahabis dedem † Damnielis Hochipita † Cahaytesebca † amtes bisithissalla † Sand Damnielis habitas Sola Contersahahay. et Fincit habita Cotta, quiavit o Jehova † o Adonay prasa Deus amen.

{Tafel 63: 63. — Caffiels Gestalt [Ein nackter, gehörnter, behaarter Teufel steht vor dunklen Gewitterwolken mit gelben Blitzstrahlen und hält ein Blitzbündel in der erhobenen Hand; links ein brennender, vom Blitz getroffener Baumstumpf; ringsum am Rand acht große schwarze und rote Charaktere (oben ein schwarzes Parallelogramm-Zeichen mit x, links ein rotes Zeichen mit kleinen Kreisen, rechts u. a. ein schwarzes Zeichen ähnlich „Ͻ w“ und ein schwarzes Zeichen aus T-förmigen Strichen)]}

Diese Citation wird dreymahl gesprochen, augenblicklich sind vor dir allerley der allerkostbarsten Blumen-Gewächße; Und wenn du nach deinen Gefallen dich an denselbigen satt gesehen, so scheide ihn mit folgenden Wortten wieder von dir, wie hier nachstehen.

G. V. G. S.
Jischca † Aschcalii †
G. H. S.
Jehoosalms. †

So viel ist die Kunst, Blumenwerk zu machen.

Wilt du ein Donnerwetter machen, so citire den Caffiel. (Siehe Tafel 63.)

Wiltu ein Donnerwetter machen, daß sich alle Leuthe darvor erschröcken, so sey an, und mache eine Verwirrung unter den Lufft-Geistern, und citire den Lufft-Geist Caffiel mit diesen Wortten:

CAP. LXI.

Caffiels Citation.

Ich N. citire dich Geist Caffiel, durch Hot † Com † Caffielis, Aer, Spiritus, Nonscalatamirs. Komm Caffiel, per Cos Aer Spiritus levosont. † Ich N. ruffe dich Geist Caffiel durch Rolamicon † Hipite † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. beschwöre dich Geist Caffiel durch Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † ô Agla † o Jehova † prasa Deus † Monos † ipseytiam † Caffiel et Coelum, Wons, Aer. terem, peemta, Aer, Sola Caffielis, pors Cantanilenams. cata Coelum, Aer, Schaff Elohim † durch Christum † Elohimny † Amen.

Caffiels Bindung.

Deus Rohom Tetragrammaton † binde † Caffielis, ô Jesu † du Licht † alles Lichts † behalte † Sancta Spiritus † schische † knüpffe † binde † durchs Band † Christe † in L x L x L x E x Nahmen amen.

Diese Bindung wird 3 mahl gesprochen.

Und wenn du das Gewitter satt bist, so danke den Lufft-Geist ab, mit diesen Wortten:

Abdankung,

Ego N. ô Caffiel, ja jav, † o Caffiel † Degratias † Ruay † Deus † Jesus † et Filii † amen.

Und scheide die Lufft-Geister durch folgende Wortte wieder zur Ruhe.

G. V. G. S.
Coämmaschelem † Noasile †
G. H. G.
Ucadaschiem †

So ist das Ungewitter zu Ende und die Geister auch zur Ruhe, verwahre dich aber nur wohl, wenn du den Geist bindest, daß er dich nicht mit Feuer beschädige. So viel war meine Kunst.

Wilst du etwas von Feste machen, Kugeln abzuweisen und dergl. wißen, so citire den Barbiel. (Siehe Tafel 64.)

{Tafel 64: 64 — Barbiels Gestaltt. [Ein Mann mit Schnurrbart in braunem Rock und schwarzen Strümpfen, der in der ausgestreckten Hand ein Kraut mit Wurzel hält und mit der anderen auf ein leeres, viereckiges Tuch (Schnupftuch) zeigt; links oben und unten mehrere große schwarze und rote Charaktere, oben links ein roter Charakter ähnlich einer 3, unten links ein roter Charakter ähnlich „HC“]}

CAP. LXII.

Handelt von allerhand Festigkeiten, so Barbiel verschaffen kann.

Will dich jemand stechen, schießen oder schlagen, mit Pistohlen, Carabiner oder Lantze, und siehet dich nur sauer an, daß er dich schlagen will, so sprich diese Wortte:

Ego dem Barbiel masa catis est. Jesus pru catiem Barbielis.

So müßen sie in der Hand behalten was sie haben, biß du sie es heißest weglegen. Auch kann keiner vom Platze weggehen.

Ite Paripach.

Wiltu machen, daß dich keine Flinten-Kugel oder Granate treffen soll, so führe nachstehenden Character in deinem Schnupfftuche in der Lufft vor dir her, wo du nun zuschlagen thust oder hinweisen wirst mit deinem Schnupfftuche, da wenden sich auch die Kugeln von dir an den Orth dahin sie gewiesen worden. Die Wortte zu den Character heißen allso wie folget:

Siepatis † Corpitem † Padietis † Bistolam † Jesus † Benedictam † pours Corpitem †

Den Character in das Schnupfftuch zeiget Tafel 65.

Ite Paripach.

Wiltu dich recht feste machen, daß dich kein Mensch in der Welt kann aufmachen, so gehe des Morgens frühe in der Martis Stunde heraus vor der Sonnen Aufgang und sprich diese Wortte, wie hier stehet:

Sol † Mohota † Dies hoc † Aglam † Sol † Sis † Tamissa † Wanna † Corpus † et uo †.

Dich macht sodann kein Mensch noch Teuffel in der Höllen unter 24 Stunden auf. Dieses ist dabey noch zu merken, daß du diese Wortte auf ein Papier schreibest, auf einen grünen Rasen, in der schon gemeldten Stunde auch vor der Sonnen Aufgang, und trägst sie bey dir auf der Brust.

Wilt du allerhand schöne Sommervögel sehen, so citire den Luftgeist Pedatiel. (Siehe Tafel 65.)

CAP. LXIII.

Wilt du gerne allerhand schöne Sommer-Vögel praesentiret haben, so citire den Lufft-Geist Pedatiel mit diesen folgenden Wortten:

Pedatiels Citation.

Ich N. gebiethe dir Geist Pedatiel durch Catiss † Capis † Movis. † Ich N. ruffe dich Geist Pedatiel durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova. † Ich N. beschwöre dich Geist Pedatiel durch Rore † ipse † Loisant † et Dartam † Bolaimy † Acom † Coelum † quiavit † it sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Magii † et is Diabola † Milasont † Pedatielis, ipsa † Pedatielis, amen.

Diese Wortte werden nicht ohne Creyß gesprochen, drum lieber Nachfolger verwahre dich wohl; dann wenn du diese Wortte gesprochen hast, so hast du vor dir allerhand schöne Sommer Vögel, und darbey einen lieblichen Gesang, auch so bald du sie forderst sind sie augenblicklich da, denn der Geist Pedatiel ist schnell, aber auch sehr listig dabey. Und wenn du dich satt
gesehen hast, an der Vorstellung des Geistes und der Vögel, so scheide sie von dir wir folget:

G. V. G. S.
Himalesciy † o Nacoschiles †
G. H. S.
Aammadamlischiem. †

{Tafel 65: 65. — Pedatiels Gestalt. [Ein Knabe in roter Jacke und grüner Hose streckt die Arme nach Vögeln aus; oben zwei bunte Vögel (einer mit langem Schwanz) und ein Schwarm kleiner Vögel; rechts ein großer roter Charakter (der Character für das Schnupftuch) mit kleinen Kreisen, darin Zeichen ähnlich 5 und 3; unten ein Strauch]}

{Tafel 66: 66. — Coachiels Gestallt. [Ein Laborant in roter Mütze, gelber Jacke und Schürze an einem gemauerten Ofen mit Feuerloch, auf dem ein bauchiges Destilliergefäß steht; daneben eine Zange und Kohlen]}

Begehrest du die Transmutation derer Metallen und sonsten in der Alchemie was besonders zu wißen, so citire den Coachiel, denn bey ihm können die Laboranten fragen, die in den Mineralien arbeiten, da können sie von ihm erlernen, die geringere Metallen in beßere zu verwandeln, er giebt auch Nachricht vom Stein der Weisen, bei ihm ist Kunst zu erfragen. (Siehe Tafel 66.)

CAP. LXIV.

Wilt du in der Alchymie Unterrichtung haben, so citire den Coachiel folgendergestallt:

Coachiels Citation.

Ich N. citire und ruffe dich Geist Coachiel durch Comaschkün † Loaschky † Bodes † Jehova † Mercurii † Aschem † Venuaischca † Lonaschky † Metias † Voocommeum † Loschiiica † Mola † Mercurii † et Sola. Ich N. ruffe und beschwöre dich Geist Coachiel durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohym † Reremisch † Jehova. † Ich N. citire und beschwöre dich Geist Coachiel durch Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaymi † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † ô Adonay † ô Jehova † Prasa Deus † o Aglam † Meschea † Conschca † Meoschei † Deum † et Lemischca † Amy † Jemiii † Aschcalam † in Medasch † meas Schadas † Amy † Amenisch.

Hierbey merke:

Coradiel, Sumnidiel und Coachiel } haben keine Characteres, sondern werden mit einer und zwar vorstehenden Generalcitation gefordert.

Nun folgen die Waßer-Geister in der Ordnung.

Derer Waßer Geister ihr Vorgesetzter und Obrister heißet mit seinem Nahmen Hydriel. Er erscheinet gantz sanfft als eine Melusine, und kann man ihn nebst seinen Diener zu allen ruffen, und wird sein Character vor den Creyß gelegt.

Sein Character ist allso ·1·

Seine Diener heißen Mortaliel, Lameniel, Camiel, Brachiel, Arbiel, Pesariel, Samiel, Lusiel, Musuziel, Dusiriel, Chariel. Sie berichten dir was im Waßer liegt und versunken ist, welches sie dir, wenn du sie ruffest, herbey bringen; du kannst sie bey Tag und Nacht citiren. (Siehe Tafel 67.)

CAP. LXV.

Handelt von Hydriels Citation.

Citire denselben mit nachfolgenden Citationen.

Hydriels Citation.

Hydriel, apron chamerote, satrus pean néarny, Chabelon, vearchas, belta, Nothelmy phameron, arsoy pedaryn onzel, Lamedo drubel areon veatly cabyn et noty malerós haytny pesary does, pen rasi medusan ilcohi person.

{Tafel 67: 67. — Hÿdriels Gestallt. [Eine Meerfrau (Melusine) mit langem schwarzem Haar, nacktem Oberkörper und grünem, geschupptem, in einer Flosse endendem Schlangenleib, mit Krallenfüßen, zwischen Schilf und Wasserpflanzen am Wasser; Bild quer gestellt]}

Wenn du diese Wortte gesprochen hast, so wird dir einer von diesen 12. Obristen, nebst zweien seiner Diener unsichtbar erscheinen und durch Zeichen seine Gegenwart zu erkennen geben, alsdenn stelle ihn sichtbar, mit folgender Haupt-Citation.

Haupt-Citation.

Hydriel omar penadon epyrma narsoy greol fabelrusin adiel pedrusy norevi melrays uremy pean larfoy naes chemerotyn.

