Doctor Faust's Threefold Coercion of Hell, Part 4 — The Last Testament, Chapters I–XVI

"If you understand this, dear man, you are rich; but if you do not understand it, let it be."
— Faust's parable of the white serpent, CAP. III

In 1849 the Stuttgart publisher Johann Scheible printed, in five parts with 146 coloured plates, a Faust book that he gave "complete and word for word" from a richly furnished manuscript in the ducal library at Coburg: Doctor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis, or Threefold Coercion of Hell, Last Testament and Art of Seals. This fourth part opens the book's "Other Part", which its own title page calls Faust's Last Testament and dates "Passau 1505". Its chapters begin again at CAP. I and run to CAP. XVI, where the part closes with the words "End of the Other Part".

The Testament speaks in Faust's own voice. It begins with Jazariel and Bazarachiel, the two white serpents who rule the ancestral spirits, the ghosts of the dead who sit on buried treasure, and gives their citations, bindings, loosings and dismissals, with Faust's riddling parable of the servant who gave away his livery. Then come the preparations and the threefold paper circle for citing the treasure-spirits themselves; a seal of lead to be buried over a hoard; ways of driving spirits off treasure; the four after-spirits Psohdon, Beulus, Laoobis and Nestorat, lords of transformation, of growing things, of the hunt and of love, each with his hours, his portrait and his seal; a general citation upon all spirits; the banishing of a poltergeist with a new broom; the Herpentill Salomonis, worked on a new table in the presence of a priest; and a spirit that appears as a child no bigger than a hand and grows as the words are spoken.

Prayer and conjuration lie side by side throughout. Verses of the Psalms, the seven words from the cross and long prayers to the archangels stand next to strings of names and voces magicae that are partly Latin, Greek and Hebrew and partly no language at all; these are given as printed. Eighteen coloured plates (75–92) show the spirits' shapes, circles and seals, and each is described in braces where it stands.

Translation

Library
of
Books of Magic, of Secrets
and
of Revelation,
and of the
Literature of Wonders and Household Treasures
of All Nations
in all their Rarities and Curiosities,
especially:
Aeromancy, Alchemy, Astrology, Ceromancy, Chiromancy, Crystallomancy, Demonology, Phantasmagoria, Geomancy, the Infernal Monarchy, Kabbalah, Magic, Magiology, Magnetism, Divination, Metoposcopy, Necromancy, Phrenology, Physiognomy, Pneumatology, Prognostication, Prophecy, Somnambulism, Steganography, Sympathy, Theomancy, Theosophy, Theurgy, Vampirism, Ventriloquism, Visiomancy, and other matters of the mysterious and supernatural.
The medical and natural-historical curiosities included.
Toward the history of culture, chiefly of the Middle Ages,
edited by
J. Scheible.

Fourth Division:
Faust's Threefold Coercion of Hell in the Ducal Library at Coburg. IV.

Stuttgart, 1849.
Published by J. Scheible.

Doctor
Johannes Faust's
Magia
naturalis et innaturalis,
or
Threefold Coercion of Hell,
Last Testament and Art of Seals.

After a richly furnished manuscript in the Ducal Library at Coburg, complete and word for word
edited
in five divisions,
with
a multitude of coloured illustrations on 146 plates.
*
Fourth Division.

Stuttgart, 1849.
Published by J. Scheible.

OF DOCTOR
JOHANN FAUST'S
MAGIC,
NATURAL AND UNNATURAL.

The Other Part,
Called His Last Testament.¹

Passau 1505.

{Plate 75: 75. — Jazariel's Shape. — or his Appearance. [A blue-green scaly serpent whose body forms a figure eight or loop, with a bird's head (hooked beak, red tongue), a red ruff at the neck and a red-and-yellow bat-like fin or wing beneath the body; the tip of the tail red.]}

CAP. I.

Treats of the spirits of dead men.

The spirit Jazariel is the chief of all the ancestral spirits;² he brings them forth out of the air. He appears as a white serpent.³ He is the wisest and shrewdest of spirits, and is called a king of the spirits. Whoever gets this great spirit into his power may hope for every happiness in the world, in riches as well as in knowledge. But he is very hard to obtain, and he is called on a Tuesday.

Now follows his shape. (See Plate 75.)

Jazariel's Citations.

Citation I.

I, N., call you, spirit Jazarielis, by your angel Amixiel, and by your star Alhayre † and by your signs, the Fish and the Balance, in paroli itax † Lucifer et Moger terra Supendarum † I, N., call you, spirit Jazariel, by Rolamicon † Hipite † Agla † Eiohim † Reremisch † Jehova. † I, N., conjure you, spirit Jazariel, by Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † quiavit † it sammas † restascia † o Adonay † o Jehova † prasa Deus † that you, spirit Jazariel, appear to me in visible shape and give me speech and answer in the German tongue before my circle. Come, N.! Come, N.! Come, N.! Amen.

Citation II.

I, N., conjure you, spirit Jazariel, by the holy name Jehova † that you tell me the truth: how I can get the gold of the deceased N. N.; whether I can lead it away from the ancestral spirit by myself and am to receive it from him, or whether I must get it from Aciel.⁴ Yes, spirit Jazariel, I conjure you by Jesus † of Nazareth † and by the holy names Elohim † Aeloby † whether it is silver or gold. Yes, spirit Jazariel, I, N., conjure you by the eternal Adonay † that you show it to me, by the holy Jehova † and Aglam † how much it is. Apita, Luciver, Deus † et Filii † et Sancta † Spiritus † Amen.

Note. This spirit Jazariel leads all the ancestral spirits away for a man, and shows him in what way and manner the treasures may be got out of the earth.

Citation III.

I, N., call you, spirit Jazariel, by God the almighty Ruler, in heaven and on earth, in the water † in the air, † in the fire,⁵ † on earth, † and under the earth, in Hell and outside Hell; and by the Word † that was from the beginning of the world, † that is Jesus, the Saviour of all the world † who at his victorious descent into Hell overcame you, spirit Jazariel, and trod you under his feet, and brought all your power to nothing, and made you subject to men through his suffering † through his blood † through his death † so that you must do the will of man, by the obedience † which Christ † Jesus † rendered to his heavenly Father on earth. I, N., conjure you, spirit Jazariel, by God † that you appear to me in visible shape and give me speech and answer; also that you open to me all the foundations of the earth, and that for the sake of Jesus Christ † the crucified Saviour † you will lead away and bring here to me all the ancestral spirits of the treasures, and bring them before my circle, so that I may absolve them and loose them from their treasures; by the holy and great name Agla † Agly † Aglam † Jehova † Adonay † Adana † Coelum † Deus † and by Jesus Christ † and by his holy words Elohim † Elohay † Jesus † Filii † Nazarenus † Rex † Judaeorum † Roppa † Jesus † Christus † that you do my will according to what I command you, by Tetragrammaton † Amenisch.

Citation IV.

A Chief Conjuration.

I, N., cite you, spirit Jazariel, by Aroraem † Lasunabula † Sol † Jesus † Christus † fincit † by Schehostia † Schelam † Jehova † Votmehaschla † Schberock † Adonay † Praemischca † Avit † ô Agla † Schaffort † et Spiritus Jehova † Podaschcia † Effta † I, N., call you, spirit Jazariel, by Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † I, N., conjure you, spirit Jazariel, by Rolamicon † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † ô Adonay † ô Jehova † prasa Deus † Ama † Fefa † Adonay † Pedasch † Amavy † Pervis † Jehova † Maffis † Paradis † ô Malvus † Per Decamischi † Meffe † Amenisch.

Citation V.

A Chief Citation.

O Jehova † Schaffort † Mihy † Eloi † Amsabbath † Vodeschca † Mihy † ô Spiritus Jazarielis † Camvasta † Mihi † Allagüsta † Bodeschca † Milla † ô Effta † Jefft † Sol † Luna † Mefestda † Adonay † Ylon Joa † Mistalem † ô Spiritus Jazariel † Deuschca † Voiberda † Saturny † Beca † Same † Broecaima † Infofecte † Praestanto † Elohim † in Jehova † Capes Adasch † Mehast † Adonay † Iyii † in forna † Preca † Aglam † Mihi jam † Anaeschci † Fefora Mihi † Amo † Aelo Patriarchy † Prophetae † Evangelistae † et Junye Jesu † o Christe Meschca † ô Spiritus † Jazariel † Miahasty † Paodi † Jesus † o Caste mihy † Layam † Mehasta † Fivastis casta † Alliamastae † Jesus † Hischacos † Fista † Alamame † infoscalem † Moaste † fia † Pro ama infoas mihi † pro ama fedae Jehova, † Ama † Jeovis † Amia Adonay † Amia Aglam † Amia Jehova † Amia † Adonaischcolam † Amia Agimicolam † o Elay † o Aeilam † ô Immannel † ô Kyrie † o Kyrias † eleysyn † Amenisch.

Another Chief Conjuration upon Jazariel.

O Jesus † arach mihi † Snemeschlam † o Immanuel † verach † Alhyma Suscuma † J. Jehovo † Astas mihi † o Anaeschci † Presvollas † Jafet † Solias fia † Hischacos † Allesmicos † Felscheicam † Potmeassuall † o Adonay † o Jehova † o Aglam † o Johel † e Adeno † o Ajela † Felagolis † o Hischacos † Meas † â Kyrie † vel Kyra † et Solanay † Ylams † Madeschca † Diabolam † Mondesfia † Pordaschca sua Audüsbio † Somfia † ô Abis Sondeschca † Momlea † Parjäs † ô Elohym † ô Kyrie † Pomdeschee † Jehova † Abreeis Diabolam † ô Spiritus Jazariel † Spia comcusci † Apreca mia † Hischacos † Precadest hicos mihi † obdesca mihi aglam † Adonay † o Jyiy † Firca Jehova Bismia † Ane Diabole † Soilodeschca † Eloy † Amestaa † Jensis † Amalevott Mensis † ô Jesus benedictus † in nomine Christus † ô Kyrie † ô Kyrias † ô Kyrie eleysyn, † Amenisch.

CAP. II.

Treats of the binding, loosing and separation of Jazariel.

When you now catch sight of Jazariel after the citation, first greet him with the greeting of all spirits; then bind him; then loose him; and when he has fulfilled your desire in everything, separate him from you again, as I will teach you all of it below.

The Greeting.

Apompis † Firginas † Deschlequa †
Potetvia †.

The Binding.

Deo Filii † Jesus † Christus † bind † Angielus † bind † O Saint Michaelis † O Saint Razielis † bind † O Saint Raphielis † bind † bind, † by the bond † Deus † Jesus † with which he bound Hischacos in the darkness; † What Christ † Jesus † has bound by the power of his Father † be it bound † the bond † be upon you, Jazariel † Amen.

This binding is spoken three times.

The Loosing.

With a fumigation prepared beforehand, which is the same as with Aciel, read out the following quite loudly while the fumigation goes on.

The Stake of the Most High,⁶
which God gave to Adam after the Fall, so that the serpent could do nothing to him.

O Jehova † Mementum † Hischacos † Moascheolas † Adonay † Jehovasch † Calamis † Mementum † Hischacos † Mischca † Aglam † Mischca † Gabrielis † Audie † Michaelis † Hischacos † Adonay † Jehova † Mieschca † Colymmy † Kyrie † Oschca † Incie † Kyrie † Omminy † in Essentia †.

II. Loosing.

Use the rod as above with Aciel, together with the fumigation that goes with it, and at each stroke say three times:

Deus Haram † Jesus Haram † Deus Spiritus Haram †

A Conjuration for the Scourging of the Spirit.

O Adonay † Precis † Christe † Ahischca vel Ohischam † o Misere Jehova † Mischcare † ô Vovores † Micadescay † Adonay † Firmaschce † Padas † hica me Jehova † o Jesu † Adonay † Je pasca non cana † it des ea † Via † Ocea † Aelo † Ponaschki † Omisch † o Deus † Maay † Cam † noes vel † Kyrie † o Hischacos † mey † mey † Oposca via omnes ohica meus Comclusus † o Terra † femmus † ô Adonay † Jeo feum † Popores † vel popore † o Meum Düsce † Cade vel Cadis † Eloi † Adonay † Jehova † Hischacom † Ische † o Ische † Jehova † Podacis † Amenisch.

III. Loosing.

With the fumigation prepared, speak the following conjuration with it quite loudly:

O Jehova † o Adonay † Paralimidate † Jesus † lorate pacem †

Then speak the following conjuration 3 times.

The Separation of Jazarielis.

I. The Particular Dismissal.

Ego N. Ja, Jay, o Jazarielis Degratias † Ruay † Deus † Jesu † et Filii † Amenisch.⁷

This dismissal is spoken 3 times.

II. The Chief Dismissal.

O Jazarielis Degratias † Ruay † Jesus † bene benedictam † Portam † Jazarielis † Quam suam Diabolam † Hocas † sis Jesus † Amen.

This chief dismissal is also repeated 3 times.

III. The Separation.

If he will not yield after the dismissal, say these following separations, upon which he must yield:

Amaschilam † Comdaschciam † Loschilihommy † Jehova †
Ite Paripach.
Hisichalems † Adonay † Jehova † Anadahischag † Eloi † Jehova † Adonay † Aloischca Aglam † Medasch †
Ite Paripach.
Mascha † Jehova † Attiste ve Amehot † Fos † Adonay †

If he will still not yield, nor consent,

Then conjure him by the 7 words of power of Jesus Christ, which he spoke on the holy cross:

{Plate 76: 76. — Jazariel's Circle, or the Circle of the White Serpents. — † † † † — ★ [A double circle (one red and one black line each, outside and inside), divided by a red double-lined cross, at each of whose four ends a red cross stands in the ring; at the centre a black star; on the upper and lower arms of the cross a vertical row of characters like Hebrew or black-letter (three above, five below), on the left arm a row of Hebrew-like signs (roughly בּ ר ״ ׳); in the ring two black curving characters at upper left, two at lower left, two at upper right and two at lower right; outside at upper right a black zigzag sign (roughly "LWJ").]}

Father, forgive them, for they know not what they do.
Woman, behold, that is your son; behold, that is your mother.
Truly, truly I say to you, today you shall be with me in Paradise.
My God, my God, why have you forsaken me?
I thirst, I thirst.
It is finished.
Father, into your hands I commend my spirit.
(See Plate 76.)

CAP. III.

Treats of the spirit Bazarachiel.

This spirit too is a prince and lord of the ancestral spirits of dead men. This prince appears in the shape of a white serpent, and great mysteries lie hidden under him. Now if you want to know where the white serpent comes from, I, Faust, will tell you:

Many say that the white serpent is the head of all serpents, and therefore is never alone; but that is far wide of the mark. I, Faust, will tell you otherwise. The serpent was created by God in eternity to be a head over all serpents; but it was also by God alone cast out and cursed in eternity, that it should creep upon its belly, because it let Satan lead it astray, and let itself be robbed of its shape, and made itself an unclean vessel of all unclean beasts, and made the first pact with the Devil, in which the spirit of Bazarachiel still goes along with it. But the spirit Bazarachiel is a great duke over all creeping things. Now since we know this, we are not to look upon the white serpent as a mere serpent, but as a mighty spirit. It is the very greatest mystery and a miracle of God. Whoever wins it with the sword of the Spirit of God, let him fall on his knees and pray day and night, for God has made and chosen him an emperor of all men. If he is not one in Natura, he is one all the same in understanding and in the speech of every kind of beast in the world. He is a lord over all hidden treasures; he can know everything; all spirits are obedient to him. Do you want to know, dear man, how you are to do it? I will tell you; yes, I, Faust, will tell you philosophically. There was a mighty lord who had a fair servant with him, who served him faithfully. A loose knave joined himself to this servant and asked him for his livery. The servant did not stop to think, but gave his livery to the loose knave, who went off and robbed the lord's other princely servants of their goods and possessions; and that is not yet rightly back in its former state, as it was. But the great lord's only son came, and took this livery off him again, and stripped him down to the head, and took his power from him, so that he counted for little any more, and loosed the good again from the evil. Amen. If you understand this, dear man, you are rich; but if you do not understand it, let it be, or else you are like the loose knave. (See Plate 77, Fig. A.)

{Plate 77: 77. — B. — f. — M — T. — A — Bazarachiel's Shape — or Appearance. [Fig. A: an upright grey-green serpent wound in an S, with a red cock's or bird's head with a comb and a yellow wattle, the tail rolled into a loop below and ending in yellow, the head rising above the frame; at upper left and right a semicircular band divided into fields, in the hollow at left a curving character (roughly "ee") over two cross-strokes, at right a curving character (roughly "e"); Fig. B: at left, one beneath another, the large script letters f., M and T. with flourishes; at upper right an angular П-shaped character with a flourish.]}

Bazarachiel's Citation, or the Citing of the White Spirit.

I, N., call you, spirit N. Bazarachiel, by Angiela Copporis Anielis Coascyle Bazarachiel Jesus Machlebin Christe Maholis. Come, come, come, emperor and emperor and king, with your whole host, by your angel-sign. I, N., call you, spirit Bazarachiel, by Rolamicon Hipite Agla Elohim Reremisch Jehova. I, N., conjure you, spirit Bazarachiel, by Roreipse Loisant et Dortam Bolaimy Acom Coelum Quiavit Itsammas Restascia ô Adonay o Jehova prasa Deus. By Jesus I command you, spirit Bazarachiel, king and king, that you go out of the creature of God, by K ƆC ⊓ △. Leave, leave this creature, by the holy Tetragrammaton (see Plate 77, Fig. B), that you, white spirit, send him before my circle. Amen.

Bazarachiel's Binding.

Deus † Patre † bind † Jesus † hold fast † Deus † Spiritus † bind † Sancta † hold fast † Michael † pars bind † O Saint Raphael † pars bind † O Saint Amixiel † by pars bind † bind by the bond † Deus † Jesus † with which he bound Hischacos in the darkness † What Christ † Jesus † has bound by the power † of his Father † the bond be upon you, Bazarachiel † amen.

This binding is spoken 3 times.

The Loosing of Bazarachiel.

The loosing of Bazarachiel is just as has been described with Jazariel, namely:

I. The Stake of the Most High.

O Jehova † Mementum † Hischacos † Moascheolas † Adonay † Jehovasch † Calamis † Mementum † Hischacos † Mischca † Aglam † Mischca † Gabrielis † audie † Michaelis † Hischacos † Adonay † Jehova † Mieschca † Colymmy † Kyrie † Oschca † Incie † Omminy † in Essentia †

II. Loosing.

Here use the rod described with Aciel: strike with it three times crosswise at the spirit in the air, but not out over the circle, and with the strokes also say three times:

Deus Haram † Jesus Haram † Deus Spiritus Haram †

Now go on to use the loosing:

III. Loosing.

Here take garlic, sulphur and Christmas rose,⁸ make an incense of them, lay it on coals, and say these words with it:

O Jehova † o Adonay † Paralimidate † Jesus lorate Pacem. †

IV. Loosing.

Take cask-pitch and yellow sulphur, make a smoke of them, let it go out against the spirit, and say these following words with it:

O Jehova † Aschog † Adonay † Ascham † Eloi † ô Aglam † Meschagam † Inschekirie †.

A Conjuration for the Scourging and Loosing of the Spirits.

