"A lock is opened by the hand; the mind's lock is opened by the truth."
— Maturai Vālaicāmi Cittar, Ñāṉakkummi

Ñāṉakkummi (ஞானக்கும்மி, "The Kummi of Wisdom") is a song of 185 couplets by Vālaisāmi of Madurai, a Tamil Siddhar: one of the yogi-poets of Tamil tradition who sought Śiva within the body and had little patience for show. Of Vālaisāmi the song itself says only that he sang it in Madurai. His name means "master of Vālai," the Goddess as a young girl, and she is praised in the song. The text was printed in Madras in 1916 as a chapbook priced at one anna. The song is a kummi, a song for the circle dance in which women clap in time, and it is sung to a woman. Almost every couplet ends ñāṉappeṇṇē, "O woman of wisdom," and many end kummi aṭiyuṅkaṭi, "clap the kummi, girls!" Each couplet is a kaṇṇi of two lines, printed in four half-lines, which this translation follows line for line. The first four couplets are kāppu, guard-verses, asking Gaṇapati, Śiva-Subrahmaṇya, the Spear-Lord of Centil and Vināyaka of the root-triangle to protect the song.

The song moves in stages. It opens with a riddle of the body as a village (verses 7–36): tenants called Master Shirt, Master Water and Lord Fire quarrel over their shares, and a landlord waters fallow fields by order, fines those who have no strength left and takes a third of the harvest. Then the body is a Śiva temple with an upper gate and a little locked door at the crown, and the way through is the breath, the five letters and the three syllables of Vālai. The breath becomes a horse to be tied and ridden; Lust and his twelve kin besiege the mind's fort; false ascetics, false gurus and gold-making alchemists are laughed out of the circle; even fasting, pilgrimage and bathing in the Ganges are "only desire." The last part (verses 148–183) follows the Vedāntic reading of "That thou art" through waking, dream, deep sleep and the fourth state, until body and cosmos are void and the Real alone stands.

Translation

Śivamayam (All Is Śiva)

The Kummi of Wisdom

1. The supreme one, whose very form is glorious wisdom,
the teacher, the true guru: by his grace,
that I may sing this kummi¹ of wisdom upon the earth,
may Gaṇapati, the child of Śiva, be my guard.

2. Praising the feet of Ambikā, the maiden Vālai,²
that I may sing in Tamil this kummi of grace and bliss,
may he who is younger brother³ to the elephant-faced one,
Śiva-Subrahmaṇya, be my guard as well.

3. Him who stands as the four Vedas and the six,⁴
as all the countless kinds of difference,
praising him as highest, that I may sing this kummi,
may the feet of the Spear-Lord of Centil be my guard.

4. In Madurai city, highest in the land,
for the kummi song that Vālaisāmi sings,
at the foot of Meru, in the triangle of the root,⁵
may the feet of Vināyaka be my guard.

5. Beginning and end become one; then the growing
cosmos and the body⁶ become two;
then it stands as kind upon different kind:
hear this principle, O woman of wisdom.

6. The body is a pot of filth; the fine craft
that comes about in it, and how it arises,⁷
in this Tamil song that is called Yoga, with a glad
heart listen, O woman of wisdom.

7. There is a city, the one great open space; in it
there lives some siddha, a single one;
there is no mouth to tell the place he dwells; and that
bridegroom, "a bride," they say,⁸ O woman of wisdom.

8. To the child Brahmā,⁹ who is called the Witness,
a woman came, named Root Nature;¹⁰
"For the two, the […]subtle¹¹ and the causal, the ground
is the gross, and we are that," she says, O woman of wisdom.

9. She came to know that he was mute;
"All that mute one's speaking, we are that," she says;
she hoisted her banner to rule the realm,
that very lady, O woman of wisdom.

10. It became a woman's reign, a government;¹²
can anyone ask to call that a mere woman?
How she joined the earth and the sky and raised a crop:
listen to that way, O woman of wisdom.