So bald du diese Wortte mit lauter Stimme ausgesprochen hast, wird er dir sich sichtbar vor deinen Creyß stellen, und in allen Stücken deinen Willen erfüllen.

Nachricht von diesem Geiste.

Dieser fürnehme Geist und Fürst hält sich in denen Waßern auf, als in Fischteichen, Seen, Meeren, Sümpffen, Brunnen, Waßer-Graben und Flüßen. Er hat unter seiner Herrschafft, wenigstens 100 Fürsten, aber 200. Grafen und sehr viele Diener. Ihr Amt und Dienst ist, alles zu offenbahren was in den Waßer und in der Erden ist, sowohl bey Tage als Nachts. Und wiße, daß dieses sehr gütige und willfährige Geister sind. Sie erscheinen aber nicht so, wie du sie citirest, denn sie erscheinen am meisten in Gestalt einer Schlangen, zuweilen groß, zuweilen klein. Sein Haupt wie er erscheinet ist wie das Haupt einer schönen Jungfrau mit fliegenden Haaren und stehet sehr schön von Angesichte. Es erscheinet aber niemahls alleine einer von diesen Geistern, sondern ein jeder Fürst hat bey seiner Erscheinung wenigstens 2 Grafen und an die 80. Bedienten bey sich. Damit du aber bey der Operation nicht irrig wirst und wenigstens einige Nahmen der erscheinenden Fürsten weist, so habe ich dir vorhero 12. Nahmen von denen Fürsten Hydriels genennet, welches genug seyn kann und fangen sich an Mortaliel, Camniel, Camiel etc., siehe weiter bey Hydriel.

Abdankung.

Wilst du nun den Geist wieder abdanken, so ließ die vorstehende Haupt-Citation 3 mahl wieder zurück und wenn du sie einmal gelesen, so sprich jedesmahl dazu

Ite Paripach.

Nun folgen die Erd-Geister in der Ordnung.

Der Erdgeister ihr Obrister und Fürst heißet Buriel. Dieser erscheinet niemahls am Tage, sondern allezeit in der Nacht mit großen Ungewitter und Entsetzen. Darum soll sich der Exorciste wohl vorsehen, wenn er ihn beschwöret. (Siehe Tafel 68.)

Buriels Erscheinung und Citation.

Der Buriel erscheinet jedesmahl mit entsetzlichen Getöse in Gestalt einer großen Schlange mit einem Jungfräulichen Angesichte, mit großem Gezische und Pfeiffen. Wenn er aber mit der Haupt-Citation beschworen wird, so nimmt er eine menschliche Stimme an sich.

Sein Character ist allso wie hier stehet π

{Tafel 68: 68. — Buriels Gestallt. [Eine große grüne Schlange mit Frauenkopf und langem schwarzem Haar, aus deren Mund ein Strahl (Zischen) dringt, mit roten Flossen, auf einem dunklen Erdstreifen; Bild quer gestellt]}

Seine Diener heißen allso: Merosiel, Casbriel, Drusiel, Almadiel, Nedriel, Carniel, Cupriel, Bufiel, Drubriel, Sarniel, Futiel, Nastros. Es sind aber diese genannte, seine Fürsten und nicht gemeine Diener.

Wiltu ihn nun vor dich fordern, so gebrauchest du keine Gegend der Welt zu beobachten, sondern stehe nur vor dich auf die Erde zwischen deine Füße und ruffe ihn allso wie folget:

Hüthe dich aber vor ihm, denn er ist ein boßhafftiger Geist, der das Licht scheuet, er haßet die andere Geister und wird auch von ihnen gehaßet.

I. Buriels Citationes.

Buriel Mastfoyr chamerusyn, noel pean lonachym mardusan philarsy, pedatym estlis carmoy boy scharonti phroys fabelronti, mear Laphany vearchas, clareson, notiel, pador astotiel marsyno reneas, Capedon, thisinasion melto, lavair carpentor, thurneam camelrosyn.

Diese Citation sprich heimlich und nicht mit lauter Stimme und stehe dabey vor dich auf die Erde zwischen deine Füße, so werden die citirten Geister erscheinen, und sey dabey großmüthig und standhafftig, denn er erscheinet unsichtbar.

II. Haupt-Conjuration zur Sichtbarkeit.

Buriel Theresoy chamerontis, hayt plassu, nadiel, Marso, neany, pean, sayt, fabelron, chaturmo, Melros ersoty caduberosyn.

So bald du diese Conjuration gesprochen hast wird er sich sichtbarlich darstellen, und wird dir das Geheimniß aufrichtig vertrauen. Du kannst aber vor denen Citationen seinen Character einen Schritt weg vor deinen Füßen legen, so wird er dir denn das verlangte aus der Erde herfür bringen. Du kannst ihn zu den Gefangenen schicken in alle unterirrdische Höhlen und Sümpffe der Erden, auch läßet er sich als einen Diener der Hurerey, und zu den allerverborgensten Geheimnißen der Liebe gebrauchen.

Unter ihm stehen die Pigmaei.

Nachricht von Pigmcern.

Die Pigmaei sind Erdgeister, sie wohnen in der Erde und stehen unter den Groß-Fürst Marbuel als ihren obristen Befehlshabern, nach ihm hat der Fürst Buriel und nach diesen der König Urinaphton zu befehlen; Sie sind friedfertige Geister, und thun dem Menschen nichts, sondern sind gerne um die Menschen. Sie werden ohne Creyß citiret und man siehet während der Citation nur auf die Erde zwischen die Beine.

Process, die Pigmaeos zu citiren auf Magische Art.

Dieses geschiehet auf zweyerley Art, und ist ein gewißes offt probirtes Kunst-Stück von großer Consideration dabey auch gewiß und wahrhafftig.

Erstlich muß man haben eine Tafel oder ein Tischgen von nußbaumenen Holtze oder von lindenen Holtze mit 2 kleinen Schemmelchen oder Stühlgen von eben dem Holtze, mit Lehnen gemacht. Der Teppich muß 2½ Fuß lang seyn, darzu muß man haben ein Tischtuch und 2. Servietten von ungebrauchter Leinwand, muß auch mit gantz neuen Zwirn, und zwar von einem Mädgen, zwischen 7. bis 9. Jahren, gesäumet werden. Man muß auch ferner dazu haben:

2. Teller,
3. Löffel,
4. Meßer,
5. gläserne Bouteille,
6. kleine Weingläser,
7. kleine Schüßelgen, } Alles kann entweder von Töpfferzeuge oder Porcellain seyn, und muß unbedungen, wie es gebothen wird, bezahlet werden.

Ferner muß man noch darzu haben ein gantz neues töpffernes Kohlenbecken, und eine weiße Henne oder Taube und gutes wohlriechendes Räucherwerk, welches man erst consecriren kann. Auch muß man haben gantz reinen Honig, gute Milch oder Rohm, frische ungesaltzene Butter und Zucker, wie auch Hispanischen oder andern süßen Wein, 2 neugebackene Brodte ohne Sauerteig, und 1. neues Glaß mit frischen reinen Brunnen-Waßer.

Wenn du nun alles so angeschaffet und zubereitet hast, so nimm deinen Tisch, Stühle, Tischtuch und alles vorerwehnte, gehe auf einen Hügel, wo Gras und Bäume sind und wo ein gutes Fließwaßer vorbey fließet, daselbst setze deinen Tisch hin, und zwar, daß die oberste Stelle gegen Morgen stehet, decke deinen Tisch, setze deine Stühle hin, lege die Teller auf, thue in die Schüßelgen den Honig, Milch und Butter, die Milch und Butter muß mit Zucker bestreuet werden, lege auch die Löffel und Meßer auf, und zur rechten Hand lege einen Bogen weißes Papier, eine neue Feder und ein neues Gläßgen mit blauer Dinte, lege auch noch einen Bogen Papier darneben und schreibe dein Begehren mit blauer Dinte darauf. Wenn nun alles vorbeschriebener Maßen zugerichtet ist, so gieße in jedes Wein Glaß etwas Wein, denn nimm deine weiße Henne oder Taube, schneide oder reiß dieselbige in 4. Stücken, laße das Blut davon in das angezündete Kohlfeuer, welches unter den Tisch stehen muß, lauffen. So bald nun der Dampff von dem Bluthe in die Lufft steiget, so sprich allso: Kommt, kommt her ihr edlen Fürsten der Pigmaer zu meiner Mahlzeit, die ich euch bereitet habe zu Ehren eures Königes Urinaphton, eßet und trinket was ich euch vorgesetzet habe, Kommt her, kommt und verschmähet meine Gaben nicht, so lieb euch euer König Urinaphton ist.

Und wenn du das gesagt hast, so wirf einen Theil der Hennen gegen Morgen, das andere gegen Abend, das dritte gegen Mittag, das vierdte gegen Mitternacht; Alsdenn nimm etwas von deinem Rauchwerke, so aus Weyrauch Benzoe und Storax gemacht ist, thue solches auf das Kohlfeuer, so unter dem Tisch stehen muß, damit der Dampff um den Tisch herum ziehen kann, und wenn du den Rauch auffsteigen siehest, so sprich folgende Conjuration mit gläubigem und großen Gemüthe, vorhero aber ehe du conjurirest, so brich von jedem Brodte einen Bißen ab und tunke ihn in die drey Speisen, iß alsdann solchen und koste auch den Wein, dann conjurire folgender Gestallt:

Ich beschwöre euch bey den ewigen Thron Gottes und bey den heiligen Nahmen Adonay, edlen Fürsten der Pigmaeer, Salvian, Antologan, daß ihr ohne allen Verzug allhier zu diesen Tische kommet, und wann ihr gegessen und getrunken habt, so bitte ich euch, daß ihr mich, so lieb euch euer König Urinaphton ist, wahrhafftig und treulich in allen unterrichtet was ich von euch zu wißen begehre.

Diese Conjuration wiederhohle und sprich sie zu dreyen mahlen. Alsdenn tritt wohl auf 3. bis 6. Schritte vom Tische zurücke und erwartte es mit Gedult; so werden 2. kleine Männlein kommen, die setzen
sich jeder auf einen Stuhl gegen einander über, und fangen an zu eßen von den vorgesetzten Gerichten, und trinken auch von dem Weine. Alsdenn werden sie den von dir geschriebenen Zettul, worauf dein Begehren stehet, lesen, wenn sie ihn denn gelesen haben, werden sie dir gewißen Bescheid geben, oder schreiben dir die Antwort auf den andern Bogen Papier, wenn sie dir nemlich das erste mahl deine Bitte gewähren wollen.

Ja wenn sie dir recht wohl wollen, so ruffen sie dich herbey und reden mit dir, wie ein Freund mit den andern redet. Wenn dieses alles nun vollbracht ist, und sie auffstehen, so saget man zu ihnen:

Ich danke euch, ihr edlen Fürsten der Pigmaer, daß ihr meine Bitte nicht verschmähet habt, sondern auf mein Ersuchen, zu dieser meiner Mahlzeit erschienen seyd; ich ersuche euch höchlich, daß ihr so gütig seyd, und hinführo allezeit, wenn ich euch wieder ruffen werde, bald wiederum und willig erscheinet. Gehet nun wiederum an euren Ort mit dem Herrn, der sey zwischen mir, † und euch †.