O Adonay † Precis † Christe † Ahischca vel ohischam † o Misere Jehova † Mischcare † o Vovores † Micadeschcay † Adonay † Firmaschce † Padas † Hica me Jehova † o Jesu † Adonay † Je pasca non cana † it des ea † Via † Ocea † Aelo † Ponaschky † Omisch † o Deus † Maay † Cam noes vel Kyrie † o Hischacos † Mey † Mey † Oposca via omnes ohica meus Comclusus † o Terra † Femmus † o Adonay † Jeo feum Popores vel popore † o Meum düsce † Cade vel Cadis † Reloeis † Eloy † Adonay † Jehova † Hischacom † Ische † o Ische † Jehova † Podacis † Amenisch.

The Dismissal and Separation of Bazarachiel.

Particular Dismissal.

Ego N. ja jay, o Bazarachiel Degratias † Ruay † Deus † Jesus † et Filii † Amenisch.

This is spoken 3 times.

Chief Dismissal.

O Bazarachiel Degratias † Ruay † Jesus † bene benedictam † Portam † o Bazarachiel qua suam Diabolam † Hocas † sis † Jesus † amen.

It too is spoken 3 times.

The Separation of Bazachariel.

Amaschilam † Comdaschciam † Loschilihommy † Jehova †
Ite Paripach.
Hisichalems † Adonay † Jehova † Anadahischag. †
Eloi † Jehova † Adonay † Aloisehca † Aglam † Medasch †
Ite Paripach.
Mascha † Jehova † Attiste ve Amehot † Fos † Adonay †

If the spirit will still not yield,

Then use the 7 words of power of Jesus Christ, which he spoke on the holy cross, and which are to be found with Jazariel. (See Plates 78, 79.)

The Consecration of the Circle of Bazachariel.

The consecration of the circle of the white serpents is done in the following way:

Take a sword with which someone has been killed, go round the circle to the right, hold the sword over it, and say these words below with it:

God the Father † God the Son † God the Holy Spirit † bind † knot † lock † and keep this circle, Jehova † from every danger † Holy Tetragrammaton † be round the circle † that the spirit [come] not over the circle⁹ † Jesus † Nazarenus † Rex † Judaeorum † be with me in the circle † that the spirit may not crush and dash me to pieces. O Lord Jesus † be above my circle † O Lord Jesus † O Lord Jesus † be beside my circle † O Lord Jesus † be in my circle † O Holy Spirit, hallow my circle through † and through † that it be holy † and without blemish † from the beginning to the end † O holy Aglam † be above the circle † O Elohym † be round the circle † O Adonay † be with the circle † from the beginning to the end † this grant Deus † Patris † Deus Filii † Deus Spiritus † Sancta † Amen. (See Plate 80.)

{Plate 78: 78. — Bazarachiel's Circle. — † † † † † † † † [At the top a large black stepped or zigzag character made of hooks and two long horizontal strokes; beneath it three concentric red circles (with a black inner line), divided by a red double-lined cross, in whose two rings a red cross stands at each of the four ends (eight in all); in both rings, all round, black Hebrew-like letters (shapes such as א, ג, ה, ו, ז, ש, ב, י); on the arms of the cross within, more such letters (two above, three below, two left, two right).]}

{Plate 79: 79. — † [No legend. At the top a large black figure of characters made of triangles, zigzag lines, upright bars and diagonals, with a small cross at the right and a jagged line below; in the middle a row of red characters (a comb-like sign, an X-shaped sign, an arc and a sign with an arrowhead pointing up); at the bottom a black figure of characters made of hooks and a cross with a looped line that looks like "2 ululo" or "ulul", with a dot beneath.]}

{Plate 80: 80. — Bazarachiel's Seal. — 69 — 8 — ☉ — ☽ — ☿ — ♀ — ♂ — ♃ — ♄ — ♌ — ♓ — ♐ — ♒ [At upper left a red, at upper right a black character of upright strokes and hooks; beneath, a seal of two circles (red and black): at the centre a black six-pointed star (hexagram) with a red sun-face and a black dot beneath, surrounded by two crossing red V-shaped triangles; round the star, in red, the planet signs Saturn, Jupiter, Mercury, Moon, Mars and Venus; in the inner ring black zodiac and other signs (among them "69" for Cancer, an H-shaped sign, Leo, Pisces, Aquarius as a zigzag, Sagittarius as an arrow, m-shaped signs, an "8", a "2"-shaped sign), and at the bottom a row of small characters with crosses and a circle; in the outer ring black curving characters with small circles at their ends, an "E"-shaped, a "V"-shaped and a "Ш"-shaped sign, and a slanting double bar.]}

CAP. IV.

Treats of the citing of the ancestral spirits of dead men.

Before you undertake this citation, various preparations are needed, for which you must first make yourself ready, namely:

On a Friday go out in silence to a place where a beggar speaks to you of his own accord; give him 1 good groschen, and have 3 pieces given back to you on it as change.
You must get yourself holy water.
A swaddling-band that has been used three times at a baptism.
You must get virgin parchment, and make 4 slips of it, and on each one write this, before sunrise, generally on a ♀¹⁰ of the new light: I. N. R. I. omnis Spiritus laudet Dominum¹¹ † They have Moses and the prophets. Let God arise, that his enemies may be scattered, and those who hate him flee before him.
Then hang the slips in the 4 corners of the place, †-wise,¹² and read the 4 first Gospels¹³ crosswise in the 4 corners too.
Then lay out the circle thus △ [a triangle with three small circles at its corners], well fastened with pegs; by each little peg lay a coin from poor people, and sprinkle the triangle with holy water. Then say: Straightway,¹⁴ you spirits, tremble and quail before him who staked his blood for the whole human race; by whose power I conjure you that you hear my words and turn away from this place at once;

also.

Let God arise, that his enemies may be scattered, and those who hate him flee before him. Drive them away as smoke is driven by the wind; as wax melts before the fire, so must all the godless perish before God.

Where it is by a wall, you must fasten the circle firmly to it.
Then lay the circle with the characters, then the second, and then the third with the 72 names. The circle with the characters can be Aciel's, or the circle of compulsion.

The Making of the Circle.

First one makes a circle three fingers' breadth wide, of doubled paper, which is to be pasted onto linen, and as long as one wants it; and on the first or outermost layer one writes the 72 divine names, namely:

El † Ely † Eloy † Elion † Tetragrammaton † Yschiros † Kyrie † Primogenitus † Vita † Via † Veritas † Vitis † Flos † Fons † Sapientia † Virtus † Paracletus † Ego sum qui sum † Mediator † Agnus † Ovis † Virtulus † Serpens † Aries † Leo † Os † Verbum † Janua † Imago † Agla † Saday † Jehova † Sabaoth † Lux † Sol † Splendor † Lapis † Angularis † Sponsus † Pastor † Propheta † Sapiens † Immortalis † Lex † Rex † Jesus † Christus † Pater † Filius † Spiritus Sanctus † Messias † Sator † Emmanuel † Adonay † Hagios † Alpha et Omega † Deus † Homo † Nazarenus † Salvator † Liberator † Omnipotens † Misericors † Charitas † Trinitas † Creator † Redemtor † Jehova † Judex † Primus † et Novissimus † Summum Bonum † Amen.¹⁵

On the Second Layer

Write the whole Gospel of John,¹⁶ namely: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum hoc erat in principio apud Deum. Omnia per illut facta sunt et sine illud nihil factum est quid factum est. In eo erat Vita, et Vita erat lux hominum et Lux lucebat in tenebris et tenebrae non comprehenderunt eam. Erat homo a Deo missus, dictus Johannes etc., and so it must be written on, up to and including the words: plenum gratiae et Veritatis.

On the Third Layer:

Then these words are written: Semen mulieris conteret caput Serpentis † Sanguis Jesu Christi † Filii Dei † emundat nos ab omnibus peccatis.¹⁷ † If there is still room enough left, write this as well: O mors ubi est aculeus tuus, o Gehenna ubi est Victoria tua. Deo vero sit laus et Gloria, qui nobis victoriam dedit per Dominum nostrum Jesum Christum.¹⁸ †

Now when you have made and consecrated this circle of yours, step with your right foot from the sunrise into the first circle, and say these following words with it:

In the name of God the Father †

Then with the left foot into the second circle, and say these words with it:

In the name of God the Son †

And then step with the right and the left foot together into the third circle, and say these following words with it:

In the name of God the Holy Spirit † Amen.

Then sign your circle with the cross, and say these words with it:

In the name of him who created heaven and earth and all things visible and invisible, I, N., today, on this day and in this hour, take in by stipulation God's grace for myself, my holy covenant of baptism, and all the confessions I have made and every holy Supper I have received, that together with all the high words of power and high names of God that lie round me they may be my protection, as though I had spoken them out, pure and fine. Amen.

Therefore, as far and wide as this circle reaches, and as high and deep, everything shall in deed be free of the Devil's power, by God's almighty power and his counsel. And if I knew that this undertaking of mine did not serve to God's especial honour, and above all to the vexation of the Devil with all his following, and on the other hand to my own and my neighbour's profit and good, I would give it all up at once. For as little as Jesus Christ, God's Son, will come once more into the flesh, so little shall you, Satan, do any harm or hurt to my person and to this circle of mine; this I forbid you in the name of God the Father, God the Son and God the Holy Spirit; for the height, depth, breadth and length belong to the most high Zebaoth alone. Amen.

Then pray in silent devotion the Gospel of John, the Our Father and the Creed, and then begin the citation of the ancestral spirits quite clearly.

Note.

When you go out early on these matters, say these words:

† But Jesus went † through the midst of them †
but their mouths shall be held †

The Citation of the Ancestral Spirits.

I, N., conjure you ancestral spirits, great and small, evil and good alike, as many as are keepers of the treasures that lie at this place, above the earth, in the air and under the earth; and only those who belong to them, none other. I say again with deliberation: you may have what names you will. I, N., conjure you by the living God, by his holy names Jehova † Adonay † and Saday, and by his almighty power, which is God's alone, † which you shall and must acknowledge. I, N., conjure you spirits by the name of Jesus † Christ † by the name of the Holy Spirit † and so by the most holy and blessed Trinity † might † strength † and Godhead † which is from eternity to eternity. And know, you spirits, that as truly as God is a Lord over you and over all that has been created by his almighty power and unfathomable wisdom, and as truly as Christ Jesus † is a Son of the living God and of the Virgin Mary † and the Holy Spirit is an almighty Comforter of us all, so surely shall you, as many as you are, appear here before me, creatures created after the image of God, outside my circle, in visible shape, yet not in a monstrous or harmful one. This I, N., command you spirits once more, all together, by the pure and immaculate Virgin Mary herself † by the holy fruit of Mary's womb † by the holy incarnation of Jesus Christ † by his holy suffering † and death † by his holy 5 wounds and nail-marks † by the words that Christ spoke on the cross † by the title over the cross † INRI † by his holy blood and water that flowed from his side † by the prayers of the 4 first Gospels † with which Christ drove out the devils; by the account of the whole holy Passion; yes, by the holy and precious circumcision and baptism of Jesus Christ, and by all the holy sacraments instituted by him; and by the name through which we are to obtain everything that we shall ask of God according to his true promise; by the power of the holy Father, together with the comforting and mighty prayer of the Angelic Salutation; and lastly also by the names of the 4 Evangelists and the dear 12 Apostles and the worthy 3 Kings; yes, also by the obedience by which you are bound to your prince or chief, Lucifer, Beelzebub and Legion: that you appear in an instant in human shape before this my circle or round, and give me speech and answer. Amen.

The citation above is spoken three times; then read the following prayer secretly, and fumigate with it with white mastic, frankincense, myrrh, aloes, dragon's blood and rosemary.

Prayer.

God be gracious and merciful to me, a poor sinner; be my keeper all days and hours, and the whole time of my life. You God of Abraham, Isaac and Jacob, have mercy on me, and send to my help the holy angel Michael, to protect and guard me from all my enemies, visible and invisible, bodily and spiritual. O holy Michael, you Archangel, protect me in this battle, that I perish not before the Last Judgement. O holy Gabriel †, you strength of God, I beg you by the grace of God, which you have earned, that you will deliver me from all evil, of what is already past, of what is present and of what is still to come. Holy Archangels Michael † Gabriel † Raphael † Raziel † and all holy angels, come now to the help of me, a poor sinner, that no enemy may harm me, neither in the water nor on the road, neither in fire, neither in nor outside the house, neither going nor coming, neither in the circle nor outside the circle † neither sleeping nor waking, neither in eating or drinking, neither in my business nor in anything else I do or intend. Yes, I beg you by all your virtues and the office given you by God, that you protect and guard me now and always, and keep me from every danger of body and soul. You spirit, see here the cross † of our salvation † and of our Saviour Jesus Christ † Flee hence, you hostile spirits, for the Lion who is of the tribe of Judah, the Root of David, has conquered †. O dearest Saviour Jesus Christ † living Son of God, who by your blood and death on the cross † redeemed the whole human race in the world, redeem me also now from all evil sins, from every danger of body and soul and spirit, all the days and hours of my life. O Lord Jesus, have mercy on me † the cross of Christ † help me † the cross of Christ † hallow me through and through † the cross of Christ † deliver me from all temptations, cunning and enmity of Satan; the cross of Christ † grant that I may remain parted from the evil spirit and unharmed, † Amen.

Then pray the Our Father and the Creed three times.

Now if some spirits appear, yet will not let themselves be seen, say aloud from the 9th Psalm: Ah, that the godless must be turned into Hell, and all the heathen who forget God altogether.¹⁹

Also.

God, let the wickedness of the godless come to an end, and further the righteous; for you, righteous God, try the hearts and reins.²⁰

Now when the spirits appear to you,

Then be modest toward them, and greet them with the following greeting:²¹

Greeting.

Apompis † Firginas † Deschequa †
Potetvia. †

Then set your desire before the spirits modestly; and if they then begin to speak and say it is impossible for them, say to them in turn:

I, N., conjure you, spirit, or you spirits, by the almighty power of God, that you (all of you) do what I desire of you in an instant and without delay, so that by this you acknowledge God as a Lord and must obey him.

If the spirit will still not consent,

then say: May the heavy hand of God press upon you, and may your torture, fear, torment and pain be endless, until you obey the Holy Spirit of God and his holy word; then I will wish you the peace of the living God's Son, Jesus † Christ † in return.

Note.

Ask what the spirit wants for it; if it is possible for you to provide, you can perform it at once, or, failing the pledge, promise to provide it. But if the spirit's demand is of no consequence at all, say: I, N., conjure you, spirit, once more by all those mighty words that lie round me, that without refusal you do all that I desire, and bring before my circle your money and goods, whatever it truly is, over which you, spirit, have until now been the watchman and have had in your power; and that you hand it over, to God's honour, to my own and my neighbour's profit, and for your part to your redemption from eternal damnation. O Kyrie o Jesus o Christe o Kyrie Eleyson.²²

If the spirit demands a pact, say to him: I, N., have made a covenant with Tetragrammaton in holy baptism, and it is not to be changed, now or ever. See, the divine almighty power shall bring you, spirit, to a sevenfold harder damnation.

Then pray the Stake, and say:

Then pray further:

Jesus drove out a devil.
The Passion.
The 4 first Gospels.
Litany.
The Our Father.

Glory be to God the Father, Son and Holy Spirit; as it was in the beginning, now and ever, and from eternity to eternity. Amen.

Now if the spirit has yielded and left the treasure to you, read the citation backwards again, so that no deceit takes place; and dig when the Moon is in ♋. Then separate the spirit as follows:

Separation.

☉. Amaschilam † Comdaschciam † Loschilihommy † Jehova †
☿. Hisichalems † Adonay † Jehova † Anadahischag †
♄. Eloi † Jehova † Adonay † Aloischca † Aglam † Medasch †
☾. Kyrieleyson † Ageo † Ameschale † Jehova † Adeohischaca †
♂. Mascha † Jehova † Attiste ve Amehot † Fos † Adonay †

When you go out early on these matters, say these following words:

† But Jesus went † through the midst of them †
but their mouths shall be held. †

CAP. V.

Treats of a seal of lead, how it is prepared.

Take quite new lead, cast it in the form of a square on the day and in the hour of ☿ or ♀, at the new light, before sunrise, when the Sun is in ♊ or ♏, and engrave the following characters on both sides of the lead, on the said day and in the said hour. (See Plate 81.)

Bury this finished lead a foot and a half deep in the earth over a treasure, and as you lay it in, say the words: Ossi, ossi, ossia. Fugite Partes adversae abhinc, in Nomine Patris † Filii † et Spiritus Sancti † Paren † Agla † Ayelon † Aglaton † et per benedictum nomen Jesu † per hujus potentiam † omnes Spiritus Diaboli aufugiant, fugite abhinc per Jod † He † Vav † El † Elohym † Heloy † Ely † Saday † Adonay † Jehova † Sabaoth † Agla † Tetragrammaton † Jesus † Deus † Dominator † omnium † Sother † Messias † Emanuel † Homontio † Eheye † Yschire † Ehey † Via † Veritas † Vita † Amor † α et ω † fugite et recedite Spiritus in nomine Patris † Filii † et Spiritus sancti † amen.²³

Then walk 100 paces in a circle round the treasure; then go off some distance with your companions, and at night, from 11 to 12 o'clock, watch for the sign that shows itself by the lead. If it does not lie at the centre, where the sign of the treasure was, dig it up again the next day and lay it on the place of the sign. On the following day look at it closely for its colours; and when it has taken on a colour, let it lie until it changes. Then say this prayer: O Theos Hazamachiel Jezuzan Sazaman Sathaman Getormantas, Salatiel, Nesomel, Megal, Vajeghama, Yazamir, Zeyhaman, Hamamal, Amna, Nisza, Deleth, Hazamaloth, Moybama, Zathoran, Hanas, Velnea, Sacramomem, Gegonoman, Zaramaehan, Cades Bachet, Girtassoman, Giseton, Balaphatos, Halathel ô Sachynan, Machay, Amen.

{Plate 81: 81. — Side I. — SI6 — Malcereton refer Breth pele purtal. — Side II. — [a sign like ∀ with a cross] IDIG — LUSG — uralupa. — [a sign like 7] 8S3TVS3A [Two framed fields with characters drawn in double lines. Side I: two crosses whose ends are set with cross-bars, a hook sign and a lattice sign, a sign with small circles and a V-shaped fork, to which "SI6" is joined; beneath, a triangle on a key-bit, an arch sign, a serpentine line with a flourish. Side II: two crosses, a funnel-shaped sign with a stem, lattice and hook signs, a stepped sign like a swastika; beneath, two lines of letters and figures written in double lines.]}
{Plate 82: Pl. 82. — B. — a — g — l — a — A. — a † g — lalccicgell. — l † a — Oriens — † El † Ely † Eloy † Elion † etc. — † In Principio erat etc. — † Semen mulieris etc — lo[…]s. — Fig. C. — Septentrio. — Meridies. — Occidens. — ♈ ♉ ♊ ♋ ♌ ♍ ♎ ♏ ♐ ♑ ♒ ♓ — ☉ ☽ ♀ ☿ [Fig. B: a circle with a small cross at the top and a cross with a double cross-bar and a black dot, with a and l at the ends of the cross-bars on the left, g and a on the right; Fig. A: a circle with the word "lalccicgell." between two hollow crosses, a and g above, l and a below; Fig. C: three concentric circles (the middle one red) with the quarters of heaven outside and the inscriptions in the rings (outer, in black, "El, Ely, Eloy, Elion etc."; in the red ring, in red, "In Principio erat etc."; inner, in black, "Semen mulieris etc"); within, a large triangle with red zodiac and planet signs along its sides, and a small triangle with small circles at its corners, in whose middle a word is half covered by a large black dot.]}²⁴

CAP. VI.