11. Building her city, the great queen as ruler
made with skill the statutes of her authority;
the telling of them would never end; of this¹³
listen to just a little, O woman of wisdom.

12. Five villages were laid out as five villages; in them
each of the five became fivefold;
for the five villages there was one seed; and for it
there is a proper tank of water,¹⁴ O woman of wisdom.

13. Beside the village there is a hill as well; and the
settled folk who live inside it:
now listen as I tell their names; and what
is their standing, O woman of wisdom?

14. At Talaimannar, the Head-town, there lives one:
tall Caṭṭaiyappiḷḷai, Master Shirt;¹⁵
"The sin and the tax-free grant are mine," she said; that
truth, do you know it, O woman of wisdom?

15. In Kumbakonam lives Appupiḷḷai, Master Water;
"Cut off from my people, I wither badly," he says,
and he came claiming a half share; how is the case
to be made clear, O woman of wisdom?

16. In Mūlakkuṭi, the Root-village, is Vaṉṉittēvar, Lord Fire;¹⁶
his bullheadedness, his certainty: is there any way round them?
"The share of all four plots is ours," they say; this
case, do you know it, O woman of wisdom?

17. To Kāttavarāyaṉ, the boundless, belongs
the watch over the quarters; "and all the other inquiry
we see to as well," he says; will things
stand this way, O woman of wisdom?

18. The Supreme Light, who is the sky, he too
says the shares of all five plots are within himself,
gathered into one, so he claims; this
news, listen to it, O woman of wisdom.

19. The village headmen are three; and besides
there is one accountant for the Forest of the Head;
if they make mischief, the way the elder of former days lays down,¹⁷
do you know how it goes, O woman of wisdom?

20. The nine dancers are kinsmen with a share; in which
village are the villages […]?¹⁸
And for the Cēruvai men of the Five Places, he
has one elder brother, O woman of wisdom.

21. In Cērai the temple priest is a brahmin;
his house stands above the float-tank;
he leaps up and slaps his thighs for a fight; will the land
fall to him? Listen, O woman of wisdom.

22. There is a merchant, one who has a share; he joined it
and rose very high;
if he brings his gold coins bundled up, will the
right to the land pass to him, O woman of wisdom?

23. The stewards are five; and to
oversee their work there are twice five;
the tricksters of the samādhis¹⁹ are three:
listen to what they say, O woman of wisdom.

24. The servants are many; and for them
grain-wages and pay are plentiful;
set a patrol on Pot Fort, and they
will slink into hiding, O woman of wisdom.

25. The waste village has one head watchman;
look at him, and he's a little lad;
the Vēḷūr man's half share, his own capital,
he is selling away, O woman of wisdom.

26. There are six times six households; among them
thirty-five are households of strangers;
and in the one of the six-and-ten households, that
one is a lodger,²⁰ O woman of wisdom.

27. Though there are all these people, among them
only two are householders;
put every one of them aside, and who
will sow the crop, O woman of wisdom?

28. A single plough, a single ox; and with it
one drags the leveller over three furrows;²¹
have you learned and seen the cause of it? With the eye
of wisdom look, O woman of wisdom.

29. The household of the two plots is a tax-free grant; in it
the seed that is sown comes back double;
even the old assessor who knew it of long
came and looked and went away, O woman of wisdom.

30. With no assessment laid against it,²² before
the harvest once sown has even been handled,
if a palm-leaf order comes to plunder it, this
is cruelty: say so, O woman of wisdom.

31. Though you sit saying "It is the fate that came," he
demands the arrears of the levy²³ too;
is this his glory, then? And in this,
what comfort is there, O woman of wisdom?

32. Into the plot that lies fallow,²⁴ he says, the lake's
water must be let in as well;
say "We pay no tax," and he
gives you a thrashing, O woman of wisdom.

33. He won't let the households stay in the village; he kept them
and put them to forced labour;
say "We have no strength left," and still he
seizes a fine, O woman of wisdom.