Die beste Zeit zu dieser Convocation ist der Monath Majus und Junius, und muß bey hellen und stillen Wetter früh Morgens vor der Sonnen Aufgang, und an einen stillen und ruhigen Ort, wo man von niemanden gehindert wird, geschehen, sonst erscheinen sie nicht gerne.

Was an Eßen und Trinken übrig bleibt, kann man ohne Kummer verzehren, das Feuer oder Kohlen aber aus dem Kohlenbecken muß man ins Waßer stürzen.

Notandum.

Hierbey ist zu wißen, daß sie bey der ersten Operation vielmahls nicht alles thun, was man von ihnen verlanget, daher kann man zwischen einigen Tagen die Operation zum andern und dritten mahle wiederholen; Man kann sie aber bey der andern und dritten Operation schon zu sich in sein Logis invitiren bey ihnen an seinen Tische sitzen, reden und fragen von Sachen, die man von ihnen begehret zu erfahren; Ja sie dienen einem wie Knechte in seiner eigenen Wohnung. Sie kommen auch öfters ungeruffen zu dir, und bringen dir mehr als du begehrest. Sie werden dir auch ihre eigentliche Nahmen offenbahren auch die Art und Weise sagen, wie du sie ruffen kannst, wenn du sie verlangest.

Observatio.

Das Hauptsächlichste aber, was du bey ihrer Convocation in acht zu nehmen hast, sind folgende Puncte.

1. Must du alles, was du mit ihnen handelst und tractirest, sehr geheim und verschwiegen halten, welches sie auch von dir verlangen.

2. Können sie keinen Fluch leiden, hören nicht gerne Schand-Zoten, können auch die Hurerey nicht leiden, sie können leiden, daß du von Gott und seinem Wortte redest.

3. Mußt du überhaupt ein erbares und stilles Leben führen, niemanden betrügen, bevortheilen oder stehlen, welches sie nicht leiden können.

Sie sind keine bösen Geister.

Nun folget ihre Gestalt, wie sowohl ihr König Urinaphton, als auch die Fürsten der Pigmaeer selbsten erscheinen. Und alsdenn erfolget noch ein Process, wie sie zu citiren seyn, nach der Art wie es die Venetianer machen, als welche durch diese Geister alle geheime Bergwerke in andern Ländern erfahren und ihnen darzu verhelffen. (Siehe Tafel 69.)

{Tafel 69: 69. — Die Gestalt Urinaphatons des Königs der Pigmeorum [Ein bärtiger König mit Krone, Zepter, Hermelinkragen, rotem Mantel und grauem Gewand, mit ausgestreckter Hand; neben ihm zwei kleine Männlein (Pigmaei) in Jacke und Hose, eines zeigend; ringsum große rote und schwarze Charaktere, unten u. a. ein schwarzes A-förmiges Zeichen und ein rotes C-förmiges Zeichen mit Pfeil]}

Ausführlicher Process, die Pigmaeos zu citiren nach der Venetianer Arth.

Laße dir in einem irrdischen Zeichen als ♍ ♉ oder ♑ ein kleines viereckigtes Tischlein von lindenen oder eichenen Holtze machen nicht gar einer Ellen hoch, ingleichen 2 Stühlgen mit Geländern bey einer ½ Elle hoch, 2 neue Teller, 2 neue Löffel subtil und nicht groß, von feinen Silber, oder lindenem Holtze, 2 Meßerlein, 3 irdene auch silberne Schaalen oder Schüßlein, eine neue irdene Rauch-Pfanne, ein neues Tischtuch, 2 neue Gläßlein, oder sonst reine Trink-Geschirre, in Summa alles neu und weder vor noch nach der Operation, von jemanden gebrauchet sind noch gebrauchet werden dürfen, sondern allein zu diesen Dingen aufbehalten werden müßen. Sie müßen auch im Einkauffen, so wie es gebothen wird, bezahlet und nichts abgebrochen werden. Erwehle dir denn einen gewißen schönen Tag, wenn es sehr heiter und dabey stille Lufft ist, und zwar an einem Montage, Mittwochen oder Donnerstage, in der Stunde ☉, ♀ oder ☿. Siehe dir aber einen schönen grünen Berg aus, da du frey, sicher bist und die 4. Gegenden der Welt sehen, auch einig und alleine von andern Leuthen ungehindert auch unbeschlichen seyn und bleiben mögest.

Stelle alsdenn das Tischlein mit der obersten Stelle gegen Aufgang der Sonnen, decke es denn mit dem Tuche, lege auf die Teller, Meßer und Löffel, 2 neugebackene ungesäuerte Brodte und die 3 Schüßelgen, und thue dann in einer reines Jungfer Honig, in der andern ein schönes frisches Butter Weckgen mit Zucker wohl bestreuet, in der dritten eine gute rohmigte frische Milch auch mit Zucker wohl bestreuet; In einem Trink-Geschirre thue einen süßen Spanischen oder Ungarischen Wein, in dem andern reines frisches Brunnen-Waßer, das Glaß mit dem Weine setze an die oberste Stelle, das mit dem Waßer aber an die unterste Stelle.

Ist nun alles bereit, so must du haben ein Kohl-Feuer, so unter dem Tischlein stehen muß, und müßen glühende Kohlen darinnen seyn, alsdenn nimm eine schwartze junge Henne oder Taube, halte sie über das Kohlfeuer und zerreiße sie in zwey Stück, daß das Bluth auf die Kohlen falle, und wenn der Rauch von dem Bluthe auffsteiget, so wirff die zwey Theile der Hennen oder Tauber, eines gegen Aufgang, das andere gegen Niedergang der Sonnen, und ruffe mit lauter Stimme dreymahl: Venite, Venite Principes Pigmeorum! Alsdenn wirff ein gutes Rauchpulver aus Weyrauch, Benzoe und Storax gemacht, auf das Kohlen Feuer, daß der Rauch sich überall um den Tisch herumziehe, und ruffe denn abermahls gegen Aufgang der Sonnen: Kommt, kommt ihr edlen Fürsten der Pigmeer zu dieser meiner Mahlzeit, die ich euch bereitet habe im Nahmen und zu Ehren eures Königs Urinaphton, kommt, kommt und verschmähet diese meine Mahlzeit nicht, und das thue auch dreymahl. Alsdenn brich von einem jeden Brodte einen Bißen, tunke damit in die 3. Speisen, iß daßelbe und trinke aus jedem Gläßlein ein wenig Wein.

Denn lege dein Begehren auf rein Jungfer Pergament mit blauer Dinte geschrieben, auf das Tischlein, stelle dazu in einem Gläßlein eine blaue Dinte und lege eine neue Feder darzu, denn tritt beyseits von dem Tische, so wirstu sehen 2 kleine Männlein kommen, die werden sich zu Tische setzen, werden eßen und trinken, und sie werden auch dein Begehren lesen, und wenn sie wiederum auffstehen und weggehen wollen, so sprich zu ihnen allso:

Habt Dank ihr edlen Fürsten der Pigmeer, daß ihr mich nicht verschmähet, sondern zu dieser meiner Mahlzeit kommen seyd, die ich euch bereitet habe im Nahmen und zu Ehren eures Königs Urinaphton, gehet hin in Frieden und seyd meiner zur andern Zeit wieder zu erscheinen willig.

Auf dieses mahl werden sie nicht reden, schreiben noch antworten, sondern wenn du es zum andern mahle an eben diesen Orth (indem es zu dreyen mahlen geschehen muß) gefordert haben wirst, so werden sie dich hinruffen und mit dir reden, dir auch versprechen zu dienen, und das Zeichen mitbringen, welches denn in der dritten Erforderung geschiehet; Wenn du nun daßelbe hast, so kannst du sie hinruffen wohin du wilt, wenn du nur das Zeichen in deiner Hand nimmst und in die Höhe hebest, und sie bey ihren Nahmen (den sie dir in der dritten Erscheinung andeuten werden) ruffest, so erscheinen sie dir gar willig. Ja bey deinen Tisch in deinem Hause und wo du bist werden sie dir erscheinen, sie werden auch sehr gemein, und conferiren von allerhand Sachen mit dir, wie ein Mensch mit den andern, bringen dir auch, so sie anders dein unärgerliches Leben spühren werden, Gold, Silber, Edelgesteine, doch von sich selbsten, ungebethen, und viel eher, als wenn du sie deswegen ansprächest, sie offenbahren dir die Natur, die Art und Eigenschafft vieler Wurtzeln und Kräuther und anderer Dinge mehr. Sie bringen dir auf dein Begehren alles Wild zusammen, wohin du es haben wilt. Doch sey gewarnet, daß du Gott die Ehren nicht entziehest, und ihnen was gebest noch dich ihnen verpfändest. Du must auch dahin beflißen seyn, daß du sie nicht erzürnest, oder wider sie handelst, sonst werden sie müde und dir gar gehäßig. Liebest du sie aber gebührender Weise, so lieben sie dich wieder von Hertzen; das must du auch wohl merken, daß du ihre Geheimniße und was du mit ihnen handelst, niemanden offenbahren, weil sie es nicht leiden und ihre Sachen gerne stilleund verschwiegen haben mögen. Sie hören auch nicht gerne fluchen oder den Teuffel nennen, noch von andern ungebührlichen Dingen reden. Hiermit hast du allso den wahrhafftigen Weg dieser Geister (von denen man großen Nutzen, wenn man nemlich recht und gehöriger Maßen mit ihnen umgehet, haben kann) sie zu deiner Dienstbarkeit zu bringen, bnebst der treuhertzigen Warnung, ohne Falsch und Hinterlist dabey zu seyn und einen erbaren Wandel zu führen.

Ende der Processe, die Pygmeos zu citiren.

CAP. LXVI.

Handelt von Bereitung der Fünde-Kugel.

Dieses hohe und herrliche Geheimniß der Fünde Kugel wird auch ein Englischer Elector genannt.

Ich Fauste war ein-mahls bey einem guten Freund, der hatte eine Fünde-Kugel, die sahe aus wie Metall, und war doch kein Metall, denn es waren alle 7. Metalle in einem Metalle; Da fragte ich Faust, meinen Mephistophiles, und bekame zur Antwort. Alle 7. Metalle als ☉. ☽. ♂. ☿. ♃. ♀. ♄. wären in ein Metall gebracht, und hieße diese Materia Elector. Ich fragte, wenn sie müste gemacht
werden? er antwortete: An einem Dienstage die Nacht um 12 Uhr, wenn sie aber könnte verfertigt werden in der Christ-Nacht um 12. Uhr, so wäre es beßer, und berichte mir die Verfertigung also: Du must einen Schmeltz-Tiegel kauffen, und must die 7. Metallen alle schmeltzen, aber nimm dich lieber Faust wohl in acht, wenn du den Mercurium binden wilt, denn dabey stehet Gottes Gnade, daher es auch ein englischer Elector genennet wird, auch ein Magischer Geist, vor dem kein höllischer Geist bestehen kann. Aber an der Kugel müßen die Worte stehen wie Figura zeiget und muß hängen an einen grünen seidenen Faden. (Siehe Tafel 70.)