Treats of how spirits can be driven off treasures.

Take a hazel twig of one year's growth; likewise virgin wax and pitch out of an ant-hill, also a little human fat, and yarn spun by girls between 7 and 8 years old; make a candle of these and light it, and when you come upon the treasure, it goes out.

Likewise

Take thunder-herb,²⁵ frankincense, white amber, cia ʒß bb.,²⁶ four fine leaves of gold and as many leaves of silver. Make 3 equal parts of these, put each in a clean paper, and write in it these words:

Caspar, Melchior, Balthasar, ore incenso Myrha,²⁷ Astea † α et ω † onaly † and with these signs that stand here. (See Plate 82, Fig. A. B.)

Then take 3 hazel sticks half a man's height, split at the top, and put a paper in each one; stick them in the earth in a triangle △, and dig at the new moon, in the first hours of ♄ ☾, in ♉ J and ♍.²⁸ When the money has been transmuted, put it at once into a new pot, lay laurel-wood and wall-rue on it, set it alight at the fire, and let it melt well at the fire.

Likewise

Write this on a slip of paper, put it in a hollow stick, and stick it upon a treasure.

Way † Zach † Vate † Womynp † Vavo †
Vach † Vaven † Panthon †

Likewise also

Write this on a wooden cross and stick it on a treasure-place. Achionato † Beth † Aloy † Gafortisam † fortisan † Aleigia † Almato. †

The circle for the ancestral spirits. (See Plate 82, Fig. C.)

CAP. VII.

Treats of the after-spirits, their names and properties.

These spirits too have great power on earth; but with them one must take good heed of the time and the hour, for Magia Naturalis consists in the after-spirits.²⁹

They are called thus:

The first is called Psohdon, whose hours are
before noon, at 1. 3. 8. 10.
after noon, „ 2. 5. 9. 12.

If you wish to summon this after-spirit before you in his hours and ask of him the transformation of crayfish, he makes crayfish out of toads, and out of crayfish, in an instant, toads.

{Plate 83: 83. — Psohdon's Shape. [The plate number faintly printed. A fat, dark-red man with large ears, three eyes (the third on his forehead) and a second face on his belly, with outspread arms and clawed hands, in a dark coat reaching to the knees, standing on a shadow; around him three grey serpents darting fire, and below two grey rat-like beasts spewing fire; at upper left two lines of red characters, at upper right a black seal made of a triangle with small circles and cross-strokes on a diagonal line.]}

{Plate 84: 84. — Psohdon's Sigillum. — Magnm — † — NOAH † MOSES † DAVID † DEUS † ADAM † — J — R — N — S — Z — O — J — † [At the top a black hourglass figure of two triangles, crossed by a horizontal line; at left a black U-shaped hook and a red upright stroke, at right a curving black "M"-like sign and a red arc, below in the triangle a red cross; beneath, a double red circle with the black names and red crosses in the ring; inside, a red triangle standing on its point with two cross-lines, in its upper part red planet signs (Sun, Moon) and characters, round the triangle black letters and two curving signs; at far left and right red characters; at the bottom three black characters of hooks, small circles and strokes (among them one like "Æ" and one like "K").]}

His Citation Runs Thus.

I, N., command you, after-spirit Psohdon, by heimeos † Cappe † Fel faismeay † mese besmue, † o I, N., call you, spirit Psohdon, by Hipite Aglam † Elohim † Reremisch † Jehova † I, N., conjure you, after-spirit Psohdon, by Roreipse loisant et Dortanoy † Dortam † bolaimy † Acom † Coelum † Quiavit † Sammas † Restascia † o Adonay † Jehova † Rasa Deus † o Gaschime † Parce Corcehibasta, Amen.

You must say these words in the hour Coaschce. The figure is his sign; by it he must come, and depart too. (See Plates 83, 84.)

CAP. VIII.

Treats of the after-spirit Beulus.

Beulus is the second after-spirit, who is a lord over all herbs and flowers, and over everything that grows and is vegetable. Therefore through him one can make the finest summer fruits in the middle of winter, and whatever else belongs to a fair pleasure-garden;³⁰ but you must call him in his hour, which is the Secundecos quarta.

His Citation Runs Thus.

I, N., command you, spirit Beulns,³¹ by Hisma † Jeamie † Jehova † Concis mea Concis fuma. I, N., summon you, spirit Beulus, by Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † I, N., cite you, spirit, and conjure you, spirit Beulus, by Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † o Spiritus Beulus comprea Satalais † Amenisch. The figure is this spirit's chief work and sign. (See Plates 85, 86, 87.)

CAP. IX.

Treats of the after-spirit Laoobis.

This after-spirit Laoobis is a lord of all hunting. Huntsmen have their refuge with him and in him, for through him, in the night of St Paul's Conversion,³² they make the free-shots,³³ and also bring it about that every beast of game stands before their barrel;³⁴ and where a huntsman has him in his preserve, things go well there. He also lets himself be seen at times in great woods, and between hill and dale, and leads a great many little dogs with him; of which the common man says: the Furious Host is hunting.³⁵ But it is this spirit; he goes about just like a well-dressed huntsman. If you want to have him, you must call him in his hour, which is called Matace.

His Citation Runs Thus.

I, N., command you, spirit Laoobis, by Huhnis † Jecas † Voum † Percias † Meles † Adonhil † Vos jaces nihim. I, N., call and conjure you, spirit Laoobis, by Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova. † I, N., call and conjure you, spirit, by Roreipse † Loisant et Dortam † Psolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Omee, mee † Vos meum Opecarumfvo † Amenisch.

This figure is Laoobis's chief sign.

This spirit helps the huntsmen much on the day of his raging, that is, St George's Day;³⁶ on that day a huntsman can make his fortune with him; on that day he is at his most mannerly, and one can learn many magical things from him that day, as he himself reveals. (See Plates 88, 89.)

{Plate 85: 85. — Beulus's Shape. [A small brown-skinned devil with two horns, pointed ears and a dark cap, in a long green buttoned smock, standing on a patch of grass, in his right hand a bunch of red flowers; at upper left red, at upper right red-and-black characters of hooks and cross-strokes; below, a large black character of flourishes and a zigzag line.]}

{Plate 86: 86. [No legend. At the top a large sign made of a black outline with slanting edges, and within it red hook and stair lines; beside it at left a small black flourished character; below, a double black circle, in the ring red characters with small circles at their ends (among them shapes like "E", "V", "m"), and outside it at left and right a red flourished character each; inside, black signs of strokes with small circles at their ends (a V sign, an X sign, a crescent-shaped sign with a stroke), and above, a stair sign and a lattice sign.]}

{Plate 87: 87. — Beulus Sigillum magnum. [A plate set crosswise. A large seal of black lines: a long rectangle with a stepped profile, with arcs and flourishes, at one end a bottle-shaped top with a black drop-shaped dot; above it a red purse- or heart-shaped form with a red cross, and inside it a black character of zigzag lines; on a slanting bar a black lattice or cross character with flourishes; at the other end a red flourished sign (roughly "M"), a red band formed of beads with a flourish, and a long black stroke.]}

{Plate 88: 88. — Laōbis, his Shape. [A plate set crosswise. A red-faced huntsman with small horns or beast's ears, in a green jacket and green breeches, a game-bag at his side, blowing a hunting horn; before him, in a landscape with trees and red-brown ground, two dogs, one grey, one spotted; behind at left a bare tree-stump; beside the title a red-and-black character of hooks, cross-strokes and a zigzag line.]}

{Plate 89: 89. — Z — Sigillum Magnum. — Laōbis. [At the top a large red-and-black stepped and zigzag sign with a black "X" and small circles; beneath, a red "Z", a red stroke with a lattice sign and a crescent, a black "W"-like flourished sign, a red sign with small circles; a black sign like "Ƭ" with a flourish, a red arrow with an arc and a hook, a black "W"-like sign with small circles; at the bottom a large black-and-red seal of stair lines, arcs, a spiral, a loop and a diagonal that ends in a red hook set with small circles.]}

{Plate 90: 90. — Nestorat's Shape. [A small, red-brown, grim-looking man in a black fur cap with a red feather, in an open white shirt and a long dark-brown coat, the forefinger of his right hand raised, in his left holding a spear or arrow-shaft to which a rectangular field with a zigzag line and a hook or flag sign are fastened; at lower right a black character of cross-strokes, hooks and zigzag.]}

{Plate 91: 91. — Sigillum magnum — Nestorats — I — S — $ [Black and red characters: at the top a black figure made of an arrow, a base line, hooks and a spiral, with a red stroke "I", a red twig or feather sign and a red flourished band; beside it a cross sign with "S", a sign like "$" and a slanting line with a red circle, an arrow and two red spirals; beneath, black characters of hooks, cross and zigzag; then two red characters (the right one a stair sign), two black characters (the right one with a black blot and "X"); at the very bottom a red character like "3u".]}

CAP. X.

Treats of the after-spirit Nestorat.

This fourth after-spirit, Nestorat, is a lord of love; through him one can make oneself much loved by kings and emperors, for he rules the upper part of man.

His Citation Runs Thus.

I, N., command you, spirit Nestorat, by Jehova † Schamdamas † Mossaray. † I, N., call you, spirit Nestorat, by Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova. † I, N., conjure you, spirit Nestorat, by Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † o Junadahabis † Contersahahay † Patram † Coriam † Poatoce † Roreipse † loisant † Amenisch.

The figure is his chief sign and seal, and also his sign for compulsion. (See Plates 90, 91.)

CAP. XI.

Treats of a general citation upon all spirits together.

I, N., cite and summon you, spirit N., by the power and might of God, by the 72 names of God, by the Trinity of God the Father † God the Son † and God the Holy Spirit. † I, N., cite you, spirit N., by the invincible God, by Jesus Christ † the King of glory and of peace † who broke through the gates of Hell and led out the patriarchs, † by the almighty God, † who divided the Red Sea and led the children of Israel through it dry-shod †. I, N., cite and summon you, spirit N., to appear before my circle at your sign in human shape, by the Word † which became man in the virgin's womb, and by the triumph and title of victory INRI † also by the 4 Evangelists, by all holy angels and archangels, by the birth of Jesus Christ, and by the sweet name of Jesus, before which every knee must bow in heaven, on earth and under the earth; also by the power, might and strength of the most holy name of God, T. T. T. † Hagios † Raboni † Adonay † Agla † Heloy † Aclos † Messias † Zahlor † Sator † Immanuel † Zadoch † et Athanatos † Sabaoth † Septro † Phanuel † Dadoch † et Sion †³⁷ that you, spirit N., appear and answer at your sign what I desire of you, by Cassiel ω̃ Machatan [sign: a small circle with a horizontal stroke] Uriel N; to this, too, death, devil and Hell shall compel you; N Maimon Rex [a sign like &] Abumalith □³ Affaibi ♉ Balïdel □₅ Zazel; and by the 4 princes of the elements, Samael, Azazel, Mahazael, Azael, that you come in haste. This Jehova † Adonay † Agla † T. T. T. † commands you; this Jesus † Christ † commands you, by the almighty power of the true God † and by his word Consummatum est³⁸ †; this the Holy Spirit † commands you: that you appear in an instant and give me speech and answer. Amen.

Fumelitanum.³⁹

Prayer before One Goes Out of the Circle.

O Lord, almighty God, go out with me from the circle, and be my protector all days and hours, and be gracious to me; guard me from all evil and the deceit of enemies, so that by your grace I may be safe from all evil, and from all devilish troubles and assaults. Guard me from all evil and harm, and from terror too, on these my ways, and from all the malice of the evil spirits, that they may not harm or hinder me with thunder or lightning, fire and water or any other distress, nor terrify me. This grant me God the Father † God the Son † and God the Holy Spirit † Amen.

CAP. XII.

Treats of Doct. Johann Faust's Moor's Stone.

According to the direction of the First Book, there follow after this several more spirits, and what they can help and serve a man in; such are:

Abton, a Plutonic spirit; he possesses precious stones and costly ores that lie hidden in the earth, and treasures too.
Asaron, is a king of fortune.
Naraal, is the same
Agaton, brings money from treasures
Rartmaratarium brings the like.

CAP. XIII.

Treats of the citation of these spirits.

These too are cited by means of a circle, just as other great spirits are. But before you begin the calling, draw your circle round you in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti⁴⁰ T. T. T., and make the cross over yourself; and on the ground make the Cingulum Salomonis⁴¹ thus

✡ [printed in the text: a hexagram of two triangles]

in which T. T. T. is written; and conjure the circle with these words:

I, N., conjure this my circle with these words of power, Tetragrammaton † Adonay † Agla † that you, spirit, do not violate or damage this circle of mine, nor do me harm in body or soul or spirit; this I forbid you, spirit N., in the name of the Holy Trinity, † Amen.

Then pray a devout, silent Our Father, and the following prayer

Prayer I.

O merciful, kind Father, you God of Abraham, Isaac and Jacob, stand by my works here, to the praise and glory of your name; be my helper in all things, for I desire you. May your name come to my help in accomplishing this work. Amen.

Prayer II.

Almighty God and heavenly Father, I pray you, through Jesus † Christ, your dear Son, our Lord, and through these your holy names, Agla, Naob, Sother, Nahel, Emmanuel: hear the words of my mouth, and give me strength and power over the evil angels whom you thrust out of your holy heaven into the abyss of Hell, that by your grace, might and strength I may compel and bind them, so that they accomplish and fulfil all my will and desire, and also appear to me visibly in fair human shape, and must obey my words and fear them; by your holy names Adonay, Jehovah, Saday, Immanuel, T. T. T. This may you do through Jesus Christ and the help of the Holy Spirit. Amen.

I. Citation.

I, N., call you, spirit N., by Aglama † Adonay † Agla † Asaron † and Saday, by Aram † Casar † Meram † Ya † Ya † Ya † Marenos † Alega † Mor † F. R. S. Sam, that you appear to me in an instant. I, N., call and conjure you, spirit N., by the mighty words Tasar † Menat † Mala † Abad † Mor † Com † et mira om † rect R. A D. I, N., conjure you, spirit N., by the God of Abraham † Isaac † and Jacob † by Jesus † Christ † Reezazarenum † Elohim † Filii Emmanuel † Jehova⁴² † that you appear to me in an instant and give me speech and answer, through Jesus Christ † Amen.

Citation II.

I, N., greet you, Lucifer, who were created by the righteousness of the most holy God, a king and ruler over all worldly power, a possessor of all earthly glory, a commander of all spirits from the rising of the sun to its setting, from noon to midnight. Dear faithful one of the realm,⁴³ now help and counsel! I admonish you, Lucifer, by the most high Creator of heaven and earth, and of all creatures visible and invisible, by the almighty and living God † by Jesus Christ † Filii Elohim Saday † I, N., beg you, Lucifer, by Jesus Christ † the King of the Jews, † that by your aid you will send the spirit N. visibly before my circle, that he may accomplish and fulfil my desire in haste, without fear and without hurt. I, N., conjure you and command you, King Lucifer, by the majesty, Ammay Adomaton, Adonaym, Honelle, Eleyson, and by the Last Day and the strict Judgement of Jesus Christ the eternal Judge, o Jesus † o Christus † o Filii † come, come, by the power of your holy names Agla et Ohel Hecty † with which words King Solomon conjured the spirits into the water, that I too may compel and bind the spirit N., in the name of God the Father, † God the Son † and God the Holy Spirit † Amen.

Further Citations.

Citation a).

Ilva clilua Philua Philuara, ana, ama, phona Phasa, Phasma, Menassa, Cupassa, dirimit, Marotta, Empiprie, Helephere, Denere, Sedismi, Kyblikingi, Volimusimissa, aliodi, Plidi, pingi, pissa, Nixisipha taratta.

Incantation b).

Marotti, Caretti, Magretti, Nagretti, Alamamimodi, metti, Cunckeli, Philiri, rositti, Quinit, Claretti, qui Circi, Phagatoni, timirium, olapatisinisie, Claransimi, Pimpli, Bita, Mandragerati, Misilique, Obdurati, Niciphiri, Olocopi, Tyraquel, Mema.

Incantation c).

Tartar, Luciferi, nigri, Gehennidi, Mestiphili, Olympidi, Stagni, Styx, Onommidi, Barathri, Acheronti Principidi, Move, Illucidi, Stellidi, Obsonsie, Mirdinck, Hansicidi, Crudiax, Complixi dixa, Obsex, Orient, Cirirculei Drapax, Ociditi Hasphansixa, Nyty, toraxidi, Limites, assistandi, Ursi.⁴⁴

This is read 5 times, and instead of the dismissal read it backwards 5 times.

Then, when the spirits appear, read the separation as it is described before with the ancestral spirits, and set forth your desire with modesty, and take good care of yourself in this, and dismiss them.

Between the two citations, 1 and 2, read secretly the prayer that stands above after the citation of the ancestral spirits, and that begins thus: God be gracious and merciful to me, a sinner; be my keeper all days and hours, and the whole time of my life. O you God of Abraham, Isaac and Jacob, have mercy on me, and send to my help the holy angel Michael, to protect and guard me from all my enemies, visible and invisible, bodily and spiritual. O holy Michael, you Archangel, protect me in this battle, that I perish not before the Last Judgement. O holy Gabriel, you strength of God, I beg you by the grace of God, which you have earned from our Lord Jesus Christ † that you deliver me from all evil, of what is already past, of what is present and of what is still to come. Holy Archangels Michael † Gabriel † Raphael † Raziel † and all holy angels and archangels, come now to the help of me, a poor sinner, that no enemy may harm me, neither in the water nor on the road, neither in fire, neither in nor outside the house, neither going nor coming, neither in the circle nor outside the circle, neither sleeping nor waking, neither in eating or drinking, neither in my business nor in anything else I do or intend. Yes, I beg you by all your virtues and the office given you by God, that you protect and guard me now and always, and keep me from every danger of body and soul. But you, spirit, see here the cross ✠ of our salvation † and of our Saviour Jesus Christ. † Flee hence, you hostile spirits, for the Lion who is of the tribe of Judah, the Root of David, has conquered † O dearest Saviour Jesus Christ † living Son of God, who by your blood and death on the cross † redeemed the whole human race in the world, redeem me also now from all evil sins, from every danger of body, soul and spirit, all the days and hours of my life. Lord Jesus † have mercy on me † the cross of Christ † help me † the cross of Christ † hallow me through and through † the cross of Christ † deliver me from all temptations, cunning and enmity of Satan; the cross of Christ grant † that I may be parted from the evil spirit. Amen.

CAP. XIV.

Treats of the banishing of a spirit out of a building or anywhere else, called the poltergeist.