34. Of all that twenty-one thousand two hundred
measures of paddy,²⁵ did any return
come to us? Of it he took a third part
as his landlord's share, O woman of wisdom.

35. Of the paddy left over, the share:
the madman stricken with the sky-sickness,
with Accutaṉ's son and the Sleepy Herdsman,²⁶
wasted it all away, O woman of wisdom.

36. Do you not see how the land bore its yield? And how
it was spent and gone, do you not see?
Stop wandering about in distress; into grace's
bliss come, O woman of wisdom.

37. A house eight spans long; and in it
eight-and-one holes,²⁷ a cage of filth;
the council-men, twice five of them, said, "This
is the dwelling-place of God," O woman of wisdom.

38. The body is the temple of Śiva; in it
the head is the tower over the little gate;
the two […], like crows, […]²⁸
are the hands: listen, O woman of wisdom.

39. The uvula is the flagstaff; and in it
the tower's tank of the moon;
on the right side, called the palate, is seen
the southern holy water, O woman of wisdom.

40. There is a hall of forty-three triangles;²⁹ in its
centre sits its splendour;
what you see is in the Fort of the Wheel; this
is how it stands, O woman of wisdom.

41. The seat of the god is at the centre; the altar
of offering is at the secret parts;
in the Śiva temple with its tiered hall the jewelled
lamp is burning, O woman of wisdom.

42. Such is this holy temple; how could it
be without a gate?
Not knowing how that is, they scatter
and wander about, O woman of wisdom.

43. A lock is opened by the hand; the mind's
lock is opened by the truth;³⁰
unable to open the house, "This is the fate
that left us so," they say, O woman of wisdom.

44. In the gateway there is an upper gate; in that
gate there is a little gate;
lovingly look at the lock on the holy gate,
how tight it is, O woman of wisdom.

45. The syllable: it is the silent syllable; if
it is yours, it is a good key;
open with it gladly,³¹ and that
path through the crown appears, O woman of wisdom.

46. With the eye, with the mind's eye, if you
see it, the way will open;
not heaping up your lust for women, keep
to the way and look, O woman of wisdom.

47. What you walk toward, watching, is the upper gate; that
path, how is it known?
Without straying from it for an instant, hear the
way along the path, O woman of wisdom.

48. Step past the pit where the dung is dropped; and
then two finger-widths above it, step past;
there is the sign where the seed of birth is found; see
it and listen, O woman of wisdom.

49. Do you not see the palace of Māyaṉ?³² The vaṉṉi
tree that stands there, does it not come to you?
Cross beyond that fondness, and further on is the six-
cornered stair, O woman of wisdom.

50. Do not stand dazed in the corner; holding the
wind of the whorl,³³ do not whimper;
do not wander for nothing and lose heart; the gross
disguise, throw it off, O woman of wisdom.

51. Unless you let go of the gross, in it
the subtle cannot be seen;
climb up on the bridge and walk, and the great
road is this, is it not, O woman of wisdom?

52. Near that great road that is the way
there is a city laid out in a circle;
the nāda³⁴ and the song are heard there; it is the divine
Lord's own presence, O woman of wisdom.

53. The presence: tell me, have you seen it? If you have,
have you the skill to speak of what it is?³⁵
Have you first crossed the three voids? In it
are the three lights, O woman of wisdom.

54. The circle of the three lights is the wheel; that
tip of the nose is the suṣumṇā;
he who dwells in that circle of light is the guru,
Nandi³⁶ of bliss, O woman of wisdom.

55. Where Nandi sat is the circle of fire; in it
the gaze is fixed on the space between the brows;
the moon and the bright-rayed sun, in that
place, both stood, O woman of wisdom.

56. Is it not nāda and bindu,³⁷ the four wombs, the ten?³⁸
Is it not nāda and bindu, the seven births?
By nāda and bindu the body and the life; the supreme
Nandi, praise him, O woman of wisdom.

57. In the place where the bindu dwelt, the guru
Nandi sat enthroned in state;
clear your mind and set the letter M³⁹ in place, and that
great lord you may see, O woman of wisdom.