{Tafel 70: 70. — Die Fünde Kugel. [Ausfaltbare Quertafel: ein junger Mann in blauem Hemd und grünem Rock rollt eine große Scheibe aus drei konzentrischen Ringen um einen Innenkreis, durch ein Kreuz in vier Felder geteilt; in den Kreuzarmen rote Kreuzchen (☩) und rote Zeichen, im waagrechten Arm links rote Zeichen ähnlich „ʒ7W“, rechts ähnlich „ʒ ℵ“; in den Ringen ringsum rote pseudo-hebräische Buchstabenzeichen (u. a. ähnlich ʒ, 7, W, C); am oberen Rand und links und rechts große schwarze und rote Charaktere aus Winkelstrichen, Häkchen und kleinen Kreisen]}

Die Zubereitung derer Metallen zur Fünde-Kugel und deren Gießung.

Wenn die hier nachstehende Metallen, so wie beschrieben wird, gehörig praeparirt und gehörig mit ihren Characteribus in Gestallt einer Kugel, oder auf andere Art und Forme gegoßen wird, so heißt es ein Electrum Magicum oder englischer Elector.

Praeparatio Metallor.

Nimm 4 Loth durch Antimonium einige mahle geläutertes und gereinigtes Gold, schmeltze es an einem Sonntag in der Stunde Solis, und wenn es wohl fließet, so trage gereinigten Salpeter nach und nach so lange darauf, bis es Funken von allerhand Farben von sich wirfft, denn gieße es in einen neuen ungebrauchten Innguß, und hebe es auf. Siehe aber wohl zu, daß du NB. in dieser Stunde Solis fertig wirst. Hernach schmeltze auf den Montag in der Stunde Lunae 5 Loth cabellirtes Silber, purificire es mit gereinigten Salmiac, der von allen Koch-Saltze liberiret sey, und wann die Stunde vorbey ist, so höre ebenfalls auch auf, und verwahre es reinlich.

Den Dienstag in der Stunde Martis schmeltze denn 16. Loth reines unverderbtes Eisen mit Potasche, bey welcher kein Koch-Saltz sey, und reinige es hernach ferner mit Pech und Theer.

Auf den Mittwochen in der Stunde Veneris, so schmeltze 4. Loth Kupffer und reinige es mit Pech.

Auf den Donnerstag schmeltze in der Jovis Stunde 8. oder 6. Loth Zinn, reinige es mit Fett von einen Widder.

Auf den Freitag in der Stunde Mercurii nimm 4 Loth von reinen Mercurio Virgineo, reinige ihn mit Eßig und Saltz fleißig, alsdenn drucke ihn durch ein Leder.

Auf den Sonnabend in der Stunde Saturni, schmeltze neues und unverderbtes reines Bley 12. Loth, wirff vieles Pech oder Theer drauf, daß es sich wohl reinige, alsdenn gieße es aus, und hebe es wie die übrigen Metalle zum Gebrauch auf.

Nun NB. gieb auf die Zeit des Neuen Monden achtung, und in der Stunde, wenn er sich entzündet oder eintritt, so schmeltze alle deine gereinigte oder vorhero praeparirte Metalle zusammen und zwar in dieser folgenden Ordnung.

Gießung des Electri oder Fünde-Kugel.

Nunmehro must du die Patrone zu der Kugel, die du dir zuvor schon gemacht haben must, parat haben und warm machen; Alsdenn

Thue das Bley zuerst in den Tiegel, hernach das
Zinn, wenn diese beyde nun jetzund fließen wollen, und ehe sie noch recht heiß werden, so gieß den Mercurium hinein, rühre es mit einer Haselruthen unter einander, so nimmt der Saturnus und Jupiter den Mercurium in sich, alsdenn trage das Kupffer hinein, und gieb starkes Feuer, hernach das Silber, endlich das Eisen und Gold, und wann alles wohl fließet, so wirff von deinem aus der Median Ader zuvor gelaßenen und getrocknetem Bluthe 1 Loth darein, und gieße es alsdenn in deine verfertigte und wohl zuvor warm gemachte Forme. In dieser Stunde nun, da der neue Mond eintritt, must du mit allem fertig werden, und drüber nicht arbeiten.

Notandum.

Das Bluth, welches von dir aus der Median Ader genommen, darein geworffen wird, muß folgender Gestallt darzu praepariret werden.

Laße dir die Median Ader schlagen in dem Monathe, Tage und Stunde, da du gebohren bist, und trockne denn das Bluth an der Lufft, im Schatten, daß keine Sonne darzu kommt, als welche den Spiritus und das Volatile daraus wegziehet.

Nota. Kannst du aber vor dieses mahl in dieser Stunde damit nicht völlig fertig werden, daß du es gießen könntest, so laß es anstehen biß der Mond im folgenden Monath wieder neu wird, und alsdenn verfertige es vollends.

Nun folget

Noch eine andere Art zur Verfertigung der Fünde-Kugel.

Nimm reinen und auserlesenen Wismuth und feines Zinn, nebst reiner Letten von Ertzt, und formire daraus eine Kugel am Tage und Stunde Mercurii, mit nachfolgenden Zeichen, welche in eben der Stunde ☿rii darauf gestochen werden.

☿ Ũ ⁚ ◊ ♁ [Zeichen ähnlich Ω] ☉ Z G
[Hexagramm aus zwei Dreiecken]
[Zeichen ähnlich ♉ mit Querstrich] [Zeichen ähnlich ρ] [Zeichen ähnlich ☌, liegender Kreis mit Strich] W ♄

Merke zu früher Tages Zeit an dem Die ☿ in eben der Stunde, wenn die ☉ aufgehet, muß sie verfertiget werden, wie auch, wenn man mit dieser Kugel etwas auffsuchen oder umgehen will, es auch allemahl in der Stunde geschehe. Mit dieser Kugel kann man alle Ertz-Gänge finden, man kann damit einen Abriß machen, und darf nicht eben auf das Bergwerk kommen, doch muß man allemahl nach den Planeten Stunden gehen, und must die Kugel darüber halten, und fragen, was für Metall und Ertzt auf dieser Zeche sey, so wird sie dir es alles anzeigen. Man kann damit auch alles erfahren was man sonst gern wißen will, wenn es die Wahrheit ist, so drehet sie sich um den Ringel, wo aber nicht, so stehet sie stille. Suchet man verborgene Schätze, so wird die Kugel sich auf den Orth zuschwenken, wo es stehet, und wenn man auf dieselbige Stelle hinkömmt, so drehet sie sich im Ringel herum.

Noch eine andere Art zur Verfertigung der Fünde-Kugel.

Nimm ungebrauchtes Bley und gieße solches an einem
Dienstage zwischen 11. und 12. Uhr, mit ein wenig ☿ thue ebenfalls auch ein wenig Magnet darein, schmeltze und gieße es in dem Nahmen Waram, Postam, Lequiel, mache folgende Zeichen darauf, hänge sie an einen grünen seidenen Faden, und beschwöre sie mit eine Ruthe. (Siehe Tafel 71.)

{Tafel 71: Taf: 71. [Vier Glocken mit je einem Öhr, in dem ein kleines c (Mondsichel) steht, mit roten Zeichen: 1) ein Rankenzeichen in Herz- bzw. Spitzform mit den Buchstaben J. b.; 2) ein kleeblattartiges Zeichen mit ♓-ähnlichem Zeichen und den Buchstaben I K.; 3) ein schildförmiges Zeichen mit Doppelstrich; 4) die Buchstaben A M A untereinander; daneben ein abgerundetes Viereck mit einer roten strahlenden Sonne] — Taf: 19. [Darunter, durch eine Linie getrennt, ein Streifen mit großen roten und schwarzen Charakteren aus Winkel- und Kreuzstrichen, darin ein rotes P, ein schwarzes Zeichen ähnlich ʒ und ein schwarzes Zeichen ähnlich ♆ bzw. Dreizack mit Kreis]}

Noch eine sonderliche Arth, Die Frage und Fünde-Kugel zu machen.

Dieses Werk mit der Frage und Fünde-Kugel ist nicht ein übernatürliches Wesen, wie viele einfältige Leuthe dafür halten wollen, weilen die Kunst selbige zu machen, von den Aegyptieren, oder von denen alten Ciscen, so zu Ulyssis Zeiten gelebet, entsprungen seyn soll, sondern es ist etn astralisches syderisches und himmlisches Wesen, und ist wahr und unleugbar. Zwar ist es wahr, daß man eigentlich nicht wißen kann, wer sie erdacht und erfunden, allein alle Philosophi und Weisen sagen, daß sie lange vor Christi Geburth an das Tages Licht gebracht worden, und zwar zu Alexandri M. Zeiten, da einer von Soldaten des Alexandri auf den Zug nach Persien ein uraltes Grab eröffnet, und nebst einen Ring zur Unsichtbarkeit auch diese Fünde Kugel mit sammt der Description, wie sie verfertiget wird, soll gefunden haben mit der Ueberschrifft: Globus Philosophiae occultae. Es muß aber dieses Kugelwerk, durch die 12 Monathe im gantzen Jahr und zwar allezeit in der Stunde, da der volle Mond eintritt, gemacht werden; bey denen Alten aber ist sie gemacht worden in den 12 offenen Nächten, worunter eine jede Nacht einen Monath anzeiget, und ist diese Kugel über alle Wißenschafft der gantzen Welt, weil sie alle Heimlichkeiten und was verborgen ist, offenbahret, und wird billig das Hochgelobte Werk genannt.

Verfertigung der Kugel.

Setze in der Stube, oder, so du kannst in freyer Lufft, einen Tisch, so daß du um ihn herum gehen kannst, mache mit dem Seiten-Gewehr einen Creyß darum, lege etliche Stücklein ungenütztes Bley, darauf diese Buchstaben gestochen sind, S. M. C. C. S. das heißt: Semen mulieris conteret Caput Serpent.

Die erste offene Mitternachts Stunde gehe an deinen vorbeschriebenen Ort, mit höchsten Stillschweigen, siehe dich auch nicht um, es mag dich äffen, was da wolle, geuß ein Kügelgen von einem Metalle, darauf diese zwey Signa stehen ♈ ♄ als einer Bohnen groß und zwar durch ☉ und ☽. Laße dich nichts abschröcken, ob dir wunderseltsame Dinge vorkommen und wenn du fertig bist, so nimm deine Kugel, gehe stillschweigend davon, lege sie unter dein Haupt und laß dich nichts anfechten.

Die andere offene Mitternachts Stunde gehe wieder an diesen Ort, und gieße ein Kügelein in gleicher Größe mit folgenden Zeichen ♉ ♃. Wenn es fertig nimm es mit dir und lege es unter deinem Haupte.

Die dritte Mitternachts Stunde stelle dich wieder ein, gieße ein Kügelchen mit diesen ♊ ♂ wenn es fertig ist, nimm es mit dir, und lege es unter deinem Haupte, wie zuvor.