If you want to banish a spirit out of a house or building or anywhere else, do it in the following way. Buy yourself a new broom, and light a candle, whose preparation I will teach you afterwards, and by this lighted candle sweep out the whole house with the new broom. Now when you come with the light to the spot where the poltergeist keeps himself, the light will go out; then at once it will begin to howl like a dog. Then stop sweeping and let the broom lie. But you must not sweep toward the door, but away from the door; and say the following conjuration with it:

I, N., conjure you, spirit Asterotus, or prince of the poltergeists, that you hold the spirit for me, by Anomisam † Comcasama † Adebisda † Haf † Holosolidis † Astarot fix habidis, maxit, Lucifer, Kersertissa. †

And when you have said these words, fumigate the whole house with the incense described below:

Take juniper wood, buckthorn wood, and shavings from all the doors there are in the whole building; lay all this on glowing coals. Then the spirit cannot get out through the doors, but must go out through the roof-window into the air. But take good care that you do not then banish him to where people have to go, but to where there is a thick wilderness; and give him twelve feet in length and in breadth; and all the birds and beasts shall be in the wood, if the Creator will allow and grant it him.⁴⁵

To Make the Light.

Take tallow from a little black he-goat, dragon's blood, sulphur, frankincense and mastic; melt it all in a melting-pot, and make the light on the day and in the hour of Luna.

And when the spirit has gone out of the house, and you have assigned him a certain place, which you must know beforehand, bind him with these words; and when you say the word bind, you must have a little cord with you, and at the word Bind make a knot in it, and throw it into the circle; and bind him for a time, as long as pleases you, with these following words:

O Asterotus mas bind † for me this restless poltergeist, with Adamam † mohi † Siccorpof † et Filii † Mandadiel bind † Nosmiamo † lama † bind † Liabaalo bind, amen.

Speak this binding three times.

CAP. XV.

Treats of a true explication of the HERPENTILL SALOMONIS.⁴⁶

This work was tried and made three times, with good success and effect, in the year 1521.

Preface.

So that you, dear follower, may proceed rightly in this magical operation, you need first to know 1) that before you begin this work you must be pure in your mind and conscience; 2) for 3 days together you must live as if fasting, eating nothing but a little bread and drinking water, and pray to God constantly, and devoutly implore him to grant you grace and blessing for this undertaking of yours. And at the operation there must be a priest, clothed in a long robe or stole; and he must have provided himself well with the incense that stands on the following page.

He must have in readiness a crucifix, and a new table, wholly and entirely unused, which must have been made on the day and in the sign of ☿; likewise a candle that has been given into the hand of a dying person.

The Incense Is as Follows.

Take frankincense, liquid storax, ship's pitch, of each 1 ounce; horse-sulphur, 1 lot; aloeswood and Rhodian wood,⁴⁷ of each ½ lot. Mix all these ingredients together.

At the beginning, when you step into the circle, make a smoke with one part of your incense; and when you begin the citation, fumigate with the second part of your incense; and when the spirit appears and you bind him, fumigate with the third part of your incense; and when you have separated the spirit again, fumigate with the fourth part of your incense. So you must divide your prepared incense into 4 equal parts.

On the table, with consecrated chalk, make a circle or round about 2 to 3 feet long and broad, and make it exactly after this form.

Now follows the citation. (See Plate 92.)

Dismissal.

The dismissal is done thus: instead of the dismissal the citation is read again backwards; that is, I begin from the last word, for example Edechs, and it runs thus:

Edechs, Leizah, Leiheur Liro, Leininul, Misobob Unemhcar, Mussilebam, ineo, Inadroc, Mupurrud, Epmolim, Usuceai, caftse di, Jarassohe, Ahahil, Folotini.⁴⁸

{Plate 92: 92. — Z: Z: [a sign like ∀ or ¥] 7 5̈C — Ï̈ [a sign like Ŀ with dots] Ü, Ŧ 7x — Initolof, tihaha, chossarai, id est fac, Jaecusu — Milompe durrupum, Cordani veni, Mabelissum — 7 L L L [a sign like Y with dots] — — Caire — Rachmenu Bobosim, id est meum Cuniniel — Oriel, Ruchiel, Haziel Schede, it est velle — The Binding. — Dursim — Darsim — Dÿroim [Two lines of large red characters made of bars, hooks and dots; beneath, two lines of black cursive script; a line of red characters running out into the red word "Caire"; two lines of black cursive script, in which "id est meum" and "it est velle" are underlined in red; the red heading "The Binding." with three black words; at the very bottom three red signs: a Π-shaped sign with a cross-stroke, an anchor-shaped sign, and a rectangle with a diagonal cross, with a small cross on each of its four sides.]}

Then you may demand a sum of money from the spirit, but only as much as you need, and no more; lest you should think you would live really wild and wanton on it, which would bring you harm.

If by the manner and citation described above the spirit does not appear straightway, begin to fumigate again, and add to your incense horse's hoof from a young stallion that has never covered, that is being shod for the first time, and on which no one has yet ridden.

Also say these words three times:

Aduron, Noruda, Durona.⁴⁹

And be of a bold and steadfast mind, and fear nothing, even if various monstrous things and Monstra appear to you, for they cannot do you the least hurt or harm. But mark this well: that you do not undertake this citation and the whole act in a room, a house or a town, but in the open air or in a garden; for when you have separated the spirit and he goes off again, he will make such a terrible noise and crashing that one loses hearing and sight. What you now get from the spirit, use it to God's honour and your own true profit, and not for luxury; and so end this process in peace.

Three necessary words:

Osyrion, Elohym, Symarim.

The Binding of the Spirit.

Gemar, Adonay, Sor, Veleh, Cremor, Hagamarius, parmas.

Dismissal of the Spirit.

Romore Helen, Ros Yanolda, Rameg Azbago, Jod, vello Echad, Tetragrammaton, Ormezi Schaday, Argiel, Atriel, opatat.

To Bind and Loose the Spirits

say these following words:

Lagumen lava, Firni, lavagellayn, Lavaquiri, Lavagola, lavatosoryn, layfialofin, Lyafaran.

Nunc flecte genua precando.⁵⁰

Now when the act is over and the spirit has departed from you, fall down on your knees, and thank God with all your heart for this great grace, that he has granted your desire and kept you unharmed from the spirit. Then pray a devout Our Father and the Creed, bless yourself with the holy cross on forehead, mouth and breast, and go home. Before you begin the operation you may also guard yourself well with good Sigillis.

CAP. XVI.

Treats of the citing of a spirit that gives one report on all kinds of things.

Go to a crossroads in a wild forest; make a circle with a sword with which one or more people have been killed, about 4 ells round; step into this circle you have made, and say:

Bartole Primoel, Suspon, Omila Partamu † Rani, Supillain, Huspensa Dormilon Purtraba Himpona Agel, veni, veni, veni, Omogiel otor † Tudraon. †

Now when you have spoken these words, a little child will appear to you, as big as a small hand; and when you catch sight of this child, say these following words:

O Pando, Cubillum malam ara Omigiel durmarimo.

And when you have said this, it will become a hand's length bigger and longer; therefore repeat the saying until it is like a child of two years; then stop speaking the aforesaid words, and say then

Trigilon † Trigilon † Trigilon †

Then it will ask you what you want, and it will tell you, in answer to your question, everything you desire to know. But after an hour dismiss it again with these words:

Omogiel † Tramödy † Mimona † Turmilo †
Pandi † Vale † Vale † Vale †

End of the Other Part.

Colophon

Colophon: Part 4 of Doctor Faust's Threefold Coercion of Hell, translated complete from the German of Doctor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis, oder Dreifacher Höllenzwang, letztes Testament und Siegelkunst, edited by J. Scheible from a manuscript in the ducal library at Coburg (Stuttgart: J. Scheible, 1849), Vierte Abtheilung, pp. 185–229, with Plates 75–92. The witness is the Bavarian State Library's digital copy, BSB 10132958 (BSB-ID 991095642579707356; urn:nbn:de:bvb:12-bsb10132958-1). The transcription was made from the page images for this edition, and the translation was made from that transcription, with doubtful readings checked against the images. No existing English translation was consulted. No complete English translation of this work is known to us; the shorter book sometimes called the "Threefold Coercion of Hell" or "Black Raven" is a different text. Where a run of plates interrupts a word or a sentence in the print (Plates 78–80, 81–82 and 85–91), the plates are given after the passage they interrupt. The plates' lettering is given as printed, with their pictures described in square brackets. The voces magicae, the names of spirits and the divine names are given as printed, not translated; the notes say what some of them appear to be. Prepared for the Good Work Library by the Tianmu Anglican Church with AI-assisted transcription, translation and editorial work.

© 2026 Tianmu Anglican Church. This English translation is licensed under CC BY-NC-SA 4.0: you may share and adapt it for non-commercial use with credit to the Good Works Library, tianmu.org. The source text keeps its own terms. For other uses, see Rights and Reuse.

Source Text (German)

Faust's Dreifacher Höllenzwang, Vierte Abtheilung, from J. Scheible's edition of the Coburg manuscript (Stuttgart, 1849), pp. 185–229, plates 75–92; transcribed from BSB 10132958.

Bibliothek
der
Zauber-, Geheimniß-
und
Offenbarungs-Bücher
und der
Wunder-Hausschatz-Literatur
aller Nationen
in allen ihren Raritäten und Kuriositäten,
insbesondere:
Aeromantie, Alchemie, Astrologie, Ceromantie, Chiromantie, Crystallomantie, Dämonologie, Fantasmagorie, Geomantie, Infernalische Monarchie, Kabbala, Magie, Magiologie, Magnetismus, Mantik, Metoposcopie, Necromantie, Phrenologie, Physiognomie, Pneumatologie, Prognosticon, Prophetie, Somnambulismus, Steganographie, Sympathie, Theomantie, Theosophie, Theurgie, Vampirismus, Ventriloquismus, Visiomantie, und andere Materien des Mysteriösen und Uebernatürlichen.
Mit Einschluß der medizinischen und naturhistorischen Sonderbarkeiten.
Zur Geschichte der Kultur, hauptsächlich des Mittelalters,
herausgegeben von
J. Scheible.

Vierte Abtheilung:
Faust's dreifacher Höllenzwang in der Herzogl. Bibliothek zu Koburg. IV.

Stuttgart, 1849.
Verlag von J. Scheible.

Doktor
Johannes Faust's
Magia
naturalis et innaturalis,
oder
Dreifacher Höllenzwang,
letztes Testament und Siegelkunst.

Nach einer kostbar ausgestatteten Handschrift in der Herzogl. Bibliothek zu Koburg vollständig und wortgetreu
herausgegeben
in fünf Abtheilungen,
mit
einer Menge illuminirter Abbildungen auf 146 Tafeln.
*
Vierte Abtheilung.

Stuttgart, 1849.
Verlag von J. Scheible.

DOCT.
IOHANNIS FAUSTI
MAGIAE
NATURALIS ET INNATURALIS.

Anderer Theil.
Sein letztes Testament genaunt.

Passau 1505.

{Tafel 75: 75. — Jazariels Gestalt. — oder seine Erscheinung. [Eine blaugrüne, geschuppte Schlange, deren Leib eine Acht bzw. Schleife bildet, mit Vogelkopf (gekrümmter Schnabel, rote Zunge), roter Halskrause und einer rot-gelben, fledermausartigen Flosse bzw. Flügel unter dem Leib; Schwanzspitze rot]}

CAP. I.

Handelt von denen Geistern der verstorbenen Menschen.

Der Geist Jazariel ist der Obriste aller Stamm-Geister, er bringet solche aus der Lufft hervor, er erscheinet als eine weise Schlange; Er ist der allerweiseste und klügste Geist, und wird ein König derer Geister genennet. Wer diesen großen Geist in seiner Gewalt bekömmet, der hat auf der Welt alle Glückseeligkeit zu hoffen, sowohl an Reichthnm als Wißenschafften. Aber er ist sehr schwer zu erlangen und wird Dienstags geruffen.

Nun folgt seine Gestalt. (Siehe Tafel 75.)

Jazariels Citationes.

Citatio I.

Ich N. ruffe dich Geist Jazarielis durch deinen Engel Amixiel, und bey deinen Stern Alhayre † und bei deinen Zeichen Fisch und Waage, in paroli itax † Lucifer et Moger terra Supendarum † Ich N. ruffe dich Geist Jazariel durch Rolamicon † Hipite † Agla † Eiohim † Reremisch † Jehova. † Ich N. beschwöre dich Geist Jazariel durch Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † quiavit † it sammas † restascia † o Adonay † o Jehova † prasa Deus † daß du Geist Jazariel mir erscheinest in sichtbarlicher Gestalt und giebst mir Rede und Antwort in teutscher Sprache vor meinen Circul. Komm N. Komm N. Komm N. Amen.

Citatio II.

Ich N. beschwöre dich Geist Jazariel bey den heiligen Nahmen Jehova † daß du mir die Wahrheit sagest, wie ich des Verstorbenen N. N. sein Gold bekommen kann, ob ich es alleine von dem Stamm-Geist abführen kann, und von ihm überkommen soll, oder muß ich es von dem Aciel bekommen. Ja Geist Jazariel, Ich beschwöre dich durch Jesum † von Nazareth † und bey den heiligen Nahmen Elohim † Aeloby † ob es Silber oder Gold sey. Ja Geist Jazariel ich N. beschwöre dich bey dem ewigen Adonay † daß du mir es anzeigest bey dem heiligen Jehova † und Aglam † wie viel es ist, Apita, Luciver, Deus † et Filii † et Sancta † Spiritus † Amen.

Notand. Dieser Geist Jazariel führet dem Menschen alle Stamm Geister ab, und zeiget dem Menschen, auf was Art und Weise die Schätze zu erlangen seyn aus der Erden.

Citatio III.

Ich N. ruffe dich Geist Jazariel, bey Gott dem Allmächtigen Gebiether, im Himmel und auf Erden, im Waßer † in der Lufft, † im Fener, † auf Erden, † und unter der Erden in der Höllen und außer der Höllen, und bey dem Wort † das da war vom Anfange der Welt, † das ist Jesus der Heyland aller Welt † der dich Geist Jazariel bey seiner siegreichen Höllenfahrt hat bezwungen, und hat dich unter seine Füße getreten, und hat alle deine Gewalt zu nichte gemacht, und dich denen Menschen unterthänig gemacht durch sein Leiden † durch sein Bluth † durch seinen Todt † so daß du must thun des Menschen Willen durch den Gehorsam † welchen Christus † Jesus † seinem himmlischen Vater geleistet hat auf Erden. Ich N. beschwöre dich Geist Jazariel bey Gott † daß du mir erscheinest in sichtbarlicher Gestallt, und giebest mir Rede und Antwort, auch daß du mir aufthust alle Grundveste der Erden, und wollest mir umb Jesum Christum † des gecreutzigten Heylandes willen † ab- und herführen alle Stamm-Geister der Schätze, und sie vor meinen Circul bringen, daß ich sie absolvire und losbinde von ihren Schätzen, bey dem heiligen und großen Nahmen Agla † Agly † Aglam † Jehova † Adonay † Adana † Coelum † Deus † und bey Jesum Christum † und bey seinen heiligen Wortten Elohim † Elohay † Jesus † Filii † Nazarenus † Rex † Judaeorum † Roppa † Jesus † Christus † daß du meinen Willen thust nachdem was ich dir gebiethe, durch Tetragrammaton † Amenisch.

Citatio IV.

Eine Haupt-Conjuration.

Ich N. citire dich Geist Jazariel durch Aroraem † Lasunabula † Sol † Jesus † Christus † fincit † bey Schehostia † Schelam † Jehova † Votmehaschla † Schberock † Adonay † Praemischca † Avit † ô Agla † Schaffort † et Spiritus Jehova † Podaschcia † Effta † Ich N. ruffe dich Geist Jazariel durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. beschwöre dich Geist Jazariel durch Rolamicon † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † ô Adonay † ô Jehova † prasa Deus † Ama † Fefa † Adonay † Pedasch † Amavy † Pervis † Jehova † Maffis † Paradis † ô Malvus † Per Decamischi † Meffe † Amenisch.

Citatio V.

Eine Haupt-Citation.

Noch eine Haupt-Conjuration auf den Jazariel.

CAP. II.

Handelt von der Bindung, Auflösung und Scheidung Jazariels.

Wann du nun den Jazariel nach der Citation ansichtig wirst, so grüße ihn erstlich mit den Gruß aller Geister, alsdenn binde ihn, denn löse ihn auf, und nachdem er dein Begehren in allen erfüllet hat, so scheide ihn wiederum von dir, wie ich dir das alles, wie nachstehet, lehren will.

Der Gruß.

Apompis † Firginas † Deschlequa †
Potetvia †.

Die Bindung.

Deo Filii † Jesus † Christus † binde † Angielus † binde † o Sanct Michaelis † o Sanct Razielis † binde † ô Sancc Raphielis † binde † binde, † durch das Band † Deus † Jesus † damit er den Hischacos in der Finsterniß gebunden hat; † Was Christus † Jesus † durch die Krafft seines Vaters gebunden hat † das sey gebunden † das Band † sey auf dir Jazariel † Amen.

Diese Bindung wird dreymahl gesprochen.

Die Auflösung.

Bei vorhero bereiteter Räucherung, die eben ist wie bey den Aciel, ließ währender Räucherung darbey gantz laute her.

Den Pfahl des allerhöchsten,
als welchen Gott dem Adam nach dem Falle gegeben, daß ihm die Schlange nichts thun können.

II. Auflösung.

Gebrauche die Ruthe wie oben bey den Aciel, benebst der dabey stehenden Räucherung, und sprich bey jeden Hiebe dreymahl:

Deus Haram † Jesus Haram † Deus Spiritus Haram †

Eine Conjuration zur Geißlung des Geistes.

III. Auflösung.

Bey bereiteter Räucherung sprich folgende Beschwörung gantz laute dazu:

O Jehova † o Adonay † Paralimidate † Jesus † lorate pacem †

Hierauf sprich 3. mahl folgende Beschwörung.

Die Scheidung Jazarielis.

I. Die Particular-Abdankung.

Ego N. Ja, Jay, o Jazarielis Degratias † Ruay † Deus † Jesu † et Filii † Amenisch.

Diese Abdankung wird 3. mahl gesprochen.

II. Die Haupt-Abdankung.

O Jazarielis Degratias † Ruay † Jesus † bene benedictam † Portam † Jazarielis † Quam suam Diabolam † Hocas † sis Jesus † Amen.

Diese Haupt Abdankung wird auch 3. mahl wiederhohlet.

III. Die Scheidung.

Will er nach der Abdankung nicht weichen, so sage diese folgende Scheidungen, worauf er weichen muß:

Amaschilam † Comdaschciam † Loschilihommy † Jehova †
Ite Paripach.
Hisichalems † Adonay † Jehova † Anadahischag † Eloi † Jehova † Adonay † Aloischca Aglam † Medasch †
Ite Paripach.
Mascha † Jehova † Attiste ve Amehot † Fos † Adonay †

Will er noch nicht weichen, auch nicht willigen,

So beschwöre ihn bey den 7. Macht-Wortten Jesu Christi, welche er am heil. Creutz gesprochen:

{Tafel 76: 76. — Jazariels Creÿss oder der Creÿss der weissen Schlangen. — † † † † — ★ [Doppelter Kreis (je eine rote und eine schwarze Linie außen und innen), von einem roten Doppelstrich-Kreuz geteilt, an dessen vier Enden im Ring je ein rotes Kreuz steht; im Mittelpunkt ein schwarzer Stern; auf dem oberen und unteren Kreuzbalken je eine senkrechte Reihe hebräisch- bzw. frakturähnlicher Charaktere (oben drei, unten fünf), auf dem linken Balken eine Reihe hebräischähnlicher Zeichen (etwa בּ ר ״ ׳); im Ring links oben zwei, links unten zwei, rechts oben zwei und rechts unten zwei schwarze geschwungene Charaktere; außen rechts oben ein schwarzes zickzackförmiges Zeichen (etwa „LWJ“)]}

Vater, vergieb ihnen denn sie wißen nicht was sie thun.
Weib, siehe das ist dein Sohn, siehe das ist deine Mutter.
Warlich, warlich ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradiese seyn.
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlaßen.
Mich dürstet, mich dürstet.
Es ist vollbracht.
Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.
(Siehe Tafel 76.)