58. If you come close to the lord, the upper
realm becomes our home;
singing the kummi, "Yes, oh yes," into grace's
bliss come, O woman of wisdom.

59. That is the place that is bliss; that
is the place of advaita;⁴⁰
praising Sadāśiva,⁴¹ who is himself the end,
leap and clap the kummi, girls!

60. Wisdom is the seat of a thousand and eight petals;
the gaze is the house of the Moon;
the silence of the letter M where silence dwells:
kindle it, and clap the kummi, girls!

61. The breath of kuṇḍalinī is the letter A; at the nape
and throat is the letter U;⁴²
there is the whorl: set the letter M in it, and Śiva-
yoga is this, is it not, O woman of wisdom?

62. By the praṇava that is the sound Om, she is everywhere
exalted, the colour of the moon's crescent;
Parāśakti, who is the sound Hrīṁ:⁴³ all of you,
vow yourselves to her and clap the kummi, girls!

63. Drawing in the breath is thirty-two; the mind's
full holding is double that;
to tell it: breathing out is twice eight;⁴⁴ that
measure, learn it well, O woman of wisdom.

64. Through piṅgalā let the breath out; and the swelling
in-breath, draw it in by the left;⁴⁵
to hold ourselves still in Nandi: Śiva's
gaze is this, is it not, O woman of wisdom?

65. Learn it along with the letter; from the full
moon right through to the new moon,
without forgetting, keep the measure of the count,
and the breath⁴⁶ is mastered, O woman of wisdom.

66. With the breath raise up the fire, girls; up above the
whorl carry it and feed on the nectar, girls;
crying, "The mūlādhāra is the place of kēcaram!"⁴⁷
shout and clap the kummi, girls!

67. Hold fast to kēcaram; first
you may know yourself, being yourself;
intently, the feet of Gaṇapati of the root
bow down and worship, O woman of wisdom.

68. The letter NA is Brahmā; in it
Nāraṇaṉ became the letter MA;
the letter ŚI is the god Rudra;⁴⁸ and still more
I will tell: listen, O woman of wisdom.

69. To tell it: VA is Maheśvara; and to close
the circle, the crowning honour is Sadāśiva;⁴⁹
by the flawless five letters all that moves and does not move
has its dwelling, O woman of wisdom.

70. The syllables of Vālai are three; who is there
who can speak them with the mouth?
One above, one below, and the middle joined with them:
quickly look, O woman of wisdom.

71. Quickly I will tell it: by the three letters the hundredfold⁵⁰
spread out, and life itself came to be;
for those who have known and seen, the initiation of Vālai
is this, is it not, O woman of wisdom?

72. At the centre of the wheel of Śiva that is called initiation
set the Goddess's letter, set it firm;
with the vision before you, worship Śiva, and siddhi⁵¹
comes into your hand, O woman of wisdom.

73. Do not stand there drunk on toddy and reeling; of opium
and ganja do not take the sleep;
drink within: the draught of the moon's digit and the rest,
pour it, and clap the kummi, girls!

74. Clap the kummi, women! Bring the Lord of the Hall⁵²
to join you, and drink the nectar, girls;
the advaita that stands without a word of "am" or "um,"
sing it, O woman of wisdom.

75. Advaita⁵³ is the source of the Real; the moon:
to worship at the thousand-and-eight petals,
the moon's milk that gives liberation, every day
pour it, and clap the kummi, girls!

76. What is the kindling? In the triangle and circle
at the root, by the breath⁵⁴ of kuṇḍalinī,
I will set the fullness in place; bind all four, and
this is the rule, is it not, O woman of wisdom?

77. Bind the bindu fast, do not spill it; the whorl's
wind hold still, and do not struggle;
do not let the mind go clashing, aimed at things; lust's
torpor throw off, O woman of wisdom.

78. Give no room to sloth and sleep; to the relish
of food⁵⁵ and to sorrow do not give way;
stand in the gaze of Sāmba Sadāśiva,⁵⁶
hold to him, and clap the kummi, girls!