Die vierdte Mitternachts Stunde gehe wieder an den Ort, gegen der Sonnen Aufgang, gieße ein Küglein in gleicher Größe mit diesen Zeichen, ♋ ☉ und wenn du sie gießest, so thue ein wenig Gold darzu; Hierinnen
sey vorsichtig, denn der Teuffel verhindert gerne nutzbare Werke; Nimm sie denn und lege sie denn auch unter deinem Haupte.

Die fünffte offene Mitternachts Stunde stelle dich wieder ein, gieße eine Kugel mit diesen folgenden Zeichen ♌ ♀ lege selbige auch unter dein Haupt, wie du es zuvor gemacht hast.

Die sechste Mitternachts Stunde gieße dir ein Küglein mit diesen Zeichen ♍ ☿ lege auch diese wieder unter deinem Haupte.

Die siebendte offene Mitternachtsstunde gieße wiederum ein Küglein, worunter du ein wenig Silber nehmen must mit diesen Zeichen ♎ ☽ dieses lege nun auch unter deinem Haupte.

Hier handle auch vorsichtig, denn daran ist vieles gelegen, das merke sehr wohl.

Nun NB. hast du ein großes Geheimniß erfahren, und die höchste Staffel erstiegen, welche ihrer viele haben gewünscht zu sehen und haben es nicht gesehen noch erfahren.

Die achte offene Mitternachts Stunde stelle dich nunmehro gegen Mitternacht, und schmeltze diese 7. Kugeln und gieße sie in 5. gleiche Kügelgen, und sage zu einer jedweden Poote, Cepheo, Pegaso, Perseo und halte dich alsdenn wie zuvor.

Die neunte offene Mitternachts Stunde, so nimm diese 5 Küglein und schmeltze sie wieder in 3 gleiche Kügelein; diese wenn sie fertig sind, besprenge alsdenn creutzweise mit ▽er, und sage Impurus puritate indiget, und thue denn auch wie zuvor geschehen ist.

Die zehende offene Mitternachts Stunde nimm die 3. Kügelein, schmeltze sie wieder, und gieße eine daraus, diese besprenge alsdenn mit deinem eigenen Bluthe und sprich darzu: Impurus puritate indiget, denn gehe stillschweigend davon, laße dich nichts irren, laße sie auf den Tisch liegen, und stelle alles dahin, daß du nur fertig wirst, und bis ehe die Glocke 12. schläget.

Die eilffte Mitternachts Stunde grabe die 7. Planeten drauf, und sage zum Saturno:

Ecce henato, heiromet, und zu den andern allen sage diese folgende Wortte:

Eugaristia est inest tu globul proston N. N. epaxatos.

Wenn du die 7. Planeten darauf stehst, so stelle dich gegen Morgen.

Die zwölffte offene Mitternachts Stunde nimm die Kugel wieder vor dich, stelle dich auch gegen Morgen, besprenge sie mit Waßer, und nenne diese Nahmen: Eridano, Puteo, Orion, Neper. Nach diesem beschwöre die Kugel in deinem Nahmen, und sage diese folgende Beschwörung:

Beschwörung.

Du edles Werk ich N. N. beschwöre dich bey dem allmächtigen Gott und bey allen erschaffenen Dingen, über der Erden und unter der Erden, und bey dem Firmamente des Himmels, und bey den 4 Elementen △ ▽ ▽ △. Ich beschwöre dich bey den gantzen weiten und breiten Umkreiß dieser Welt und bey den 12 Monathen des Jahrs, bey den Jahrbüchern, bey allen über- und unterirrdischen Geistern, daß sie kein Recht an dich finden. Ich beschwöre dich bey allen 4 Jahres-Zeiten, Sommer, Herbst, Winter und Frühling. Ich beschwöre dich bey deiner selbst eigenen gegebenen Krafft, und bey den 7. Wunderwerken der gantzen Welt, daß du außer meinen Nahmen N. N. null und nichtig, ja gantz todt seyst und hingegen bey Benennung meines rechten Nahmens gleich einen Lebendigen rechten Werke seyst nach meinen Willen und Geheiß schuldige Parition leisten sollst; Dieses wird dir hiermit gebothen bey der Gottes Krafft und zur Furcht und Schröcken aller höllischen Gesellschaften derer Blendungen, ausgesandten Bothen, magischen Inventionen und wie sie ersonnen und erdacht werden mögen, summa allen Wiederwärtigen den höchsten Widerstand zu thun, alle verborgene Dinge ans Licht zu bringen, alle Phantasien und Gespenster zu vertilgen und zu vertreiben bis in die unterste Hölle, alle Metallen als ☉ ☽ ♀ ♃ ♄ ♂ und dergleichen, wie auch alle Perlen und Edelgesteine so verborgen und unwißend, oder vom Teuffel beseßen und verwahrt seyn, mir anzeigen und einhändigen, alles Widerwärtige von meinem Fleisch und Blut, Haab und Gut abwenden, und denselben durch Gottes Gnade keine Statt noch Raum geben; In Summa aller Unwißenheit bey Benennung meines Nahmens auf Ja und Nein anzeigen, und solang auf Bestand verbunden seyn, so lange ich das Leben habe.

Gestalt dieser Kugel. (Siehe Tafel 72..)

{Tafel 72: 72. — Obere Figur, Außenring: SERPENTARIO — BOOTE — CEPHO — ORIONE — CETO; im Innenfeld an den Kreuzarmen: Volunto — Niper — Vultare — Pane; in den Bändern rote Zeichen, u. a. ♈ ♉ ♊ ♋ ♌ ♍ ☿ ♃ ☉ ♀ ♂ E ☽, mehrere H, K, Z, 5, sowie Zeichen ähnlich ♐ ♏ ♒ und ♓. — Untere Figur, rote Zeichen im äußeren Ring (von oben im Uhrzeigersinn): ♊ ♂ ♋ ♌ ♍ ♎ ♏ ♐ [Zeichen ähnlich 3, wohl ♑] ♒ ♓ ☽ ☉ ♉ ♈, dazwischen Sterne (✱); im inneren Ring: ♂ ☉ ♀ ☿ [Zeichen ähnlich ♄ bzw. 5] [Zeichen ähnlich ♃ bzw. Z] ☽. [Zwei Scheiben: oben eine Himmelskugel mit Kreuz, zwei sich kreuzenden Bändern (Tierkreis und Planeten) voller roter Zeichen, einer Sonne mit Gesicht, einem Halbmond und drei roten Sternen, umgeben von einem Ring mit den Sternbildnamen; unten eine runde Scheibe mit schraffiertem Außenrand, zwei Zeichenringen und in der Mitte einem roten Dreiblatt (Triskele) aus drei Schleifen]}

Virtutes dieser Kugel.

Macht sie offenbar alle verborgene Heimlichkeiten, so sie gefragt wird und gibt die Anzeigung Ja auf die rechte und die Antwort, nein, auf die linke Hand, und zwar genau, daß du alle deine Feinde wißen kannst, denn wenn du sie besprochen hast wie kurtz hier forne stehet, so kannst du sie gebrauchen worzu du wilt.

Vertreibt sie alle böse Geister, Gespenster und Phantasey, daß nichts an einem Orte bleiben kann, wo diese Kugel lieget.

Es kann dich niemand verblenden mit Gaukeley, denn du siehest alles was einer thut.

Leidet und duldet sie keine Zauberey weder an dir, noch an deinem Hause oder an deinem Viehe.

Offenbart sie alles heimlich versetzte Gut in der Erden oder wo es ist, nimm sie in deine Hand, so springt sie von Stund an aus der Hand, dahin wo es lieget, grabe sie eine Spanne tief in die Erde, laße sie 12. Stunden liegen, denn gehe hinzu, so sind alle Geister weg, und kannst es ohne Mühe erlangen. Gieße ein wenig güldischen Magnet hinein, so muß sich das Gold empor heben; Hierauf ist bey den Persianern sehr viel gehalten worden, und sehr geheim gewesen.

Wenn ein Mensch nicht ersterben kann, lege die Kugel unter seinem Haupte, so wird er erlediget.

Binde die Kugel einen Beseßenen Menschen auf die Stirne, binde eine Tauffwindel-Schnure über die Kugel und sprich: Spiritus discede maligne, in Nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, so wird er antwortten: discedentum est mihi, dann mache die Fenster auf, und besprenge den Menschen von oben bis unten mit kalten Waßer in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, so wirst du Wunder sehen.

Trage sie bey dir, so wird dir weder zu Waßer noch Lande ein Unfall begegnen, sondern immer glücklich seyn.

Wirst du glücklich seyn in allen deinen Sachen, daß dich niemand betrügen kann, deine Augen werden wie aufgethan seyn und wirst alles wundersam bey dir spüren.

Wenn dir was gestohlen ist, so lege sie auf dasjenige, was der Dieb berühret hat, so muß es innerhalb 12 Stunden wiederkommen, nemlich das Gestohlene.

In Summa zu allem jeden Guten ist sie dienlich, welches noch nicht ist, auch nicht ergründet werden kann. Darum wem sie von Gott gegeben ist, der danke Gott vor seine Wunder-Gaben, und lobe ihn davor in Ewigkeit. Amen.

CAP. LXVII.

Handelt, wie man einen Erd-Spiegel macht, alles in der Erden verborgene Guth darinnen zu sehen.

Ich Faust fragte meinen lieben Mephistophiles, ob man denn nicht eine Materiam machen oder zubereyten könnte von Stahl, Metall oder Glaß, daß man die Schätze in der Erden sehen könnte, auch des Menschen Krankheit, wovon sie ihren Ursprung genommen, oder berühret, auch was man sonsten in der Welt zu sehen verlangt, auf Art und Weise wie man will.

Mephistopheles antwortete:

Ach ja lieber Faust, du must an einem Freytage einen neuen Spiegel in deinen Nahmen kauffen, auch den Spiegel bezahlen, wie sie dir ihn biethen, damit dir ihn kein Geist tadeln kann, denselben nimm und grabe ihn auf einen Gottes-Acker in der Martis-Stunde, in eines Mannes Grab in deinen Nahmen, gerade auf des Verstorbenen sein Angesicht, und laß ihn daselbsten 9 Freytage liegen. Am 9ten Freytage gehe hin und nimm ihn in deinen Nahmen wieder heraus und gehe damit auf einen Creutz-Weg, und lege ihn recht mitten in den Creutzweg in dreyer Geister Nahmen, worauf du ihn haben wilt, als du wolltest sehen alle Schätze in der Erden, oder in den Gemäuer, so must du haben, lieber Faust den Ariel und den Marbuel. Diese zwey werden dir aufthun alle Grund-Veste der Erden durch ihre große Behendigkeit: Darnach auch Aciel, der wird dir den Schatz zeigen, auch alle Stamm-Geister davon abtreiben, und wird dir zeigen, wie und auf was Arth und Weise du den Schatz bekommen sollst, auch zeigt er dir wie viel es ist, ob es Gold, Silber oder Edelgesteine sind, und wie viel es an der Summa macht. Darnach laß ihn 9 Freytage liegen, an den Neundten Freytage gehe hin und nimm ihn wieder heraus in deinen Nahmen, und banne mit diesen Wortten die drey Geister in den Spiegel. Siehe aber nicht, weder vor noch nach der Bannung hinein.

Bannung.