CAP. III.

Handelt von dem Geiste Bazarachiel.

Dieser Geist ist auch ein Fürst und Herr, derer Stamm-Geister der verstorbenen Menschen. Dieser Fürst erscheinet in Gestallt einer weißen Schlangen, und sind unter ihm große Geheimniße verborgen. Wiltu nun wißen, woher die weiße Schlange entsteht, ich Faust will dir es sagen:

Viele sagen, es wäre die weiße Schlange das Oberhaupt aller Schlangen, daher sie kein mahl alleine wäre, aber es ist weit gefehlt: Ich Faust will dir es anders sagen. Die Schlange ist von Gott in Ewigkeit erschaffen, zu einem Oberhaupte aller Schlangen, aber auch nur von Gott in Ewigkeit verstoßen und verflucht, daß sie soll kriechen auf ihren Bauch, weil sie sich den Satan hat laßen verführen, und hat sich ihrer Gestallt berauben laßen, und hat sich gemacht zu einen unreinen Gefäße aller unreinen Thiere, und hat mit den Teuffel den ersten Pact gemacht, in welcher der Geist Bazarachiels noch begleitet geht. Der Geist Bazarachiel aber ist ein großer Herzog über alles Gewürme. Weil wir nun solches wißen, so haben wir die weise Schlange nicht anzusehen als eine bloße Schlange, sondern als einen mächtigen Geist. Es ist das allergrößte Geheimniß und ein Miracul von Gott. Wer dieses gewinnet mit dem Schwerdte des Geistes Gottes, der falle nieder auf seine Knie und bete Tag und Nacht, daß ihn Gott zu einen Kaiser aller Menschen hat gemacht und auserwehlet. Ist er es nicht in Natura, so ist er es doch an Verstand und Sprache allerley Thiere auf der Welt. Er ist ein Herr über alle verborgene Schätze, er kann alles wißen, ihm sind gehorsam alle Geister. Wilt du wißen, lieber Mensch, wie du es machen sollst, ich will dir es sagen: ja ich Faust will dir es philosophisch sagen: Es war ein mächtiger Herr, der hatte einen schönen Knecht bey sich, der ihm getreu diente, zu dem gesellete sich ein loßer Bube, welcher ihn um seine Muntur ansprach. Dieser besann sich nicht gleich, sondern gab seine Muntur dem losen Buben, der gieng hin und brachte des Herrn andere Fürstliche Bediente um ihr Haab und Guth, welches auch noch nicht recht in seinen vorigen Stand wieder ist wie es war. Es kam aber des großen Herrn einiger Sohn, der nahm ihm diese Muntur wieder ab, und zog ihn bis auf das Haupt aus und nahm ihm seine Gewalt, daß er wenig mehr galt, und lösete das Gute wieder vom Bösen, Amen. Verstehest du das, lieber Mensch, so bist du reich, verstehst du es aber nicht, so laß es bleiben, sonst bist du dem losen Buben gleich. (Siehe Tafel 77 Fig. A.)

{Tafel 77: 77. — B. — f. — M — T. — A — Bazarachiels Gestallt — oder Erscheinung. [Fig. A: aufgerichtete, S-förmig gewundene graugrüne Schlange mit rotem Hahnen- bzw. Vogelkopf mit Kamm und gelbem Kehllappen, der Schwanz unten zu einer Schleife gerollt und gelb auslaufend, der Kopf über den Rahmen hinausragend; oben links und rechts je ein halbkreisförmiges, in Felder geteiltes Band, in der Mulde links ein geschwungener Charakter (etwa „ee“) über zwei Querstrichen, rechts ein geschwungener Charakter (etwa „e“); Fig. B: links untereinander die großen Schreibbuchstaben f., M und T. mit Schnörkeln, rechts oben ein eckiger, П-förmiger Charakter mit Schnörkel]}

Bazarachiels Citation, oder Citirung des weißen Geistes.

Ich N. ruffe dich Geist N. Bazarachiel durch Angiela Copporis Anielis Coascyle Bazarachiel Jesus Machlebin Christe Maholis Komm, Komm Komm Kaiser und Kaiser und König mit deinem gantzen Heer durch dein Engel-Zeichen. Ich N. ruffe dich Geist Bazarachiel durch Rolamicon Hipite Agla Elohim Reremisch Jehova. Ich N. beschwöre dich Geist Bazarachiel durch Roreipse Loisant et Dortam Bolaimy Acom Coelum Quiavit Itsammas Restascia ô Adonay o Jehova prasa Deus durch Jesum gebiethe ich dir Geist Bazarachiel, König und König, daß du von dem Geschöpffe Gottes ausziehest durch K ƆC ⊓ △ verlasse, verlasse dieses Geschöpffe, bey den heiligen Tetragrammaton, (Siehe Tafel 77 Fig. B.) dass du weiser Geist ihn vor meinen Circul sendest, amen.

Bazarachiels Bindung.

Deus † Patre † binde † Jesus † behalte † Deus † Spiritus † binde † Sancta † behalte † Michael † pars binde † ô Sanct Raphael † pars binde † ô Sanct Amixiel † durch pars binde † binde durch das Band † Deus † Jesus † damit er den Hischacos in der Finsterniss gebunden hat † Was Christus † Jesus † durch die Krafft † seines Vaters gebunden hat † das Band sey auf dir Bazarachiel † amen.

Diese Bindung wird 3 mahl gesprochen.

Die Auflösung Bazarachiels.

Die Auflösung Bazarachiels ist eben wie bey den Jazariel beschrieben worden, nemlich:

I. Der Pfahl des Allerhöchsten.

II. Auflösung.

Hier gebrauche die bey dem Aciel beschriebene Ruthe, haue damit dreymahl creutzweise nach den Geist in der Lufft, doch nicht über den Creyß weg, und sprich zu den Hieben auch dreymahl:

Deus Haram † Jesus Haram † Deus Spiritus Haram †

Nun gebrauche ferner die Auflösung:

III. Auflösung.

Hier nimm Knoblauch, Schwefel und Christwurtzel, mache daraus ein Räucherwerk, lege es auf Kohlen, und sprich diese Wortte darzu:

O Jehova † o Adonay † Paralimidate † Jesus lorate Pacem. †

IV. Auflösung.

Nimm Faß-Pech und gelben Schwefel, mache davon einen Rauch, laß denselben dem Geist entgegen gehn und sprich darzu folgende Wortte:

O Jehova † Aschog † Adonay † Ascham † Eloi † ô Aglam † Meschagam † Inschekirie †.

Eine Conjuration zur Geißlung und Auflösung der Geister.

Die Abdankung und Scheidung Bazarachiels.

Part. Abdankung.

Ego N. ja jay, o Bazarachiel Degratias † Ruay † Deus † Jesus † et Filii † Amenisch.

Dieses wird 3. mahl gesprochen.

Haupt-Abdankung.

O Bazarachiel Degratias † Ruay † Jesus † bene benedictam † Portam † o Bazarachiel qua suam Diabolam † Hocas † sis † Jesus † amen.

Wird auch 3. mahl gesprochen.

Die Scheidung Bazachariel.

Amaschilam † Comdaschciam † Loschilihommy † Jehova †
Ite Paripach.
Hisichalems † Adonay † Jehova † Anadahischag. †
Eloi † Jehova † Adonay † Aloisehca † Aglam † Medasch †
Ite Paripach.
Mascha † Jehova † Attiste ve Amehot † Fos † Adonay †

Will der Geist noch nicht weichen,

So gebrauche die 7. Machtwortte Jesu Christe, welche er am heiligen Creutz gesprochen hat, und bey dem Jazariel zu finden sind. (Siehe Tafel 78. 79.)

Die Weyhung des Creyßes von Bazachariel.

Die Weyhung des Creyßes der weisen Schlangen geschieht folgender Gestallt:

Nimm einen Degen, womit einer entleibet worden, gehe rechts um den Creyß herum, halte den Degen darüber und sprich diese nachstehende Wortte darzu:

Gott Vater † Gott Sohn † Gott heiliger Geist † binde † knüpffe † schliesse † und bewahre diesen Creyss Jehova † für aller Gefahr † Heiliger Tetragrammaton † sey du um den Creyß † daß sich der Geist nicht über dem Creiß † Jesus † Nazarenus † Rex † Judaeorum † sey du bey mir in dem Creyß † daß mich der Geist nicht zermalme und zerschmeiß. O Herr Jesu † sey du über meinen Creyß † o Herr Jesu † o Herr Jesu † sey du bey meinen Creyß † o Herr Jesu † sey du in meinen Creyß † o Heiliger Geist heilige du meinen Creyß durch † und durch † daß er heilig sey † und ohne Tadel † von dem Anfange bis zum Ende † o heiliger Aglam † sey über dem Creyß † o Elohym † sey um den Creyß † o Adonay † sey mit dem Creyß † vom Anfange bis zum Ende † das gebe Deus † Patris † Deus Filii † Deus Spiritus † Sancta † Amen. (Siehe Tafel 80.)

{Tafel 78: 78. — Bazarachiels Creiss. — † † † † † † † † [Oben ein großer schwarzer, treppen- bzw. zickzackförmiger Charakter aus Haken und zwei langen waagerechten Strichen; darunter drei konzentrische rote Kreise (mit schwarzer Innenlinie), von einem roten Doppelstrich-Kreuz geteilt, in dessen beiden Ringen an allen vier Enden je ein rotes Kreuz steht (zusammen acht); in den beiden Ringen ringsum schwarze hebräischähnliche Buchstaben (Formen wie א, ג, ה, ו, ז, ש, ב, י), auf den Kreuzarmen innen weitere solche Buchstaben (oben zwei, unten drei, links zwei, rechts zwei)]}

{Tafel 79: 79. — † [Ohne Beischrift. Oben ein großes schwarzes Charakter-Gebilde aus Dreiecken, Zickzacklinien, senkrechten Balken und Diagonalen mit einem kleinen Kreuz rechts und einer gezackten Linie unten; in der Mitte eine Reihe roter Charaktere (ein kammartiges Zeichen, ein X-förmiges Zeichen, ein Bogen und ein Zeichen mit Pfeilspitze nach oben); unten ein schwarzes Charakter-Gebilde aus Haken und Kreuz mit einer Schleifenlinie, die wie „2 ululo“ bzw. „ulul“ aussieht, darunter ein Punkt]}

{Tafel 80: 80. — Bazarachiels Siegel. — 69 — 8 — ☉ — ☽ — ☿ — ♀ — ♂ — ♃ — ♄ — ♌ — ♓ — ♐ — ♒ [Oben links ein roter, rechts ein schwarzer Charakter aus senkrechten Strichen und Haken; darunter ein Siegel aus zwei Kreisen (rot und schwarz): im Mittelpunkt ein schwarzer sechszackiger Stern (Hexagramm) mit einem roten Sonnengesicht und einem schwarzen Punkt darunter, umgeben von zwei sich kreuzenden roten V-förmigen Dreiecken; um den Stern in Rot die Planetenzeichen Saturn, Jupiter, Merkur, Mond, Mars und Venus; im inneren Ring schwarze Tierkreis- und sonstige Zeichen (u. a. „69“ für Krebs, ein H-förmiges Zeichen, Löwe, Fische, Wassermann als Zickzack, Schütze als Pfeil, m-förmige Zeichen, eine „8“, ein „2“-förmiges Zeichen) sowie unten eine Reihe kleiner Charaktere mit Kreuzen und Kreis; im äußeren Ring schwarze geschwungene Charaktere mit Kreischen an den Enden, ein „E“-förmiges, ein „V“-förmiges und ein „Ш“-förmiges Zeichen und ein schräger Doppelbalken]}

CAP. IV.

Handelt von Citirung der Stammgeister derer verstorbenen Menschen.

Ehe du diese Citation vornimmst, sind unterschiedene Vorbereitungen, darzu du dich erst zu praepariren hast, nöthig, als:

Gehe an einem Freytage stillschweigend hinaus, allwo dich selbsten ein Bettler anredet, denselben gieb 1. guten Groschen, und laße dir 3. Stücke wieder darauf herausgeben.
Must du dir Weyhwaßer verschaffen.
Eine Windelschnure, welche dreymahl bey der Tauffe gebrauchet worden ist.
Muß man sich Jungfer-Pergament anschaffen, und mache daraus 4. Zettel, und schreibe auf jedweden, dieses vor der Sonnen Aufgang insgemein ♀ des neuen Lichts I. N. R. I. omnis Spiritus laudet Dominum † Sie haben Mosen und die Propheten. Es stehe Gott auf, daß seine Feinde zerstreuet werden, und die ihn haßen, für ihm fliehen.
Alsdenn hänge die Zettul in die 4. Winkel des Orts † weise, und ließ auch creutzweise die 4. ersten Evangelia in den 4. Winkeln.
Schlage hierauf den Creyß also △ [Dreieck mit drei kleinen Kreisen an den Ecken] mit Pflöcken wohl angemacht, bey jedem Pflöckgen lege ein Stück Geld von armen Leuthen, und besprenge den Triangul mit Weyhwaßer, sprich hierauf: Strax ihr Geister zittert und zaget, für dem, der sein Bluth gewaget für das gantze menschliche Geschlechte, bey welches Krafft ich euch thue beschwören, daß ihr sollet meinen Wortten hören, und alsobald von dieser Stelle kehren;

item.

Es stehe Gott auf, daß seine Feinde zerstreuet werden, und die ihn haßen für ihn fliehen, vertreibe sie wie der Rauch vertrieben wird vom Winde, wie das Wachß zerschmeltzet vom Feuer, also müßen umkommen alle Gottlosen für Gott.

Must du den Creyß, wo es an der Mauer ist, feste daran anmachen.
Hierauf schlage den Creyß mit den Charactern, denn den andern, und denn den dritten mit den 72. Nahmen. Der Creyß mit den Characteren kann Acielis oder der Zwang-Creyß seyn.

Die Verfertigung des Creyßes.

Erstlich machet man einen Creyß 3 queer Finger breit von gedoppelten Papiere, welcher auf Leinewand gepappt seyn soll, und zwar so lang als man ihn haben will, und schreibe auf der ersten oder äußersten Lage die 72. göttliche Nahmen; als:

Auf die andere Lage

Schreibe das völlige Evangelium Johannis, nemlich: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum hoc erat in principio apud Deum. Omnia per illut facta sunt et sine illud nihil factum est quid factum est. In eo erat Vita, et Vita erat lux hominum et Lux lucebat in tenebris et tenebrae non comprehenderunt eam. Erat homo a Deo missus, dictus Johannes etc., und so muß es fort geschrieben werden, bis und mit den Wortten: plenum gratiae et Veritatis.

Auf die dritte Lage:

Hierauf werden geschrieben die Wortte: Semen mulieris conteret caput Serpentis † Sanguis Jesu Christi † Filii Dei † emundat nos ab omnibus peccatis. † Ist noch Raum genug übrig, so schreibe noch hinzu: O mors ubi est aculeus tuus, o Gehenna ubi est Victoria tua. Deo vero sit laus et Gloria, qui nobis victoriam dedit per Dominum nostrum Jesum Christum. †

Nachdem du nun diesen deinen Creyß verfertiget und geweyhet hast, so tritt mit dem rechten Fuße von der Sonnen Aufgang im ersten Creyße, und sprich darzu diese folgende Wortte:

Im Nahmen Gottes des Vaters †

Dann mit dem linken Fuße in dem andern Creyß und sprich darzu diese Wortte:

Im Nahmen Gottes des Sohnes †

Und dann tritt mit dem rechten und linken Fuße zugleich in dem dritten Creyß und sprich darzu diese folgenden Wortte:

Im Nahmen Gottes des heil. Geistes † Amen.

Alsdenn bezeichne deinen Creyß mit dem Creutz und sprich darzu diese Wortte:

Im Nahmen des, der Himmel und Erden, wie auch alle sichtbare und unsichtbare Dinge geschaffen, bedinge ich N. heute diesen Tag und Stunden mir Gottes Gnade, meinen heiligen Tauff-Bund, und alle gethane Confessiones und jedes genoßene heil. Nachtmahl mit ein, daß sie nebst allen um mich liegenden hohen Machtworten und hohen Nahmen Gottes, wollen meine Beschirmung seyn, gleich als hätte ich sie ausgesprochen rein und fein, Amen.

Darum, daß so weit und breit dieser Creyß einen Raum hat, allso hoch und tief, auch in der That alles von des Teufels Gewalt befreyet seyn soll, bey Gottes Allmacht und seinen Rath, und wüßte ich, daß dieses mein Vorhaben nicht gereichete zu Gottes sonderbaren Ehren, absonderlich zum Verdruß des Teuffels, sammt allen seinen Anhange, hingegen aber zu mein und meines Nächsten Nutzen und Besten, so wollte ich dieses alles sogleich unterlassen; Denn so wenig, als Jesus Christus Gottes Sohn noch einmahl in das Fleisch kommen wird, so wenig sollt du Satan meiner Person und diesen meinen Creyß einigen Schaden noch Leyd thun, welches ich dir verbiethe im Nahmen Gottes des Vaters, Gottes des Sohnes und Gottes des heiligen Geistes, denn die Höhe, Tieffe, Breite und Länge gehört allein dem höchsten Zebaoth zu, Amen.

Hierauf bete in stiller Andacht das Evangelium Johannis, das Vater unser, den Glauben, und fange alsdenn die Citation der Stamm-Geister gantz helle an.

Notandum.

Wenn du frühe ausgehest in diesen Sachen, so sprich diese Wortte:

† Aber Jesus gieng † mitten durch sie durch †
ihnen aber wird das Maul gehalten †

Die Citation der Stammgeister.