79. Then into your hand come the sixty arts;⁵⁷ and wisdom's
elixir⁵⁸ comes and you are absorbed in it;
"This one is God," so said the good
siddhas and the freed, O woman of wisdom.

80. The beginning of yoga is the initiation of Umā; for every
other yoga it is the first initiation;
do not cast away the pleasure of love; the worship of Śakti,
ask for it, O woman of wisdom.

81. Ask for these: bindu, the ancient nāda, Śakti,
Śiva who dwells with her, and the Supreme;
pass beyond these six kinds: that is the yogi's
waking state of practice, O woman of wisdom.

82. That waking is the upper cosmos above the bindu; what
reaches it is the quality-less, the partless itself;
if you would see the Pure that has no support, the place where that
is not seen is the end,⁵⁹ O woman of wisdom.

83. That is the end; and who, having seen these upper six,
knows the way of wisdom?
Find the great ones whose minds are clear,
serve them, and clap the kummi, girls!

84. The one you serve is Nandi himself; what stands
as yoga is bindu and nāda;
the waking of Sadāśiva, in tune with the life-breath:
that is the place, O woman of wisdom.

85. Setting down A, setting down U, in the upper whorl trace the path;
send up the fire with the breath;
setting down M, see the inner substance of nāda and bindu,
give praise, and clap the kummi, girls!

86. What is the roar? The breath going in and going out:⁶⁰
kindle it; in samādhi the breath let out
becomes a lamp, the sun's radiance, daily;
pray for it, and clap the kummi, girls!

87. They do not see the suṣumṇā they gaze at; that
it is the tip of the nose they do not know;
learn the way,⁶¹ find the great ones,
give praise, and clap the kummi, girls!

88. Give praise, girl, to the crest;⁶² your deeds,
turn them, girl, to the Fullness;
winnow away the karma still to come and the karma stored up;⁶³
wipe it out for good, and clap the kummi!

89. The place free of bonds is kēcaram;⁶⁴ to stand in
one half of it is yoga as well;
for those with no country left, the samādhi of Brahman-wisdom
is the state beyond all thought, O woman of wisdom.

90. This is the elixir, and it is true; all other
desires are very small things;
the silence of Sadāśiva, bliss of the Self Supreme:
come to it, and clap the kummi, girls!

91. Call the bond the body; and that
bound beast,⁶⁵ call it the life;
what stands firm in love, that they call Brahman-
abiding, O woman of wisdom.

92. The source of the body is the five elements; of all
other doing,⁶⁶ the source is scattering;
the source of delusion is māyā; and still more,
hear it all, O woman of wisdom.

93. Beyond the Unmanifest that holds the world-egg,
beyond Hiraṇyagarbha and Viṣṇu,
beyond the shining Cosmic Person,⁶⁷ still
higher there is Consciousness, O woman of wisdom.

94. The Real that is Consciousness is Brahman; for that
Witness there is a reflected image;⁶⁸
become the pure knowing that stands in truth, and the
reflection you can cast away, O woman of wisdom.

95. Yes: if you see this very state, then
the beginning and the end are you yourself;
for us, by the horse of breath, comes the finest
gait, the best goal,⁶⁹ O woman of wisdom.

96. A thoroughbred horse, strong and swift; the captain
sits high above it;
put it through its paces street by street, and the steed's
display you can watch, O woman of wisdom.

97. That pony will not be held; it
has twelve legs to run on;
tie it with eight ropes, and it
will be brought to measure,⁷⁰ O woman of wisdom.

98. Will it be held? From the gate of filth, in the very
centre, by the breath of kuṇḍalinī;
bind the eight and the four, and if you honour it,
you can mount and ride, O woman of wisdom.

99. Unless you rein in the subtle horse, within the whorl's
bounds you cannot go;
in a single breath it runs a thousand leagues
ahead, they say, O woman of wisdom.