Ich N. banne dich Geist Ariel, dich Geist Aeiel, dich Geist Marbuel in meinen Spiegel durch Rore † ipse † loisant et Dortam † Bolaimy † Acom
† Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † ô Jehova † prasa Deus †. Ich N. beschwöre dich Geist Ariel, dich Geist Marbuel, dich Geist Aciel durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Ich N. beschwöre dich Geist Ariel, dich Geist Marbuel, dich Geist Aciel durch Scham Schmachaday † Maaschmay † Ischalam † Ischaylam † daß ihr drey Fürsten in diesem Spiegel bleibet und mir anzeiget alles verborgene Guth, es sey Silber, Gold oder Edelgesteine. Ich N. banne dich Geist Marbuel, dich Geist Aciel, auf meinen Nahmen in diesem Spiegel durch Adonay † Agla † Paaschilam † o Aglam † Ischailas † Cassrielis † o Jehova † Schailis † o Amisielis † o Sadalachia † o Arielis † o Cassrielis et Gabrielis † amenisch.

Und wenn du diese Wortte gesprochen hast, lieber Faust, so werden dir diese 3 Geister und Groß-Fürsten augenblicklich in den Spiegel fahren und dir darinnen erscheinen; Aber er ist noch nicht richtig genug, sondern siehe zu, daß du ihn auf einen Altar bringest, daß die Geister von einer ordinirten Person consecriret werden, damit sie dir die Wahrheit anzeigen. Dieser Spiegel muß daselbsten 3. Sonntage liegen bleiben. Aber nimm dich ja, lieber Faust inacht, daß ja keine Leichen-Consecration darüber gesprochen wird, sonst ist alle Mühe vergebens und verlohren. Auf diese Wortte, lieber Faust, ist der Spiegel fertig, aber unter dem Spiegel must du diesen folgenden Character legen, wie hier die Figur zeiget. (Siehe Taf. 73 Fig. A.)

Wenn dieser Spiegel nun allso zum Gebrauch fertig ist, must du zuerst einen Hund oder Katze hinein sehen laßen, ehe du hinein siehest.

CAP. LXVIII.

Handelt von einem Usu Speculi ex Electris.

Mache erstlich einen Rauch von Weyrauch, Mastix, und Assa dulci, wasche dein Angesicht mit Rosenwaßer und sey in einem Gemache alleine, da es stille sey bey Tag und Nacht, wenn es dir gefällt, wiewohl es bey Nachtzeit beßer, und beruffe diese folgende Nahmen 3. mahl gantz leise in den Spiegel, wende dich auch mit dem Angesichte gegen den Orth der Welt, von dannen du was zu suchen begehrest, so wirst du die Erscheinung haben und alles durch Schrifft berichtet werden. So du nun deines Begehrens berichtet worden bist, so sprich: Ihr Geister gehet hin in Friede Gottes und seyd willig, wenn ich euch hinfort fordern werde. Du sollst allezeit von dem Tage anfangen die Nomina zu fordern, darinnen du operirest.

☉ Hamath.
☽ Harmon.
♂ Hamas.
♀ Sambhan.
☿ Barchan.
♄ Sadon.
♃ Semharis.

CAP. LXIX.

Handelt, wie man eine Magische Glocke aus dem Electro machen soll.

Mache dir in dem Eintritt des neuen ☽ eine Form in Gestalt eines Glöckleins von Leim und Gips, hebe sie auf bis der Mond recht in seiner Fülle ist oder voll wird, dann schmeltze die Metallen derjenigen Planeten, welche an diesem Tage eine Conjunction
oder Zusammenkunft haben, es seyn welche es wollen, denn so nimm die Metalle, schmeltze sie mit des andern Planeten seinen Metallen, wenn sie zu dieser Zeit am Himmel stehen, so wird solche Influenz in dieses Corpus gehen, dieses thue so offt bey vornehmen der Conjunctionen, bis alle 7. Metalle compact sind, und mache hernach die Forme glühend, und gieße die Glocke, und im währenden Gießen sprich diese Wortte: Judices Regni infernales conjuro vos per potentiam ac singulares, ut semper mortali obedientiam praestetis quod vobis per hoc mandabitur. Laß die Forme kalt werden und schlage sie von einander und beräuchere sie wohl, mit Weyrauch und Agtstein, behalte sie in einem weißen Tuche, verwahre sie, daß sie niemand zu sehen bekomme, auch solst du dich der Keuschheit befleißigen, welches höchst nöthig ist. Wenn du nun das Glöcklein gebrauchen wiltst, so gehe unter freyem Himmel bey 9. bis 11. Uhren an einen Sonnabend und schreibe diese Characteres drein wie folget mit deinem eigenen Bluthe, klingele damit in alle 4 Oerter der Welt, so wird dir alsbald dein Geist erscheinen. (Siehe Tafel 73 Fig. B.)

Und wenn du den Geist zu dir gebracht hast, so erinnere dich, daß du denselben mit einer kleinen Citation Befehl ertheilest, was er dir bringen und thun soll und zwar folgender Gestalt: Der Geist, der mir am meisten gedienet hat, hieß Floga aus dem ☽ Schaeter, Schaemoth, Schartagan sonst genannt, der hat mir etliche mahle 3321. Stück Ducaten gebracht.

Beschwörung.

Ich beschwöre dich o gütiger Geist, welcher du mir sanfftmüthig vorjetzo erschienen bist, daß du mir hier sagest, was ich will gleich also fort ehe noch eine Stunde verfließet, solches anhero bringest ohne allen Schaden, der menschlichen Creaturen und Rumor an tüchtigen und von menschlichen Händen geprägten Metall, Alamahaya Memene se hepopilamo o Perasacha Meneme se Hipople, und meinen Willen und Befehl vollbringest, so wird der Geist gleich fort eilen, und alles überbringen aus fremden Landen, wende es aber zum Guten an, denn sonsten zerrinnet alles, und denn danke ihn mit folgenden Wortten ab:

Abdankung.

Ich danke dir, Geist N. wegen deiner Willfährigkeit und Erscheinung, fahre wieder hin in Frieden von wannen du kommen bist, der Friede Gottes sey zwischen mir und dir und allen frommen Christen Seelen, und wenn ich dich bey deinen Namen ruffen werde, so sey mir wieder willfährig zu erscheinen. Gehe hin in Friede, Gott gebe dir und uns allen dermahleinsten die ewige Seeligkeit, Amen.

Du kannst ihn auch folgender Gestalt abdancken, also sprechend:

Ich N. danke dir Geist N. vor deine Treue und mir geleisteten Dienste. Gehe hin im Nahmen des großen Adonay von mir in Friede, erscheine mir auch allezeit willig auf mein Erfordern, so will ich dich auch allezeit ehren und dir alle Ruhe wünschen. Hiermit scheide in Frieden von mir, gelobet sey der Nahme des Herrn immer und ewiglich, Allelujah.

Notandum.

Dieses hat einer N. N. gehabt, und liegen noch 8
Ducaten, nebst vorstehender Schrifft, welche ein solcher Geist aus dem Meere holen müßen, dabey, welche er in einer halben Stunde gebracht, und noch gantz naß, mit Meer-Saltz gemischt auf den Tisch geschmißen bey 3321. Stück Ducaten.

Dieses Experiment ist anno 1670. alle Wochen einmahl probiret, und etliche mahle glücklich verrichtet worden. Man kann es auch im Winter oder anderer Zeit in seinem Zimmer vornehmen, einen Creyß auf den Tisch machen, die bewußten Characteres hinein schreiben und nach dem Process damit verfahren; Er thut alles, was du von ihm verlangest, und gehet ohne einigen Pact zu, daß man sich kein Gewißen darüber machen darf. Der Geist der mir erschienen ist, hat Flor geheißen in Gestalt eines Reisenden mit grünen Gewand gekleidet, hat allezeit gebührende Antwort ertheilet, auch alles, ehe eine Stunde verfloßen, gethan nach meinen Begehren.

Der Name des Geistes den ich begehre zu haben, muß inwendig an die Glocke geschrieben werden, so muß der Geist gehorchen, er sey wer er wolle. Ja es müßen die Engel im Himmel gehorsam seyn. Auch kann man durch dieses Läuten die Leute auf viele Meile weges zu dir ins Haus bringen.

CAP. LXX.

Handelt, wie man Christallen aus Metall oder Glase verfertigen kann.

Ich Faust fragte meinen Mephistopheles, ob denn nicht Christallen aus Metall oder Glase könnten gemacht und bereitet werden. Mein Mephist. antworttete:

Ach ja, lieber Faust, sey an und gehe an einem Dienstage zu einem Glaßmann oder auf eine Glaßhutte, laß dir ein Glaß formiren, lieber Faust, gleich in der Martis-Stunde. Du kannst dir es auf zweyerley Art bereiten laßen, eins wie ein Urin-Glaß, das andere wie einen Stein, wie du ihn nach der Forme und gestalt zu haben verlangest. Bezahle es wie sie dir es bieten. Das nimm und vergrabe es, wie dich Reden vom Spiegel lehren; Nur das ist zu beobachten, wenn eine Weibs-Person einen Christall machen will, daß sie solche auch auf eines Weibsens Grab eingraben muß. Aber lieber Faust, zu der Christall müßen andere Geister seyn, aber mit der Christalle kannst du nicht so viel ausrichten, als mit den Spiegel, als worinnen du mehr sehen kannst. Zu der Christalle must du mich Mephistophilem haben, auch den Azeruel und Adadiel. Von uns dreyen kannst du sehen des Menschen seinen gantzen Zustand, auf was Art du es, lieber Faust, nur wißen wilt, auch wenn einem etwas gestohlen ist, auch was einen Patienten fehlet, auch wann einem was Böses in das Hauß gethan ist, das stellen wir dir alles in dem Glase vor. Auch seyn noch zwey Character, die zu der Christalle gehören, die werden also gemacht und verfertiget wie diese nachfolgende Figuren zeigen, als: (Siehe Tafel 74 Fig. A.)

Die Geister müßen eben auch in die Christalle beschworen werden, wie bey dem Spiegel auf dem Creutzwege geschehen, aber diese Beschwörung lautet nur anders wie jene, darum sprich folgender Gestalt:

Ich N. gebiete dir Geist Mephistophiles, dir Geist Azeruel, dir Geist Adadiel, daß ihr mir augenblicklich in meine Christalle erscheinet auf meinen

{Tafel 74: 74. — A — Dieser Character wird Vormittags untergelegt. — Dieser Character wird Nachmittags untergelegt. — B — Azeruels Gestaltt. [Oben zwei schwarze Charaktere aus Winkelstrichen mit Pfeilspitzen bzw. Dreiecken an den Enden, der rechte mit I-, Ω- und X-ähnlichen Gliedern und Schnörkel; darunter ein gehörnter, bärtiger Teufel mit spitzen Ohren in grüner Jacke und weiten grünen Hosen, mit Schwanz und roten Krallenfüßen, der Feuer aus dem Mund bläst und eine Kralle erhebt, auf einem Rasenstück]}

Nahmen, durch Aschalam † ô Mephistophiles † ô Christe, † o Adadiel † o Aschai † o Azeruel erscheinet ihr Fürsten.