Ich N. beschwöre euch Stammgeister, große und kleine, auch böse und fromme, und soviel als an diesem Orthe, über der Erden, in der Lufft und unter der Erden, Verwahrer der vorhandenen Schätze seyend, und alleine diejenigen, so darzu gehören, sonst keinen. Ich sage nochmals mit Bedacht, ihr möget Nahmen haben, wie ihr wollet. Ich N. beschwöre euch bey dem lebendigen Gott, bey seinen heiligen Nahmen Jehova † Adonay † und Saday und bey seiner allein göttlichen Allmacht, † die ihr erkennen sollet und müßet. Ich N. beschwöre euch Geister bey den Nahmen Jesu † Christi † bey den Nahmen des heiligen Geistes † und allso bey der allerheiligsten und gebenedeyten Dreyfaltigkeit † Macht † Stärke † und Gottheit † die da ist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und wißet ihr Geister, daß so wahr Gott ein Herr über euch und über alles ist, was durch seine Allmacht und unergründliche Weißheit erschaffen worden, auch so wahr als Christus Jesus † ein Sohn des lebendigen Gottes und der Jungfrauen Maria † und der heilige Geist ein allmächtiger Tröster unser aller ist, so viel ihr seyd, vor mir nach dem Ebenbilde Gottes erschaffene Creaturen allhier, außer meinem Creyße in sichtbarlicher, jedoch nicht in ungeheuerer oder schadhafften Gestallt erscheinet; das gebiethe ich N., euch Geistern nochmals insgesammt, bey der reinen und unbefleckten Jungfrau Maria selbsten † bey der heiligen Leibes-Frucht Mariae † bey der heiligen Menschwerdung Jesu Christi † bey seinem heiligen Leyden † und Sterben † bey seinen heiligen 5. Wunden und Nägelmahlen † bey den Wortten, die Christus am Creutze gesprochen † bey der Ueberschrift des Creutzes † INRI † bey seinem heiligen Bluth und Waßer, das aus seiner Seite gefloßen † bey den Gebetern der 4. ersten Evangelien † damit Christus die Teuffel ausgetrieben, bey der Beschreibung der gantzen heiligen Passion, ja bey der heiligen werthen Beschneidung und Tauffe Jesu Christi, wie auch aller von ihm eingesetzten heiligen Sacramenten, und bey den Nahmen, durch welchen wir alles erlangen sollen, was wir von Gott, nach seiner wahrhafften Verheißung bitten werden, bey der Krafft des heiligen Vaters, sammt dem tröstlichen und mächtigen Gebethe des englischen Grußes, wie auch endlich bey denen Nahmen der 4 Evangelisten und lieben 12. Aposteln und werthen 3 Königen, Ja auch bey den Gehorsam, damit ihr euren Fürsten oder Obristen dem Lucifer Beelzebub und Legion verbunden seyd, daß ihr augenblicklich in menschlicher Gestallt erscheinet vor diesen meinen Creyß oder Circul und gebet mir Rede und Antwort. Amen.

Vorstehende Citation wird dreymahl gesprochen, alsdenn ließ heimlich nachfolgendes Gebethe, und räuchere dabey mit weißen Mastix, Weyrauch, Myrrhen, Aloe, Drachenbluth und Roßmarin.

Gebethe.

Gott sey mir armen Sünder gnädig und barmhertzig, sey du mein Hüther alle Tage und Stunden, auch die gantze Zeit meines Lebens. Du Gott Abraham, Isaac und Jacob, erbarme dich meiner, und schicke mir zu Hülffe den heiligen Engel Michael, der mich beschütze und behüthe vor allen meinen Feinden, sichtbaren und unsichtbaren, leiblichen und geistlichen. O du heiliger Michael, du Ertzengel, beschütze mich in diesem Kampff, daß ich nicht verderbe vor dem jüngsten Gerichte. O heiliger Gabriel †, du Stärke Gottes, ich bitte dich durch die Gnade Gottes, welche du verdienet hast, von allen Uebel, des schon vergangenen, des gegenwärttigen und noch zukünfftigen erlösen wollest; Heiliger Ertzengel Michael † Gabriel † Raphael † Raziel † und alle heilige Engel, kommt mir anjetzo als einen armen Sünder zu Hülffe, daß mir kein Feind schaden könne, weder im Waßer, noch auf dem Wege, weder im Feuer, weder im noch außer dem Hause, weder in Hin noch Hergehen, weder im Creyße noch außer dem Creyße † weder im Schlafe noch im Wachen, weder in Eßen oder Trinken, weder in meinen Verrichtungen noch sonsten was ich thue und vorhabe; Ja ich bitte euch durch alle eure Tugenden und Amt, welches euch von Gott verliehen worden, daß ihr mich jetzt und allezeit beschützet, behütet, und für aller Leibes und der Seelen Gefahr bewahret. Du Geist, siehe hier das Creutz † unsers Heyls † und Heylandes Jesu Christi † fliehet von hinnen ihr widerwärttigen Geister, denn es hat überwunden der Löwe, der da ist von dem Stamme Juda, die Wurtzel David †. O du liebster Heyland Jesus Christus † du lebendiger Gottes Sohn, der du durch dein Bluth und Todt am Creutze † das gantze menschliche Geschlechte auf der Welt erlöset hast, erlöse mich auch jetzt von allen bösen Sünden, vor aller Gefahr, Leibes und der Seelen, und des Geistes alle Tage und Stunden meines Lebens. O Herr Jesu, erbarme dich mein † des Creutzes Christi † helffe mir † das Creutze Christi † heilige mich durch und durch † das Creutze Christi † erlöse mich von allen Versuchungen, Hinterlistigkeit und Feindschafft des Satans, das Creutze Christi † mache, daß ich von dem bösen Geiste geschieden und unbeschädigt bleiben möge, † Amen.

Hierauf bethe das Vater unser und den Glauben dreymahl.

Weun nun einige Geister erscheinen, jedoch sich nicht sehen laßen wollen, so sprich laut aus den 9. Psalm: Ach, daß die Gottlosen zur Hölle gekehret werden müßen, und alle Heyden, die Gottes sogar vergeßen.

Item.

Gott laß der Gottlosen Boßheit ein Ende werden und fördere die Gerechten, denn du gerechter Gott prüfest Hertzen und Nieren.

Wenn die Geister dir nun erscheinen,

So sey bescheiden gegen sie und grüße sie mit folden Gruß:

Gruß.

Apompis † Firginas † Deschequa †
Potetvia. †

Alsdenn trage an die Geister dein Begehren bescheidentlich vor, wenn sie denn anfangen zu reden und sagen: es wäre ihnen ohnmöglich, so sprich hinwiederum zu ihnen:

Ich N. beschwöre dich Geist oder euch Geister bey der Allmacht Gottes, daß du (ihr) solches augenblicklich thust und ohne Verzug, was ich von dir begehre, so daß du Gott vor einen Herrn hierdurch erkennen, und demselben gehorchen must.

Wollte der Geist noch nicht willigen,

so sprich: Die schwere Hand Gottes drücke dich, und deine Marter, Angst, Quahl und Pein sey unendlich, so lange bis du den heiligen Geist Gottes und seinem heiligen Wortte gehorchest, will ich dir den Frieden des lebendigen Gottes Sohnes Jesu † Christi † dafür anwünschen.

Notandum.

Frage, was der Geist dafür haben wolle, ob es dir möglich zu schaffen ist, so kannst du solches alsobald praestiren, oder in Ermangelung des Pfandes solches zu schaffen versprochen. Ist aber des Geistes Begehren von gar keiner Erheblichkeit, so sprich: Ich N. beschwöre dich Geist nochmals bey allen denjenigen und kräfftigen Wortten, die um mich liegen, daß du unweigerlich alles dasjenige, was ich begehre, thust, und dein Geld und Guth, was es eigentlich ist, worüber du Geist bisanhero Wächter gewesen und in deiner Gewalt gehabt hast, vor meinen Creyß bringest, und solches zu Gottes Ehren, mir aber zu meinen und meines Nächsten Nutzen, dir dargegen zu deiner Erlösung von der ewigen Verdammniß überreichest, o Kyrie o Jesus o Christe o Kyrie Eleyson.

So der Geist einen Pact fordert, so sprich zu ihm: Ich N. habe einen Bund in der heiligen Tauffe mit Tetragrammaton gemacht und derselbe ist nun und nimmermehr zu ändern. Siehe die göttliche Allmacht soll dir Geist zu siebenmahl härterer Verdammniß gereichen.

Bete hierauf den Pfahl und sprich:

Es stehe Gott auf, daß seine Feinde zerstreuet werden, und die ihn haßen, für ihn fliehen, vertreibe sie wie der Rauch vertrieben wird vom Winde, wie das Wachß zerschmeltzet vom Feuer, allso müßen umkommen alle Gottlosen für Gott.

Bete hierauf weiter:

Jesus trieb einen Teuffel aus.
Die Passion.
Die 4. ersten Evangel.
Litaney.
Das Vater unser.

Ehre sey Gott dem Vater, Sohn und heiligen Geiste; wie es war von Anfang jetzt und immerdar und von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.

Wenn nun der Geist gewichen und dir den Schatz zurück gelaßen hätte, so ließ die Citation hinwiederum zurücke, daß nicht irgend ein Betrug vorgehet und grabe wenn der Mond im ♋ ist. Alsdenn scheide den Geist wie folget:

Scheidung.

☉. Amaschilam † Comdaschciam † Loschilihommy † Jehova †
☿. Hisichalems † Adonay † Jehova † Anadahischag †
♄. Eloi † Jehova † Adonay † Aloischca † Aglam † Medasch †
☾. Kyrieleyson † Ageo † Ameschale † Jehova † Adeohischaca †
♂. Mascha † Jehova † Attiste ve Amehot † Fos † Adonay †

Wenn du frühe ausgehest in diesen Sachen, so sprich diese folgende Wortte:

† Aber Jesus gieng † mitten durch sie durch †
ihnen aber wird das Maul gehalten. †

CAP. V.

Handelt von einem Bleyernen Siegel, wie es bereitet wird.

Nimm gantz neues Bley, gieße solches in Form eines Quadrats am Tage und Stunde ☿ oder ♀ im neuen Lichte vor der Sonnen Aufgang, wenn die Sonne im ♊ oder ♏ ist, und grabe folgende Characteres auf beyde Seiten des Bleyes, an besagtem Tage und Stunde. (Siehe Tafel 81.)

Dieses verfertigte Bley grabe auf einen Schatz anderthalb Schuh tieff in die Erde, und bey deßen Einlegung sprich die Wortte: Ossi, ossi, ossia. Fugite Partes adversae abhinc, in Nomine Patris † Filii † et Spiritus Sancti † Paren † Agla † Ayelon † Aglaton † et per benedictum nomen Jesu † per hujus potentiam † omnes Spiritus Diaboli aufugiant, fugite abhinc per Jod † He † Vav † El † Elohym † Heloy † Ely † Saday † Adonay † Jehova † Sabaoth † Agla † Tetragrammaton † Jesus † Deus † Dominator † omnium † Sother † Messias † Emanuel † Homontio † Eheye † Yschire † Ehey † Via † Veritas † Vita † Amor † α et ω † fugite et recedite Spiritus in nomine Patris † Filii † et Spiritus sancti † amen.

Hierauf gehe 100. Schritte in circuitu um den Schatz, alsdenn gehe nebst deinen Gesellen von ferne und gieb achtung des Nachts um 11—12 Uhr, auf das Zeichen, welches sich bey den Bley ereignet, lieget es nicht auf dem Centro, allwo das Zeichen des Schatzes gewesen, so grabe es den andern Tag wieder aus und lege es auf des Zeichens Ort. Folgenden Tag betrachte solches wohl nach den Farben, und wenn es eine Farbe bekommen, da laß es liegen, bis es sich verwandelt, alsdenn sprich dieses Gebethe: O Theos Hazamachiel Jezuzan Sazaman Sathaman Getormantas, Salatiel, Nesomel, Megal, Vajeghama, Yazamir, Zeyhaman, Hamamal, Amna, Nisza, Deleth, Hazamaloth, Moybama, Zathoran, Hanas, Velnea, Sacramomem, Gegonoman, Zaramaehan, Cades Bachet, Girtassoman, Giseton, Balaphatos, Halathel ô Sachynan, Machay, Amen.

{Tafel 81: 81. — I Seite. — SI6 — Malcereton refer Breth pele purtal. — II. Seite. — [Zeichen ähnlich ∀ mit Kreuz] IDIG — LUSG — uralupa. — [Zeichen ähnlich 7] 8S3TVS3A [Zwei gerahmte Felder mit doppellinig gezeichneten Charakteren. I. Seite: zwei Kreuze mit querbalkenbesetzten Enden, ein Haken- und ein Gitterzeichen, ein Zeichen mit Kreischen und V-förmiger Gabel, an die „SI6“ anschließt; darunter ein Dreieck an einem Schlüsselbart, ein Bogenzeichen, eine Schlangenlinie mit Schnörkel. II. Seite: zwei Kreuze, ein trichterförmiges Zeichen mit Stiel, Gitter- und Hakenzeichen, ein hakenkreuzähnliches Stufenzeichen; darunter zwei Zeilen doppellinig geschriebener Buchstaben und Ziffern]}
{Tafel 82: Taf. 82. — B. — a — g — l — a — A. — a † g — lalccicgell. — l † a — Oriens — † El † Ely † Eloy † Elion † etc. — † In Principio erat etc. — † Semen mulieris etc — lo[…]s. — Fig. C. — Septentrio. — Meridies. — Occidens. — ♈ ♉ ♊ ♋ ♌ ♍ ♎ ♏ ♐ ♑ ♒ ♓ — ☉ ☽ ♀ ☿ [Fig. B: Kreis mit einem kleinen Kreuz oben und einem Kreuz mit doppeltem Querbalken und schwarzem Punkt, an den Enden der Querbalken links a und l, rechts g und a; Fig. A: Kreis mit dem Wort „lalccicgell.“ zwischen zwei hohlen Kreuzen, oben a und g, unten l und a; Fig. C: drei konzentrische Kreise (der mittlere rot) mit den Himmelsrichtungen außen und den Inschriften in den Ringen (außen schwarz „El, Ely, Eloy, Elion etc.“, im roten Ring rot „In Principio erat etc.“, innen schwarz „Semen mulieris etc“); darin ein großes Dreieck, an dessen Seiten rote Tierkreis- und Planetenzeichen stehen, und ein kleines Dreieck mit Kreischen an den Ecken, in dessen Mitte ein Wort von einem großen schwarzen Punkt halb verdeckt ist]}

CAP. VI.

Handelt, wie man Geister von Schätzen abtreiben kann.

Nimm einen Haselzweig, einen Jahrwuchß, ingleichen Jungfern-Wachß und Pech aus einen Ameisen Hauffen, auch ein wenig Menschen-Schmaltz und Garn, welches von Mädchen zwischen 7. und 8 Jahren alt gesponnen, mache daraus eine Kertze, zünde sie an, und wenn du auf den Schatz kömmst, löschet sie aus.

Ingleichen

Nimm Tonnerkraut, Weyrauch, weisen Agtstein cia ʒß bb. vier feine Goldblättchen und so viel Silber Blättgen. Mache aus diesen 3. gleiche Theile, thue jedes in ein rein Papier und schreibe darein diese Wortte:

Caspar, Melchior, Balthasar, ore incenso Myrha, Astea † α et ω † onaly † und mit diesen hier stehenden Zeichen. (Siehe Tafel 82 Fig. A. B.)

Denn nimm 3 Häselne Stecken halb Mannes hoch, oben gespalten, und thue in einen jedem ein Papier, stecke solche in einen Triangul △ in die Erde, und grabe im neuen Monden, die ersten Stunden ♄ ☾ im ♉ J und ♍. Wenn das Geld transmutiret ist, so thue es alsobald in einen neuen Topff, lege Lorbeer-Holtz und Mauer-Raute drauf und zünde es beym Feuer an, und laß es wacker bey dem Feuer schmeltzen.

Ingleichen

Schreibe dieses auf einen Zettel, stecke es in einen hohlen Stock und auf einen Schatz gesteckt.

Way † Zach † Vate † Womynp † Vavo †
Vach † Vaven † Panthon †

Ingleichen auch

Schreibe dieses auf ein höltzern Creutz und stecke es auf einen Schatz-Ort. Achionato † Beth † Aloy † Gafortisam † fortisan † Aleigia † Almato. †

Der Creyß zum Stammgeistern. (Siehe Tafel 82 Fig. C.)

CAP. VII.

Handelt von den Afftergeistern, ihren Namen und Eigenschaften.

Diese Geister haben auch große Gewalt auf Erden, aber bey ihnen muß man Zeit und Stunde wohl in acht nehmen, denn in den Affter-Geistern bestehet Magia Naturalis.

Sie heißen allso:

Der erste heißt Psohdon deßen Stunden sind
Vormittags von 1. 3. 8. 10.
Nachmittags „ 2. 5. 9. 12.

Wann du diesen Affter-Geist in seinen Stunden wilst vor dich fordern und begehrest von ihm die Verwandlung der Krebße, so macht er aus Kröten Krebße und aus Krebßen augenblicklich Kröten.

{Tafel 83: 83. — Psohdons Gestalt. [Plattennummer schwach gedruckt. Ein dicker, dunkelroter Mann mit großen Ohren, drei Augen (das dritte auf der Stirn) und einem zweiten Gesicht auf dem Bauch, mit ausgebreiteten Armen und Krallenhänden, in einem bis zu den Knien reichenden dunklen Rock, auf einem Schatten stehend; um ihn drei graue, Feuer züngelnde Schlangen und unten zwei graue, Feuer speiende rattenartige Tiere; oben links zwei Zeilen roter Charaktere, oben rechts ein schwarzes Siegel aus einem Dreieck mit Kreischen und Querstrichen an einer Diagonallinie]}

{Tafel 84: 84. — Psohdons Sigillum. — Magnm — † — NOAH † MOSES † DAVID † DEUS † ADAM † — J — R — N — S — Z — O — J — † [Oben eine schwarze Sanduhr-Figur aus zwei Dreiecken, von einer waagerechten Linie durchzogen, links ein schwarzer U-förmiger Haken und ein roter senkrechter Strich, rechts ein geschwungenes schwarzes „M“-artiges Zeichen und ein roter Bogen, unten im Dreieck ein rotes Kreuz; darunter ein doppelter roter Kreis mit den schwarzen Namen und roten Kreuzen im Ring, im Innern ein rotes, auf der Spitze stehendes Dreieck mit zwei Querlinien, darin oben rote Planetenzeichen (Sonne, Mond) und Charaktere, um das Dreieck schwarze Buchstaben und zwei geschwungene Zeichen; links und rechts außen rote Charaktere; unten drei schwarze Charaktere aus Haken, Kreischen und Strichen (darunter eines wie „Æ“ und eines wie „K“)]}

Seine Citation lautet allso.

Ich N. gebiethe dir Affter-Geist Psohdon durch heimeos † Cappe † Fel faismeay † mese besmue, † o Ich N. ruffe dich Geist Psohdon durch Hipite Aglam † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. beschwöre dich Afftergeist Psohdon durch Roreipse loisant et Dortanoy † Dortam † bolaimy † Acom † Coelum † Quiavit † Sammas † Restascia † o Adonay † Jehova † Rasa Deus † o Gaschime † Parce Corcehibasta, Amen.

Diese Wortte must du sagen in der Stunde Coaschce Figura ist sein Zeichen, dadurch muß er kommen und auch weichen. (Siehe Tafel 83. 84.)

CAP. VIII.

Handelt von dem Affter-Geiste Beulus.

Beulus ist der andere Affter-Geist, welcher ein Herr ist über alle Kräuter und Blumen, auch über alles, was im Wachsthum vegetabel ist. Dahero kann man durch ihn machen mitten im Winter die schönsten Sommer-Früchte, auch was nur zu einen schönen Lufft-Garthen gehöret, du must ihn aber in seiner Stunde ruffen, welche ist die Secundecos quarta.

Seine Citation lautet allso.

Ich N. gebiete dir Geist Beulns durch Hisma † Jeamie † Jehova † Concis mea Concis fuma. Ich N. beruffe dich Geist Beulus durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova † Ich N. citire dich Geist und beschwöre dich Geist Beulus durch Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † o Spiritus Beulus comprea Satalais † Amenisch. Fig. ist dieses Geistes Hauptwerk und Zeichen. (Siehe Tafel 85. 86. 87.)

CAP. IX.

Handelt von dem Affter-Geiste Laoobis.

Dieser Affter-Geist Laoobis ist ein Herr aller Jägerey, bey ihm und mit ihm haben die Jäger ihre Zuflucht, denn durch ihn machen sie in der Nacht Pauli Bekehrung die Frey-Schüße, auch daß ihnen alles Wild vor den Lauff steht, und wo ein Jäger ihn auf dem Reviere hat, da stehet es wohl zu. Er läßt sich auch bisweilen sehen in großen Hölzern, auch zwischen Berg und Thal und führet gar sehr viele kleine Hündlein bey sich, wovon der gemeine Mann spricht: es jagt das wüthende Heer. Aber es ist dieser Geist, er geht recht wie ein wohlgeputzter Jäger. Wenn du ihn haben willst, must du ihn in seiner Stunde ruffen, welche heißet Matace.

Seine Citation lautet allso.

Ich N. gebiete dir Geist Laoobis durch Huhnis † Jecas † Voum † Percias † Meles † Adonhil † Vos jaces nihim. Ich N. ruffe und beschwöre dich Geist Laoobis durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova. † Ich N. ruffe und beschwöre dich Geist durch Roreipse † Loisant et Dortam † Psolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † Omee, mee † Vos meum Opecarumfvo † Amenisch.

Diese Figur ist Laoobis sein Haupt-Zeichen.

Dieser Geist hilfft den Jägern viel am Tage seines Wüthens, das ist der Tag Georgius, an diesem Tage kann ein Jäger sein Glück mit ihm machen, an diesen Tag ist er am sittsamsten und kann man viele magische Dinge den Tag von ihm erfahren, wie er selbst offenbaret. (Siehe Tafel 88. 89.)

{Tafel 85: 85. — Beulus Gestalt. [Ein kleiner, braunhäutiger Teufel mit zwei Hörnern, spitzen Ohren und dunkler Kappe, in einem langen grünen, geknöpften Kittel, auf einem Grasflecken stehend, in der rechten Hand einen Strauß roter Blumen; oben links rote, oben rechts rot-schwarze Charaktere aus Haken und Querstrichen; unten ein großer schwarzer Charakter aus Schnörkeln und einer Zickzacklinie]}

{Tafel 86: 86. [Ohne Beischrift. Oben ein großes Zeichen aus einer schwarzen, schräg begrenzten Umrisslinie und darin roten Haken- und Treppenlinien, links daneben ein kleiner schwarzer Schnörkelcharakter; unten ein doppelter schwarzer Kreis, im Ring rote Charaktere mit Kreischen an den Enden (darunter Formen wie „E“, „V“, „m“), links und rechts außerhalb je ein roter Schnörkelcharakter; im Innern schwarze Zeichen aus Strichen mit Kreischen an den Enden (ein V-Zeichen, ein X-Zeichen, ein halbmondförmiges Zeichen mit Strich) und oben ein Treppen- und Gitterzeichen]}

{Tafel 87: 87. — Beulus Sigillum magnum. [Quer gestellte Tafel. Ein großes Siegel aus schwarzen Linien: ein langes, stufig profiliertes Rechteck mit Bögen und Schnörkeln, an einem Ende ein flaschenförmiger Aufsatz mit einem schwarzen tropfenförmigen Punkt; darüber ein rotes, beutel- bzw. herzförmiges Gebilde mit rotem Kreuz und darin ein schwarzer Charakter aus Zickzacklinien; an einem schrägen Balken ein schwarzer Gitter- bzw. Kreuzcharakter mit Schnörkeln; am anderen Ende ein rotes Schnörkelzeichen (etwa „M“), ein rotes, aus Perlen gebildetes Band mit Schnörkel und ein langer schwarzer Strich]}

{Tafel 88: 88. — Laōbis seine Gestalt. [Quer gestellte Tafel. Ein rotgesichtiger Jäger mit kleinen Hörnern bzw. Tierohren in grüner Jacke und grünen Kniehosen, an der Seite eine Jagdtasche, bläst ein Jagdhorn; vor ihm in einer Landschaft mit Bäumen und rotbraunem Boden zwei Hunde, einer grau, einer gefleckt; hinten links ein kahler Baumstumpf; neben dem Titel ein rot-schwarzer Charakter aus Haken, Kreuzstrichen und Zickzacklinie]}

{Tafel 89: 89. — Z — Sigillum Magnum. — Laōbis. [Oben ein großes rot-schwarzes Stufen- und Zickzackzeichen mit einem schwarzen „X“ und Kreischen; darunter ein rotes „Z“, ein roter Strich mit Gitterzeichen und Halbmond, ein schwarzes „W“-ähnliches Schnörkelzeichen, ein rotes Zeichen mit Kreischen; ein schwarzes Zeichen ähnlich „Ƭ“ mit Schnörkel, ein roter Pfeil mit Bogen und Haken, ein schwarzes „W“-ähnliches Zeichen mit Kreischen; unten ein großes schwarz-rotes Siegel aus Treppenlinien, Bögen, einer Schnecke, einer Schlinge und einer Diagonale, die in einem roten, mit Kreischen besetzten Haken endet]}

{Tafel 90: 90. — Nestorats Gestalt. [Ein kleiner, rotbrauner, grimmig blickender Mann mit schwarzer Pelzmütze mit roter Feder, in offenem weißem Hemd und langem dunkelbraunem Rock, mit erhobenem Zeigefinger der rechten Hand, in der linken einen Spieß bzw. Pfeilstab haltend, an dem ein rechteckiges Feld mit Zickzacklinie und ein Haken- bzw. Fahnenzeichen befestigt sind; rechts unten ein schwarzer Charakter aus Querstrichen, Haken und Zickzack]}

{Tafel 91: 91. — Sigillum magnum — Nestorats — I — S — $ [Schwarz-rote Charaktere: oben ein schwarzes Gebilde aus einem Pfeil, einer Grundlinie, Haken und Schnecke, mit rotem Strich „I“, rotem Zweig- bzw. Federzeichen und rotem Schnörkelband, daneben ein Kreuzzeichen mit „S“, ein „$“-ähnliches Zeichen und eine schräge Linie mit rotem Kreis, Pfeil und zwei roten Schnecken; darunter schwarze Charaktere aus Haken, Kreuz und Zickzack; dann zwei rote Charaktere (der rechte ein Stufenzeichen), zwei schwarze Charaktere (der rechte mit schwarzem Fleck und „X“), zuunterst ein roter Charakter ähnlich „3u“]}

CAP. X.

Handelt von dem Affter-Geist Nestorat.

Dieser vierdte Affter-Geist Nestorat ist ein Herr der Liebe, durch ihn kann man sich sehr beliebt machen bey Könige und Kaiser; Denn er regieret des Menschen Obertheil.

Seine Citation lautet allso.

Ich N. gebiete dir Geist Nestorat durch Jehova † Schamdamas † Mossaray. † Ich N. ruffe dich Geist Nestorat durch Rolamicon † Hipite † Agla † Elohim † Reremisch † Jehova. † Ich N. beschwöre dich Geist Nestorat durch Roreipse † Loisant et Dortam † Bolaimy † Acom † Coelum † Quiavitit † Sammas † Restascia † o Adonay † o Jehova † Prasa Deus † o Junadahabis † Contersahahay † Patram † Coriam † Poatoce † Roreipse † loisant † Amenisch.

Fig. ist sein Haupt Zeichen und Siegel auch sein Zeichen zum Zwang. (Siehe Tafel 90. 91.)

CAP. XI.

Handelt von einer allgemeinen Citation auf alle Geister insgesammt.

Ich N. citire und fordere dich Geist N. durch die Krafft und Gewalt Gottes durch die 72 Nahmen Gottes, durch die Trinitaet Gottes des Vaters † Gottes des Sohnes † und Gottes des heiligen Geistes. † Ich N. citire dich Geist N. durch den unüberwindlichen Gott durch Jesum Christum † den König der Ehren und des Friedens † der die Pforten der Höllen durchgedrungen und Altväter herausgeführet hat, † durch den allmächtigen Gott, † der das rothe Meer zertheilet und die Kinder Israel trocken hindurch geführet hat †. Ich N. citire und fordere dich Geist N. vor meinen Creyß auf dein Zeichen in menschlicher Gestallt zu erscheinen durch das Wort † welches in dem jungfräulichen Leibe ist Mensch geworden, und durch den Triumph und Sieges Titul INRI † auch bey den 4. Evangelisten, bey allen heiligen Engeln und Ertzengeln, bey der Geburth Jesu Christi und bey den süßen Nahmen Jesu, für welchen sich beugen müßen alle Knie im Himmel, auf Erden und unter der Erden, auch durch die Krafft, Macht und Stärke des allerheiligsten Nahmens Gottes T. T. T. † Hagios † Raboni † Adonay † Agla † Heloy † Aclos † Messias † Zahlor † Sator † Immanuel † Zadoch † et Athanatos † Sabaoth † Septro † Phanuel † Dadoch † et Sion † daß du Geist N. erscheinest und auf dein Zeichen antwortest, was ich von dir begehre durch Cassiel ω̃ Machatan [Zeichen: kleiner Kreis mit waagerechtem Strich] Uriel N darzu soll dich auch zwingen Todt, Teuffel und die Hölle N Maimon Rex [Zeichen ähnlich &] Abumalith □³ Affaibi ♉ Balïdel □₅ Zazel, und durch die 4. Fürsten der Elemente Samael, Azazel, Mahazael, Azael und eilend kommest, das gebiethe dir Jehova † Adonay † Agla † T. T. T. † das gebiethe dir Jesus † Christus † durch die Allmacht des wahren Gottes † und durch sein Wort Consummatum est † das gebiethe dir der heilige Geist † daß du augenblicklich erscheinest und giebst mir Rede und Antwort amen.

Fumelitanum.

Gebethe ehe man aus dem Creyße geht.

O Herr allmächtiger Gott, gehe du mit mir heraus aus dem Creyße, und sey mein Beschützer alle Tage und Stunden, und sey mir gnädig, behüte mich für allen Uebel und Betrug der Feinde, auf daß ich durch deine Gnade für allem Uebel, wie auch allen teufelischen Beschwerungen und Anfechtungen sicher seyn möge; Behüthe mich für allen Uebel und Schaden, auch Schrecken auf diesen meinen Wegen, und für aller Boßheit der bösen Geister, daß sie mir weder mit Donner noch Blitz, Feuer und Waßer oder andere Ungemach schaden oder hinderlich seyn mögen, auch mich nicht erschröcken. Das verleyhe mir Gott der Vater † Gott der Sohn † und Gott der heilige Geist † Amen.

CAP. XII.

Handelt von Doct. Johann Fausti Mohren-Stein.

Nach Anweisung des Ersten Buchs folgen hierauf noch unterschiedene Geister, was sie dem Menschen helffen und dienen können, als da sind

Abton, ein Plutonischer Geist, dieser besitzet Edelgesteine, kostbare Ertze, die in der Erde verborgen liegen, wie auch Schätze.
Asaron, ist ein König des Glücks.
Naraal, ist desgleichen
Agaton, bringet Geld von Schätzen
Rartmaratarium bringet dergl.

CAP. XIII.

Handelt von der Citation dieser Geister.

Diese werden auch vermittelst eines Creyßes, wie andere große Geister, ebenfalls citiret. Ehe du aber die Ruffung anfängst, so ziehe deinen Creyß um dich in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti T. T. T. und mache das Creutz über dich, und auf der Erden mache das Cingulum Salomonis allso

✡ [im Text eingedruckt: Hexagramm aus zwei Dreiecken]

worein T. T. T. geschrieben und beschwöre den Creyß his verbis:

Ich N. beschwöre diesen meinen Creyß mit diesen Macht-Wortten Tetragrammaton † Adonay † Agla † daß du Geist mir diesen Creyß nicht verletzest, noch beschadigest, auch mir weder an Leib und Seele noch Geist Schaden thust, das verbiethe ich dir Geist N. im Nahmen der heiligen Dreifaltigkeit, † Amen.

Hierauf bethe ein andächtiges stilles Vaterunser, und folgendes Gebethe

Gebeth I.

O du barmhertziger gütiger Vater, du Gott Abraham Isaac und Jacob, stehe hier meinen Werken bey zu deines Nahmens Lob und Herrlichkeit, sey du mir mein Beystand in allen Dingen, denn ich begehre dein. Dein Nahme komme mir zu Hülffe zu Vollbringung dieses Werks, Amen.

Gebeth II.

Allmächtiger Gott und himmlischer Vater, ich bitte dich durch Jesum † Christum, deinen lieben Sohn unsern Herrn, und durch diese deine heilige Nahmen Agla, Naob, Sother, Nahel, Emmanuel, erhöre die Wortte meines Mundes, und gieb mir Krafft und Macht über die bösen Engel, welche du von deinen heiligen Himmel in den Abgrund der Höllen verstoßen hast, daß ich sie mit deiner Gnade, Macht und Stärke zwingen und binden möge, daß sie allen meinen Willen und Begehren vollbringen und erfüllen, mir auch sichtbarlich in schöner menschlicher Gestallt erscheinen, meinen Wortten gehorchen und sich davor fürchten müßen durch deine heiligen Nahmen Adonay, Jehovah, Saday, Immanuel, T. T. T. dieses wollest du thun durch Jesum Christum und Beystand des heiligen Geistes, Amen.

I. Citation.

Ich N. ruffe dich Geist N. durch Aglama † Adonay † Agla † Asaron † und Saday durch Aram † Casar † Meram † Ya † Ya † Ya † Marenos † Alega † Mor † F. R. S. Sam, daß du mir augenblicklich erscheinest. Ich N. ruffe und beschwöre dich Geist N. durch die kräfftigen Wortte, Tasar † Menat † Mala † Abad † Mor † Com † et mira om † rect R. A D. Ich N. beschwöre dich Geist N. durch den Gott Abraham † Isaac † und Jacob † durch Jesum † Christum † Reezazarenum † Elohim † Filii Emmanuel † Jehova † daß du mir augenblicklich erscheinest, und giebst mir Rede und Antwort durch Jesum Christum † Amen.

Citatio II.

Ich N. grüße dich Lucifer, der du von der Gerechtigkeit des allerheiligsten Gottes erschaffen bist, ein König und Regierer über alle weltliche Macht, ein Besitzer aller irrdischen Herrlichkeit, ein Gebiether aller Geister von Aufgang der Sonnen bis zum Niedergang, von Mittage bis zur Mitternacht. Reichs lieber Getreuer itzo Hülffe und Rath. Ich ermahne dich Lucifer, durch den allerhöchsten Schöpffer Himmels und der Erden, wie auch aller sichtbaren und unsichtbaren Creaturen, durch den allmächtigen und lebendigen Gott † durch Jesum Christum † Filii Elohim Saday † Ich N. bitte dich Lucifer durch Jesum Christum † den König der Juden, † daß du durch deine Beyhülffe den Geist N. sichtbarlich vor meinen Circul schicken wollest, daß er mein Begehren eylend vollbringe und erfülle ohne Furcht und Verletzung. Ich N. beschwöre dich und gebiethe dir König Lucifer durch die Majestät, Ammay Adomaton, Adonaym, Honelle, Eleyson, und bey dem jüngsten Tage und strengen Gerichte Jesu Christi des ewigen Richters, o Jesus † o Christus † o Filii † komm, komm durch die Krafft deiner heiligen Nahmen Agla et Ohel Hecty † mit welchen Wortten der König Salomon die Geister ins Waßer beschworen, daß ich auch den Geist N. zwingen und binden möge im Nahmen Gottes des Vaters, † Gottes des Sohnes † und Gottes des heiligen Geistes † Amen.

Fernere Citationes.

Citatio a).

Incantatio b).

Incantatio c).

Dieses wird 5. mahl gelesen, und statt der Abdankung ließ es 5. mahl wieder zurücke.

Hierauf wenn die Geister erscheinen, so ließ die Scheidung wie sie vorhero bey der Stamm-Geistern beschrieben sind, und trage dein Begehren mit Bescheidenheit vor, und nimm dich dabey wohl in acht, und danke sie ab.

Zwischen denen beyden Citationen 1. und 2. ließ das Gebethe heimlich, welches oben nach der Stamm-Geister Citation stehet, und sich allso anfänget: Gott sey mir Sünder gnädig und barmhertzig, sey du mein Hüther alle Tage und Stunden, auch die gantze Zeit meines Lebens. O du Gott Abraham, Isaac und Jacob, erbarme dich meiner, und schicke mir zu Hülffe den heiligen Engel Michael, der mich beschütze und behüthe vor allen meinen Feinden, sichtbaren und unsichtbaren, leiblichen und Geistlichen. O du heiliger Michael, du Ertzengel, beschütze mich in diesen Kampff, daß ich nicht verderbe vor dem Jüngsten Gerichte. O heiliger Gabriel, du Stärke Gottes, ich bitte dich durch die Gnade Gottes, welche du verdient hast von unsern Herrn Jesu Christo † daß du mich von allen Uebel des schon Vergangenen, des Gegenwärttigen und noch Zukünfftigen erlösest. Heiliger Ertz-Engel Michael † Gabriel † Raphael † Raziel † und alle heilige Engel und Ertz-Engel, kommet mir anitzo als einen armen Sünder zu Hülffe, daß mir kein Feind schaden könne, weder im Waßer noch auf dem Wege, weder im Feuer, noch in- noch außer dem Hause, weder in Hin- noch hergehen, weder im Creyße noch außer dem Creyße, weder im Schlafe noch wachen, weder im Eßen oder Trinken, weder in meinen Verrichtungen noch sonsten was ich thue und vorhabe. Ja ich bitte euch durch alle eure Tugenden und Ammt, welches euch von Gott verliehen worden, daß ihr mich jetzt und allezeit beschützet, behütet, und für aller Leibes und Seelen Gefahr bewahret. Du Geist aber siehe hier das Creutz ✠ unsers Heyls † und Heylandes Jesu Christi. † Fliehet von hinnen ihr widerwärttigen Geister, denn es hat überwunden der Löwe, der da ist vom Stamm Juda die Wurtzel David † O du liebster Heyland Jesus Christus † du lebendiger Gottes Sohn, der du durch dein Blut und Todt am Creutz † das gantze menschliche Geschlecht auf der Welt erlösest hast, erlöse mich auch jetzt von allen bösen Sünden, von aller Gefahr des Leibes, der Seelen und des Geistes alle Tage und Stunden meines Lebens. Herr Jesus † erbarme dich mein † das Creutze Christi † helffe mir † das Creutze Christi † heilige mich durch und durch † das Creutze Christi † erlöse mich von allen Versuchungen, Hinterlistigkeit und Feindschafft des Satans, das Creutze Christi mache, † daß ich von dem bösen Geiste geschieden werde, Amen.

CAP. XIV.