NB. Auf was da nun dein Absehen gerichtet hast, das must du darzu sagen, das ist die Kunst. (Siehe Tafel 74 Fig. B.)

Noch eine andere Art, eine Chrystall oder Spiegel zu bereiten.

Diese Art oder Manier, die Christall oder Spiegel zu bereiten, darinnen man alles sehen kann, ist also:

Kauffe eine Christallen-Glaß und lege es in Tauff-Waßer, womit ein erstgeborner Knabe getaufft worden, laß es 3. Wochen darinnen liegen, hernach gieße das Waßer auf einen Kirchhoff und ließ das 6te Capitel aus der Offenbahrung St. Johannis darzu, hernach ließ folgende gleichsam Beschwörung:

Chrystallen-Stein, du bist einer zarten Jungfrau rein, du stehst unter einer Himmels-Thür, daß nichts bleibet verborgen für dir, du stehst unter einer Himmels-Wolke, daß nichts bleibet vor dir verborgen, es sey gleich auf Aecker oder Wiesen, es sey gleich Herr oder Knecht, es sey gleich Frau oder Magd, das sey dir zur Buße gesagt im Nahmen Gottes des Vaters † Gottes des Sohnes † und Gottes des heil. Geistes †, alsdenn siehe darein, und darfst dich weiter nicht scheuen.

Ein Experiment von einen stählernen Spiegel, seu Divinatio Specularis.

Laße dir einen stählernen Spiegel machen, nemlich ein rundes Blechlein, wie einen Spiegel, und laße es poliren, daß es gantz glänzend wird, und wenn dieses geschehen, must du einen andern stählernen Spiegel haben, oder dergl. Blech in der Größe des ersten Spiegels, das aber nicht polirt seyn muß, daß du es auf die andere Seite legen kannst und must, da du nicht hinein siehest; Hierauf habe auch ein Holtz, damit du die Spiegel auf einander ordnest, oder so du es nicht haben kannst, Papier, und das Johannes Evangelium laße einen Priester darüber lesen, der Priester aber muß sich wenigstens 3. Tage vom Weibe enthalten haben, und laß auch das Papier mit Weyrauch beräuchern und mit Weywaßer besprengen, mache darnach runde Scheiben daraus auf die Weise und Größe dieses obgemeldten Spiegels des polirten und auch des unpolirten, und das Scheiblein so auf den polirten Spiegel geordnet wird, soll haben in den dreyfachen Umkreiß diese Nahmen:

In dem ersten Umkreiße schreib: Alpha et Omega, Adonay.

Auf den andern Umkreiß schreibe: Tetragrammaton, Sabaoth, Emmanuel.

Auf den dritten Umkreiß schreibe: Verbum caro factum est.

Der schwartze Circul oder Umkreiß aber soll haben eben diese Nahmen, in einen Umkreiße durch das Wiederspiel, als nemlich in dem critero:

Verbum caro factum est.

In dem andern Tetragrammaton, Sabaoth Emmanuel, und in dem dritten: Alpha et Omega, Adonay, und so dieses geschehen, muß ein Priester so sich wenigstens 3. Tage vom Weibe enthalten, unten geschriebenen Meßen sprechen, und dieser, welchem der Spiegel gehöret, muß allezeit selbsten mit dabey
seyn. Die erste Meße von der heiligen Dreyfaltigkeit; Bei dieser müßen allezeit 3. angezündete Kerzen, auf welchen jedweder Deus, Pater, Filius und Spiritus Sanctus geschrieben, brennen sollen; Zu Ende derselbigen soll er das Johannis Evangelium über den Spiegel sprechen, und wenn er an die Wortte: Das Wort ward Fleisch kömmet, auf beyde Seiten des Spiegels ein Creutz machen, und hierauf folgende Beschwörung sagen:

Beschwörung.

O allmächtiger Gott, wir bitten dich, du wollest diesen Spiegel bene † deyen und auch † klar machen, daß er gut sey deinem Diener N. zu sehen, alle Heimlichkeiten und verborgene Dinge, als nemlich die Schätze und auch alle köstliche Edelgesteine und andere Dinge, die ich denn wünschen und begehren will zu sehen, zu der Ehren deines Nahmens und meines Nächsten, Amen.

Hernach sollen 5. Meßen gelesen werden, als die 1. von der heil. Jungfrauen Maria, die 2. von Johanne dem Täuffer, und die 3. von denen heiligen Aposteln, und dieser, welcher den Spiegel consecriren läßet, soll zusehen, daß kein anderer hineinsehe, denn er würde unrein, und wenn er in diesen Spiegel sehen will, soll er reine Kleider anhaben und unbefleckt seyn, und allso wieder durch die göttliche Gnade in dem Spiegel sehen, was er verlanget. Und wenn er hinein sehen will, soll er erstlich ein Vater unser, den Glauben und auch komm Gott Schöpffer heiliger Geist beten ꝛc. und sagen: Ich beschwöre dich Spiegel durch den Vater, Sohn und heiligen Geist, daß du dich klar machest, auf daß ich möge dieses oder jenes sehen im Nahmen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes, Amen. Und wenn dieses vollbracht ist, sollt du wißen, daß du alle dein Begehren erfahren wirst.

CAP. LXXI.

Handelt von einem Experimente, daß einer alles, was man begehrt, in einem Glase sehen kann.

NB. Dieses Experiment muß an einen einsamen Orte, wo kein Glockenschlag noch auch ein Hahn-Geschrey gehöret wird, gemacht werden.

An einem Freytage, wenn der Mond zunimmt, so ziehe reine Kleider an, auch siehe zu, daß du sonsten rein bist, alsdenn nimm ein schönes reines weißes Glaß, fülle solches mit schönen lautern Waßer, und bedecke es mit einen neuen weißen leinenen Tuche, setze es auf einen Marmor-Stein, darnach seufftze emsig mit andächtigen Hertzen diese folgende Beschwörung:

Beschwörung.

Zoyma, Zoyplay, Pastorem. Coronem, Primonem, bey Gott dem Vater, Sohn und heiligen Geist, ich beschwöre euch bey der Gerechtigkeit, durch welche sie das Waßer aus den Felsen gebracht, bey alle dem so über den Himmel ist, und bey dem das auf Erden, und in dem Erdreich ist, und bey dem allen, so auf und in dem Meere ist, und bey den höllischen Dingen, und was in der Höllen ist. Ich N. beschwöre euch bey der Güte, mit welcher Gott den Menschen nach seinem Ebenbilde erschaffen hat, und bey der Gerechtigkeit, durch welche er euch verdammet hat, und bey der Barmhertzigkeit, mit welcher
er gereiniget und erlöset hat das menschliche Geschlechte durch Jesum Christum. Ich beschwöre euch, durch die 12. Apostel Christi und bey ihren Verdiensten und bey den drey Patriarchen, bey allen Propheten, bey ihren Glauben und Gebeth, bey den 21. Alt-Vätern, bey ihren Cronen, bey den Harffen und Geigen, bey Ueberwindung und Sieg Christi, bey aller Zier und bey den 144. Märtyrern, die vor Gotte singen ein neues Lied, daß ihr bald kommt von allen 4 Orthen wo ihr seyd, ohne alles Schröcken und Grausamkeit, sondern in Gestallt eines schönen Mannes und gehet in diß Waßer, und machet es dermaßen lauter und klar, daß ich euch sehen möge.

Wenn du ihn nun siehest, so mache das Glaß mit Jungfer-Wachß auf das beste zu als du kannst.

Notandum.

Diese vorbemeldte Beschwörung sage 6. mahl, und wenn sie noch nicht kommen, so sprich alsdann dieses nachfolgende Gebethe.

O Herr Jesu Christe, der du hast gegeben denen Aposteln die Gewalt, alle Kranken gesund zu machen, die Todten lebendig, die Außätzigen rein, und die Teufel auszutreiben, sey bey mir, auch deine göttliche Gewalt, daß ich die Geister, so ich genannt und brauchen will, möge zwingen, daß sie thun was ich fordere und begehre, denn alle Dinge sind ja durch dich gemacht, und du hast zu deinen Jüngern gesagt: Bittet, so werdet ihr empfangen. Nun Herr, so schreye ich zu dir, ich klopffe an und bitte dich Herr, der du uns verheißen hast, was wir in deinen Nahmen begehren werden, das wollest du uns geben. Derohalben so laße diese Geister bald kommen, auf daß ich sie bezwingen möge, zu thun, was ich von ihnen begehre. Ich beschwöre euch Zoyma, Zoyplay, Pastorem, Coronem, Primonem, bey der Verkündigung unsers Herrn Jesu Christi, bey seiner Geburth, bey seinem Fasten, bey allen seinen Tugenden, bey seiner Krafft, bey seiner Mächtigkeit, mit welcher er die Todten auferwecket und die Kranken gesund gemacht hat, bey seinem Leiden und Geißlung, bey der Dornen-Crone, so er auf seinem Haupte getragen, und bey seinen Nägeln, so ihm durch Hände und Füße sind geschlagen worden, und bey dem Eßig, so er am Creutze getrunken hat, und bey dem Waßer und Bluth, so ihm aus seiner Seite gefloßen, und bey seiner Unschuld als die Menschheit die Gottheit angeruffen, bey seiner Auffarth gen Himmel, bey der Sendung des Heiligen Geistes, bey Zerspaltung des Tempels, bey der Finsterniß der Sonnen, bey der Krafft, davon das Erdreich erzittert hat, bey dem Schweißtuche, so er auf seinem Haupte getragen, bey der Krafft des heiligen Geistes. Ich beschwöre euch bey allen Nahmen Gottes unsers Herrn Jesu Christi, und bey dem unaussprechlichen, welchen niemand nennen darf, daß ihr euch auf das allerbaldeste aufmachet, und mir in diesem Waßer erscheinet, damit ich euch sehen möge ohne allen Opffer und in eines schönen Gesichts Gestalt, bey Verbindung des Gerichtes Gottes. Amen.

Notandum.

Kömmt er auf das erste, andere, dritte, vierdte mahl nicht, so wiederhohle das Gebete eine gantze Stunde lang, dann wird er dir erscheinen in eines schönen Menschen oder Weibes Gestallt und wird dir wahrhafftig zeigen und von allen dem, so du fragest, Antwort
geben, Item, du magst ihn schaffen und gebiethen, daß er dir etwas hohle, auch Manns- und Weibs-Persohnen, oder was du sonsten begehrest, das thut er ohne Zweiffel. Wilt du aber aus einem Lande in das andere verreisen, so führet er dich hin, bringet dich auch wieder in dein Hauß ohne Schaden, und Gefährlichkeit deines Leibes und der Seelen.

Hernach gieb ihm auf diese Art Urlaub.

Zoyma, Zoyplay, Pastorem, Coronem, Primonem, gehet und fahret hin ohne alle Verletzung meines Leibes und der Seelen an den Ort, der euch von Gott verordnet ist, weichet in Friede, und verletzet oder verbrennet, oder beschädiget niemanden, weder am Leibe noch an der Seelen, es sey auf was Arth es nur wolle, und seyd bereit, wieder zu mir zu kommen, wenn ich euch beruffen werde. Gehet hin in Friede Christi, der Friede Christi sey mit mir und euch, im Nahmen Gottes des Vaters, † Gottes des Sohnes † und Gottes des heiligen Geistes † amen, amen, amen.

CAP. LXXII.

Handelt von den lufftigen 9. Geistern, wie man mit ihnen in einem Glaße Waßer handeln und sie zur Erscheinung bringen kann.

Die Nahmen dieser 9. lufftigen Geister heißen allso: Nector, Goeme, Monto, Cassesi, Hassica, Mentanta, Husro, Fos, Fahassur.

Nun handle mit ihnen folgender Gestallt:

Nimm ein reines Chrystallen Glaß mit reinen fließenden Quellwaßer, so eine keusche und reine Person geholt und darein gethan, und gieße etwas wohl riechendes Waßer darunter, das thue, welche Zeit, welchen Tag und Stunde du wilst (doch an keinem Sonnabende oder Sonntag) nur bey hellen und schönen und stillen Wetter, und wenn der Mond in einem lufftigen Zeichen ist, im Zunehmen, da es beßer ist; verfahre allso: Schreibe ihre Nahmen mit Gold oder gelber Farbe, oder beßer, mit schwartzer Hennen- oder Lammes-Bluthe auf einem Jungfer-Pergamente, so überzwerg liegen muß, siehe aber zu, daß der Orth, da du die Vision haben wilst, sauber und rein auch wohl beräuchert sey. Kannst du und dein Gesell, der mit dir ist, lieblich musiciren, so unterlaß es nicht, denn desto lieber erscheinen sie. Stelle dich und das Glaß gegen Orient, bestreiche deine Hände und auch dein Angesicht mit Roßen-Waßer, halte das Glaß mit dem Waßer an den Mund, wende dich um gegen den Orient, sprich obige Nahmen 3. mahl mit lauter Stimme an das Glaß, setze es wieder nieder und wende das Auge alsdenn nicht ab von dem Glase, so wernen sie erscheinen, erstlich die 8. nach und nach, zuletzt befiehl ihnen, daß sie auch ihren König hohlen sollen in aller Form und Gestallt wie er von Gott dem Allmächtigen in seinem Elemente erschaffen worden. So werden sie ihn hohlen, und wenn sie sammt dem König beysammen sind, so empfahe sie alsdenn mit diesen Wortten:

Herr König, Ew. Königl. Majestät wollen mir mit Gott willkommen seyn, sammt deroselben lieben angehörigen Dienern, alsdenn sprich noch weiter:

Herr König, es ist mein Begehren, ihr wollet laßen hohlen den Königlichen Stuhl, wie auch das güldene Buch Salomonis des Hochweisen, mich in den Stuhl niedersetzen, das Buch vornehmen, die rechte Hand
drauf legen, und mir einen Eyd schwören, mir alles dasjenige mit Wahrheit anzuzeigen, was ich euch fragen werde; ihr sollet über euere gebührliche Zeit der gesetzten Stunde nicht aufgehalten werden.

So du nun gesehen, daß er geschworen mit Aufhebung der Hand ins Buch, so frage alsdenn was du zu fragen gesonnen gewesen bist, so wird er dir alsdenn alles fein lauter mit guten verständigen Buchstaben fürschreiben. Er stellt dir die Person, so du zu sehen begehrest, und andere Geheimniße mehr vor. Wenn du ihn nun lange genug aufgehalten, und deiner Frage von ihm expediret worden, so sprich alsdenn folgendes zu ihm: Herr König, auf euere gethane und erwiesene Gutwilligkeit und sattsames Berichten, thue ich mich gegen euch freundlich bedanken. So es euch geliebet und begehret euer Opffer und Königliche Mahlzeit zu halten, so gebet ein Zeichen. So er nun das Zeichen giebt oder das Wort ja schreibet, so sprich: Herr König, laßt euch belieben, etliche euere Diener hinzuschicken, und euch aus des Königes in N. N. Küche, Speise-Cammer und Keller, hohlen zu laßen, was euch beliebet, von Speise und Trank, auch euch dabey lustig, fröhlich und gutes Muths zu erzeigen, so soll euch von mir und meinem Gesellen lieblich darzu musiciret werden. So nun das geschicht (wie sie es denn gerne haben, so sie es nemlich an der Zeit haben), welches er dir schon andeuten wird, und nach eingenommener Mahlzeit auffstehet, so sprich zu ihm: Herr König, daß Ew. Königliche Majestät auf mein Begehren so gutwillig erschienen, und mir auf meine gethane Frage so ausführlich geantworttet, und gnugsamen Bericht mir verstattet, dieserhalben thue ich mich gegen euch freundlich und höchlich bedanken ziehet also vor dießmahl wieder hin im Nahmen des Friedens, und seyd mir zu einer andern Zeit auf mein ferneres Begehren, zu gehorsamen und zu erscheinen willig und bereit: Der Friede Gottes sey zwischen mir und euch jetzt und zu allen Zeiten, amen, Amen. Alsdenn wird er sich allgemach aus dem Glaße verliehren. Nimm alsdenn das Glaß mit Waßer, gieße es an einen saubern Orth, und halte das Glaß fein rein und sauber. Solcher Gestalt magst du sie in einem reinen Chrystall oder Spiegel fordern, ebener Maßen auch in der Hand, wie hier folget:

Erscheinungen in der Hand zu machen.

Nimm ein schönes reines Oel und Ruß aus der Küche, schmiere die Hand inwendig damit, nimm ein Wachs-Licht in die Hand, sonst kannst du nichts sehen, und je dunkler der Orth, je beßer ist es, alsdenn wirst du Erscheinungen haben. Wiltu es aber einem Knaben in die Hand machen, so must du ihm die Nahmen der Geister dreymahl in das rechte Ohr sagen, dir selbst aber must du sie in die Hand sagen, die Nahmen müßen auch auf Jungfer Pergamente geschrieben und um den Arm und Pulß gebunden werden, und heißen Gardiab, Fardiar, Ipodhar.

Noch eine Art, Erscheinungen in der Chrystall zu haben.

Wende dein Angesicht gegen Morgen, und mache mit Oliven-Oel ein Creutz auf die Chrystall und schreibe unter dem Creutze die Wortte: Sancta Helena. Alsdenn muß ein reiner, keuscher, unschuldiger Knabe, der aus einem reinen Ehebette erzeuget worden
, und ungefehr 10. bis 11 Jahr alt ist, die Chrystalle in seine rechte Hand nehmen. Hinter deßen Rücken mußt du niederknyen und folgendes Gebete dreymahl mit großer Andacht und Ehrerbietigkeit bethen:

Ich bitte dich Frau, du heilige Helena, du Mutter des Kaisers Constantini, die du das Creutz unsres Herrn Jesu Christi wieder gefunden hast; Durch deine heilige Andacht nun und Erfindung des Creutzes und durch das heilige Creutz, um der Freude willen, die du gehabt hast, als du das heilige Creutz gefunden, und durch die Liebe, welche du gegen deinen Sohn Constantinum gehabt hast, und durch alle das Gute, so du beständig genießest, daß du mir in dieser Chrystallen anzeigest was ich bitte und gerne wißen will, Amen. Und wenn der Knabe den Engel in der Chrystalle sehen wird, so magst du ihn fragen, was du wißen wilst, und der Engel wird dir antwortten. Du must aber diese Operation vornehmen, gleich wenn die Sonne aufgegangen, und der Himmel bereits klar und helle scheinet.

Noch eine andere Art, wodurch man einen Dieb, der was gestohlen hat, erfahren und sehen kann.

Nimm eine sehr reine gläserne Schaale, so etwas einen Halß hat, fülle sie mit geweyheten Waßer, setze alsdenn solche auf eine Bank, worauf du zuvor ein gesegnetes Tuch (linteum expiatum) hingebreitet gehabt, auf dieses Tuch setze das Glaß, und zünde 3 geweyhte Wachs-Lichter an, und lege dann über den Mund des Glaßes zwey Oel-Blätter über das Creutz; alsdenn bethe das Vater unser und den englischen Gruß mit gebogenen Knyen 3. mahl, und solches müßen auch die thun, so zugegen sind, und wenn es einmahl gebetet worden, müßen sie mit dem Nagel des rechten Daumens ein Creutz über den Mund der Schaale machen, aber alle müßen im Finstern stehen; Alsdenn bethe dies Gebethe: Heiliger Engel, reiner glänzender Engel, durch deine Heiligkeit und meine Keuschheit zeige mir den Dieb, und dieses must du gantz leise über den Mund der Schaale sagen. So wird man den gantzen Menschen sehen mit seinen Kleidern in dem Halse des Glases auf und absteigen wie ein Schatten oder Sonnen-Stäublein, und ihn genau erkennen. Und dieses gantze Werk kann man 3 Stunden lang sehen.

Ende der Magiae innaturalis Ersten Theils.

{Tafel 73: 73. — Fig. A. — 0 — [Zeichen ähnlich ♄ bzw. ħ] — • — [Bogen ⌣ und Tilde ~] — – — 3. — ‖ — Fig. B. — [Zeichen ähnlich ☾ mit eingerollter Innenlinie] 8 7 [Zeichen ähnlich ℐ bzw. ſ] 9 † 9 7 7 λ — oder so — [Zeichen ähnlich ☾] 8 7 [Zeichen ähnlich ſk] 9 † 0 7 7 λ — Ab Hod. — Ja Hod. — Agi EL — Zirel — Ab Hod. — Ja Hod. — Agi EL — Zirel. [Fig. A: drei aneinandergereihte schwarze Rauten (die linke durch einen senkrechten Strich geteilt), zwischen ihnen zwei kleine Rauten, darin rote Zeichen; Fig. B: zwei Zeilen roter Zeichen und Ziffern; unten zwei gleiche Quadrate, in jedem eine rote S-förmige Linie mit kleinen Kreisen an den Enden, die die Namen in den vier Ecken verbindet]}

Source Colophon

Source Colophon: J. Scheible (ed.), Doktor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis, oder Dreifacher Höllenzwang, letztes Testament und Siegelkunst. Nach einer kostbar ausgestatteten Handschrift in der Herzogl. Bibliothek zu Koburg vollständig und wortgetreu herausgegeben in fünf Abtheilungen, mit einer Menge illuminirter Abbildungen auf 146 Tafeln. Dritte Abtheilung (Stuttgart: Verlag von J. Scheible, 1849), also issued as the third division of Scheible's Bibliothek der Zauber-, Geheimniß- und Offenbarungs-Bücher; pp. 123–178, plates 60–74. Plate 73, referred to on pp. 161 and 163, is bound at the end of the division and is given here where it is bound. Witness: Bayerische Staatsbibliothek, Munich, Phys.m. 256 m-1/3, digital copy BSB 10132957 (urn:nbn:de:bvb:12-bsb10132957-6). The printed text is in the public domain; the library's digital images are marked No Copyright – Non-Commercial Use Only. Transcribed from the page images for this edition. Long s is printed as s; every other spelling, including the print's misprints (Pigmcern, etn, bnebst, stilleund, wir folget, wernen, Aeiel), is kept as printed. The plates are described in braces, with the words written on them; their characters are described, not drawn.

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Notes