Handelt von der Verbannung eines Geistes aus einem Gebäude oder sonsten wo, der Polter-Geist genannt.

Wilt du einen Geist verbannen aus einem Hause oder Gebäude oder sonsten wo, so mache es auf folgende Art: Kauffe dir einen neuen Besen und zünde ein Licht an, deßen Bereitung ich dir nachgehends lehren werde, und kehre bey diesem angezündeten Lichte mit dem neuen Besen das gantze Hauß aus. Wenn du nun mit dem Lichte auf die Stätte kömmst, wo der Polter-Geist sich aufhält, so wird das Licht verlöschen, alsdenn wird es augenblicklich anfangen zu heulen, wie ein Hund, alsdenn halte mit dem Kehren inne und laße den Besen liegen; Aber du darfst nicht nach der Thüre zu kehren, sondern von der Thüre ab, und sprich folgende Beschwörung darzu:

Ich N. beschwöre dich Geist Asterotus, oder Fürsten derer Polter-Geister, daß du mir den Geist behälst durch Anomisam † Comcasama † Adebisda † Haf † Holosolidis † Astarot fix habidis, maxit, Lucifer, Kersertissa. †

Und wenn du diese Worte gesaget hast, so räuchere das gantze Hauß aus, mit diesen nachstehend beschriebenen Räucherwerke:

Nimm Wachholder Holtz, Creutzdorn Holtz, und von allen Thüren, die im gantzen Gebäude seyn, Spähne, lege dieses alles auf glüende Kohlen, so kann der Geist nicht zu den Thüren hinaus, sondern er muß zum Dachfenster hinaus fahren, in die Lufft. Nimm aber dieses wohl in acht, daß du ihn alsdenn nicht hin bannest, wo Leuthe gehen müßen, sondern wo eine dicke Wildniß ist, und gieb ihm Zwölff Schuch in die Länge und in die Breite, und alles Vogel Viehe soll seyn in dem Holtze, wenn es ihm der Schöpffer erlauben und vergönnen will.

Das Licht zu machen.

Nimm Unschlitt von einem schwartzen Ziegenböcklein, Drachenbluth, Schwefel, Weyrauch und Mastix, zerlaße es alles in einen Schmeltz-Tiegel, und mache das Licht am Tage und in der Stunde Luna.

Und wenn der Geist aus dem Hause ausgefahren ist, und hast ihm einen gewißen Ort angewiesen, den du vorher wißen must, so binde ihm mit diesen Wortten, und wenn du das Wortt bind' sagest, so mustu ein Strickgen bey dir haben und mache in demselben zu dem Wortte Bind einen Knoten, und wirf ihn in den Circul, und binde ihn auf eine Zeit, so lange es dir gefället, mit diesen nachstehenden Wortten:

O Asterotus mas binde † mir diesen unruhigen Polter-Geist, mit Adamam † mohi † Siccorpof † et Filii † Mandadiel bind † Nosmiamo † lama † bind † Liabaalo bind, amen.

Diese Bindung sprich dreymahl.

CAP. XV.

Handelt von einer wahren Explication des HERPENTILLS SALOMONIS.

Dieses Werk ist dreymahl mit guten Success und Effecte anno 1521. probiret und gemacht worden.

Vorrede.

Damit du, lieber Nachfolger, in dieser Magischen Operation recht verfährest, so ist dir vorhero nöthig zu wißen, 1) daß du, ehe du dieses Werk anfängst, in deinem Gemüthe und Gewißen rein seyn must, 2) must du 3. Tage hindurch gleichsam nüchtern leben, nichts als ein wenig Brodt eßen und Waßer trinken, und beständig zu Gott bethen und andächtig ihn anflehen, daß er dir zu diesem deinen Vorhaben Gnade und Seegen verleyhe, und muß bei der Operation ein Priester, und mit einen langen Rocke oder Stola bekleydet seyn, auch muß er sich mit dem, auf folgender Seite stehenden Räucherwerke wohl versehen haben.

Es muß derselbe ein Crucifix, und einen neuen gantz und gar ungebrauchten Tisch, welcher in dem Tage und Zeichen ☿ gemacht seyn muß, deßgleichen ein Licht, so einen Sterbenden in die Hand gegeben worden, in Bereitschafft haben.

Das Rauchwerk ist folgendes.

Nimm Weyrauch, fließenden Storax, Schiff-Pech aa 1 Untze, Roß-Schwefel 1. Loth, Aloes-Holtz und Rhodieser Holtz aa ½ Loth. Mische diese Species alle untereinander.

Im Anfange, wenn du in den Kreyß eintrittst, so mache mit dem einen Theile deines Räucherwerks einen Rauch, und wenn du die Citation anfängest, räuchere mit dem andern Theile deines Räucherwerks, und wenn der Geist erscheinet und du ihn bindest, so räuchere mit dem dritten Theile deines Räucherwerks, und wenn du den Geist wiederum geschieden hast, so räuchere mit dem vierdten Theile deines Rauchwerks. Du must allso dein praeparirtes Rauchwerk in 4 egale Theile theilen.

Auf den Tisch mache mit geweyheter Kreyde einen Creyß oder Circul, ohngefähr 2. bis 3. Fuß lang und breit und mache ihn accurat nach dieser Forme.

Nun folgt die Citation. (Siehe Tafel 92.)

Abdankung.

Die Abdankung geschiehet allso: Es wird nemlich die Citation statt der Abdankung rückwärts wieder gelesen, nemlich ich fange von dem letzten Wortte ex gr. Edechs an, und heißt also:

Edechs, Leizah, Leiheur Liro, Leininul, Misobob Unemhcar, Mussilebam, ineo, Inadroc, Mupurrud, Epmolim, Usuceai, caftse di, Jarassohe, Ahahil, Folotini.

{Tafel 92: 92. — Z: Z: [Zeichen ähnlich ∀ bzw. ¥] 7 5̈C — Ï̈ [Zeichen ähnlich Ŀ mit Punkten] Ü, Ŧ 7x — Initolof, tihaha, chossarai, id est fac, Jaecusu — Milompe durrupum, Cordani veni, Mabelissum — 7 L L L [Zeichen ähnlich Y mit Punkten] — — Caire — Rachmenu Bobosim, id est meum Cuniniel — Oriel, Ruchiel, Haziel Schede, it est velle — Die Bindung. — Dursim — Darsim — Dÿroim [Zwei Zeilen großer roter Charaktere aus Balken, Haken und Punkten; darunter zwei Zeilen schwarzer Schreibschrift; eine Zeile roter Charaktere, die in das rote Wort „Caire“ ausläuft; zwei Zeilen schwarzer Schreibschrift, in denen „id est meum“ und „it est velle“ rot unterstrichen sind; die rote Überschrift „Die Bindung.“ mit drei schwarzen Wörtern; zuunterst drei rote Zeichen: ein Π-förmiges Zeichen mit Kreuzstrich, ein ankerförmiges Zeichen und ein Rechteck mit Diagonalkreuz, an dessen vier Seiten je ein kleines Kreuz steht]}

Du kannst alsdenn von dem Geiste eine Summam Geldes fordern, doch nur so viel als du nothwendig gebrauchest, mehr aber nicht, daß du etwan denken wolltest, du wolltest davor recht wilde und wollüstig leben, welches dir Schaden bringen würde.

Wenn nach dieser vorbeschriebenen Art und Citation der Geist nicht gleich unmitelbar erscheinet, so fange wieder an zu räuchern, und thue zu deinem Rauchwerke Pferde-Huff von einem jungen ungesprungenen Hengste, der das erste mahl beschlagen wird, und auf welchen noch niemahls einer geritten ist.

Sage auch dreymahl diese Wortte:

Aduron, Noruda, Durona.

Und sey von einem hertzhafften und standhafften Gemüthe und fürchte dich vor nichts, wenn dir gleich unterschiedene ungeheuere Dinge und Monstra erscheinen, denn sie können im geringsten kein Leyd noch Schaden zufügen. Aber dieses merke hierbey wohl, daß du diese Citation und gantzen Actum nicht in einer Stube, Hause oder in einer Stadt vornimmst, sondern in freyer Lufft oder in einen Garthen: Denn wenn du den Geist geschieden hast und er wieder fort gehet, so wird er ein entsetzliches Geräusche und Krachen machen, daß einem Hören und Sehen vergehet. Das, was du nun von dem Geiste bekömmest, gebrauche zu Gottes Ehren und deinen wahren Nutzen und nicht zur Ueppigkeit, und ende allso diesen Process in Frieden.

Drey nothwendige Worte:

Osyrion, Elohym, Symarim.

Die Bindung des Geistes.

Gemar, Adonay, Sor, Veleh, Cremor, Hagamarius, parmas.

Abdankung des Geistes.

Romore Helen, Ros Yanolda, Rameg Azbago, Jod, vello Echad, Tetragrammaton, Ormezi Schaday, Argiel, Atriel, opatat.

Die Geister zu binden und aufzulösen

sprich diese nachstehende Wortte:

Lagumen lava, Firni, lavagellayn, Lavaquiri, Lavagola, lavatosoryn, layfialofin, Lyafaran.

Nunc flecte genua precando.

Nun, wenn der Actus vorbey und der Geist von dir gewichen ist, so falle nieder auf deine Knye, danke Gott hertzinniglich vor diese große Gnade, daß er dir dein Verlangen gewähret und dich vor den Geist unbeschädigt erhalten. Alsdenn bete ein andächtiges Vater unser und den Glauben, segne dich mit dem heiligen Creutze an der Stirne, Mund und Brust, und gehe zu Hause. Du kannst dich auch, ehe du die Operation anfängest, mit guten Sigillis wohl verwahren.

CAP. XVI.

Handelt von der Citirung eines Geistes, der einem in allerhand Dingen Bericht erstattet.

Gehe auf einen Creutzweg in einen wilden Wald, mache einen Circulum mit einen Degen, womit einer oder mehrere entleibet worden, bey 4 Ellen im Umkreiße, tritt in diesen gemachten Creyß und sprich:

Bartole Primoel, Suspon, Omila Partamu † Rani, Supillain, Huspensa Dormilon Purtraba Himpona Agel, veni, veni, veni, Omogiel otor † Tudraon. †

Wenn du nun diese Wortte gesprochen hast, so wird dir ein kleines Kind erscheinen, einer kleinen Hand groß, und wenn du dieses Kind ersiehest, so sprich diese folgende Wortte:

O Pando, Cubillum malam ara Omigiel durmarimo.

Und wenn du dieses gesaget hast, so wird es eine Hand lang größer und länger, derowegen wiederhohle den Spruch, bis es wie ein zweyjähriges Kind wird, dann höre auf, die vorbesagten Wortte zu sprechen, und sage alsdann

Trigilon † Trigilon † Trigilon †

So wird es dich alsdenn fragen, was du wilst, so wird es dir auf deine Frage alles was du zu wißen verlangest, sagen; Nach einer Stunde aber danke es wieder ab, mit diesen Wortten:

Omogiel † Tramödy † Mimona † Turmilo †
Pandi † Vale † Vale † Vale †

Ende des Andern Theils.

Source Colophon

Source Colophon: J. Scheible (ed.), Doktor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis, oder Dreifacher Höllenzwang, letztes Testament und Siegelkunst. Nach einer kostbar ausgestatteten Handschrift in der Herzogl. Bibliothek zu Koburg vollständig und wortgetreu herausgegeben in fünf Abtheilungen, mit einer Menge illuminirter Abbildungen auf 146 Tafeln. Vierte Abtheilung (Stuttgart: Verlag von J. Scheible, 1849), pp. 185–229, Plates 75–92, issued with the series title of Scheible's Bibliothek der Zauber-, Geheimniß- und Offenbarungs-Bücher. Witness: Bayerische Staatsbibliothek, Munich, Phys.m. 256 m-4/6, digital copy BSB 10132958 (urn:nbn:de:bvb:12-bsb10132958-1), 90 page images. The printed text is in the public domain; the library's digital images are marked No Copyright – Non-Commercial Use Only. Transcribed from the page images for this edition. Long s is printed as s; every other spelling is kept as printed, including the print's misprints (genaunt, Reichthnm, Fener, Weun, folden, Beulns) and its varying forms of names (Jazariel and Jazarielis, Bazarachiel and Bazachariel, Laoobis and Laōbis). The plates are bound in runs between the leaves; Plates 78–80, 81–82 and 85–91, which in the print interrupt a word or a sentence, are given after the passage they interrupt. The plates' lettering is given in braces, followed by a description in square brackets; one unreadable stretch on Plate 82 is marked […].

🌲

Notes

The print reads genaunt, a misprint for genannt, "called". ↩
German Stamm-Geister (also Stammgeister), literally "stock-" or "lineage-spirits": in this book the spirits of the dead who keep watch over buried treasure. They are called "ancestral spirits" throughout. ↩
The print spells weise, which in its spelling can mean "white" (weiß) as well as "wise". The plates and CAP. III (weißen Schlangen, weißen Geistes) show that a white serpent is meant. ↩
Aciel, the treasure-spirit, is treated in the first part of the book (from CAP. XVIII); his fumigation and rod, referred to below, are described there. ↩
The print reads Fener, a misprint for Feuer, "fire". ↩
Pfahl, "stake" or "post": here the name of a protective formula. Later the reader is told to "pray the Stake". ↩
Ego N. is Latin, "I, N."; Degratias appears to be Deo gratias, "thanks be to God". The rest is left as printed. ↩
Christwurtzel, the Christmas rose or black hellebore. ↩
The German clause has no verb (daß sich der Geist nicht über dem Creiß); the bracketed word is supplied for the sense. ↩
♀ is the sign of Venus, and so of her day, Friday. "The new light" is the new moon. ↩
Latin, "let every spirit praise the Lord" (Psalm 150:6). ↩
The print sets a cross before weise. The cross stands for the word Kreuz, giving kreuzweise, "crosswise", as in the words that follow. ↩
Probably the opening passages of the four Gospels, which were read as blessings. ↩
Strax, that is stracks, "straightway". ↩
Latin, Greek and Hebrew names and titles of God and of Christ, among them "Strong" (Yschiros, Greek), "Firstborn", "Life", "Way", "Truth", "Vine", "Flower", "Fountain", "Wisdom", "Comforter", "I am who I am", "Lamb", "Word", "Door", "Image", "Light", "Sun", "Corner-stone", "Bridegroom", "Shepherd", "King", "Holy" (Hagios, Greek), "Alpha and Omega", "God", "Man", "Saviour", "Almighty", "Merciful", "Love", "Trinity", "Creator", "Redeemer", "Judge", "the First and the Last" and "the Highest Good". Left as printed. ↩
That is, the opening of the Gospel of John, written out as far as John 1:14, "full of grace and truth". The Latin as printed (with illut and illud) means: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and God was the Word; this was in the beginning with God. All things were made through it, and without it nothing was made that was made. In it was life, and the life was the light of men, and the light shone in the darkness, and the darkness did not comprehend it. There was a man sent from God, called John" (John 1:1–6). ↩
Latin, "The seed of the woman shall crush the serpent's head (Genesis 3:15) † The blood of Jesus Christ † the Son of God † cleanses us from all sins" (1 John 1:7). ↩
Latin, "O death, where is your sting? O Hell, where is your victory? But to God be praise and glory, who has given us the victory through our Lord Jesus Christ" (after 1 Corinthians 15:55–57). ↩
Psalm 9:17 (9:18 in German Bibles). ↩
Psalm 7:9 (7:10 in German Bibles). ↩
The print reads fol-den, broken across the line; read as folgenden, "following". ↩
Greek and Latin, "O Lord, O Jesus, O Christ, O Lord, have mercy". ↩
After the opening words Ossi, ossi, ossia, the Latin means: "Flee hence, you hostile powers, in the name of the Father † the Son † and the Holy Spirit † … and by the blessed name of Jesus † by its power † let all spirits of the Devil flee; flee hence by …", and it ends "flee and withdraw, spirits, in the name of the Father † the Son † and the Holy Spirit † amen". Between come divine names, among them the Hebrew letters of the divine name (Jod, He, Vav), Eheye ("I am"), Sother ("Saviour") and Via, Veritas, Vita, Amor ("Way, Truth, Life, Love"). Left as printed. ↩
On the plate, Oriens, Septentrio, Meridies and Occidens are Latin for east, north, south and west; In Principio erat and Semen mulieris are the openings of the texts written on the second and third layers of the circle in CAP. IV. ↩
Tonnerkraut, "thunder-herb", that is Donnerkraut. Which plant is meant is not certain; the name was given to the houseleek, among others. ↩
This line is unclear, and the translation keeps it as printed. The print, checked against the page image (p. 211), reads weisen Agtstein cia ʒß bb.: "white amber" (Agtstein), then cia, the apothecary's sign ʒ (the drachm), ß (semis, "half") and bb. It seems to give a quantity, half a drachm, perhaps of each of the three things named; cia and bb. have not been explained. ↩
The names of the three Magi. Ore incenso Myrha appears to be a corruption of auro, incenso, myrrha, "with gold, frankincense, myrrh" (Matthew 2:11). ↩
So printed: Saturn and the Moon, in Taurus, J and Virgo. The J stands where another sign would be expected; it is left as printed. ↩
Affter-Geister, literally "after-spirits": lesser or secondary spirits, ranked below the great ones. ↩
Lufft-Garthen, read as Lustgarten, "pleasure-garden"; as printed it could also be an "air-garden". ↩
So the print, a misprint for Beulus. ↩
The feast of the Conversion of St Paul, 25 January. ↩
Frey-Schüße, "free-shots": in German hunting lore, magic bullets that never miss their mark. ↩
Lauf, the barrel of a gun. ↩
Das wüthende Heer, "the Furious Host": the Wild Hunt of German folk belief, the ghostly hunt that sweeps through the woods with its hounds. ↩
St George's Day, 23 April. ↩
Among these, Hagios is Greek for "holy", Athanatos Greek for "immortal", Raboni Hebrew for "my master", Messias "Messiah", Sabaoth "of hosts" and Immanuel "God with us". Left as printed. ↩
Latin, "It is finished" (John 19:30). ↩
Printed so, alone on its line after the citation. Not identified; left as printed. ↩
Latin, "in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit". ↩
Latin, "the girdle of Solomon". ↩
Reezazarenum is so printed (checked against the page image, p. 220); it may be a corruption of Nazarenum, "of Nazareth". ↩
Reichs lieber Getreuer: the wording with which imperial letters addressed a loyal subject, "dear and faithful one of the Empire". ↩
Most of these words have no meaning, but some echo Latin names of the underworld: Tartar (Tartarus), Gehennidi (Gehenna), Styx, Barathri (the pit) and Acheronti (Acheron), with Luciferi and nigri ("black"). ↩
The sense of this clause (und alles Vogel Viehe soll seyn in dem Holtze) is not clear; it is translated as it stands. ↩
So printed. The word Herpentill is not explained in the text and has not been identified. ↩
Rhodieser Holtz, apparently the scented wood that apothecaries called lignum rhodium. ↩
This is the citation on Plate 92 read backwards, word by word, and most words letter by letter: Folotini is Initolof, Mupurrud is durrupum, Inadroc is Cordani, Mussilebam is Mabelissum, Misobob is Bobosim, Edechs is Schede, and so on. ↩
The three words are the same letters rearranged. ↩
Latin, "Now bend the knee in prayer". ↩