100. In the stable where the horse is tied, in the mind's
fort, in the market town,
the enemy comes and knocks; that,
ask what it is, O woman of wisdom.

101. Kāmaṉ, Lust, is the eldest of them all; the
tricks he has learned are many;
sluggish Anger and Greed
are his younger brothers: listen, O woman of wisdom.

102. Delusion and Pride are his two sons; and with a
bullheaded, jealous fellow,
[…], Envy, Show and Campaṉ⁷¹
are his friends, O woman of wisdom.

103. A kinsman to suit such a friend, a wicked
villain,⁷² is one Ego;
and Rage, who does a great many things,
is his cousin, O woman of wisdom.

104. Hear it this way: there are thirteen
of them, all enemies;
but if one thing, just one, is brought under, they
all shrink back, O woman of wisdom.

105. There is no stillness while these are about; in the mind's
fort where nothing of worth gets through,
as the cow comes home from grazing, onto the killing field
they drag it, O woman of wisdom.

106. The snake lives inside the anthill; the world's
bond lives inside the heart;
subdue your stubborn pride and rise, and the steed's
display you can watch, O woman of wisdom.

107. The monkey mind, gone mad, if a raving
demon grips it too and it runs riot,
make a medicine to tame it, and the steed
you can ride that very day, O woman of wisdom.

108. You can ride it, the silent breath-horse, while the
nine torn holes⁷³ are left unshut;
if by steadfastness the mind becomes pure awareness, the siddhas'
clarity you may gain, O woman of wisdom.

109. Lock the mind made clear, and into it
set the knowledge that is sure;
grow cool, and with the tongs⁷⁴ of wisdom and dispassion
fasten it on, O woman of wisdom.

110. In Root Street one gallop; at that
meeting of three roads, a gallop;
in the Upper Street one gallop; and the steed's
display you can watch, O woman of wisdom.

111. Not knowing these ways, "The jewel
mantra!" they cry, wandering about;
know the letter that is the open sky, and the jewel
mantra is that, is it not, O woman of wisdom?

112. With their mantras of silence they
go about with their mouths shut;
those who feed on the essence of the wind:⁷⁵ can that
make a meal, O woman of wisdom?

113. They say "Mother"; but in a dream, when lust's
frenzy comes, will they remember it?
Though they recite the Veda with their mouths, will pure
silence stay with them, O woman of wisdom?

114. Growing a beard and growing matted locks, and as a fine
sannyāsi putting on a costume,
this filthy game of running all over the place: who here
would call it right, O woman of wisdom?

115. Look for the place where there is no speaking; to have
won it and to stay there is the mantra;
if one who is a teacher gives you the teaching, "The guru
is mighty!" Say it, and clap the kummi, girls!

116. By a guru of mere words, can it […]?⁷⁶ Lies
they tell; […]?
Join one who is the true guru, and his
own word, listen to it, O woman of wisdom.

117. They do not speak the pride⁷⁷ that says "I"; good men,
"What is town, what is forest?" they will say;
whoever sees all things as the Self, the good
true guru is that, O woman of wisdom.

118. The guru dwells in the heart; the mind's
crookedness is cut away within oneself as well;
not knowing where the substance lies, how can you
put it to the fire,⁷⁸ O woman of wisdom?

119. Not knowing how alchemy is done, "Mercury
alchemy is what we do," they say,
and they put mercury and sulphur in the fire; from it
will gold come, O woman of wisdom?

120. They stoop to melt down the cinnabar,⁷⁹ not knowing
where the true cinnabar lies;
tin and gold they mix together; is that
not a disgrace, O woman of wisdom?

121. They put the poisonous ores⁸⁰ in a crucible, feed them white
milk, and seal it with a stopper;
though they fire it in the north-east pit, in it
what is there, O woman of wisdom?

122. What is the cause becomes the effect; that
the utter fools do not know how to fire;
though they go about crying "The Fullness!", in it
will there be any merit, O woman of wisdom?

123. "The Three Flowers!"⁸¹ they cry, wandering about; how that
Three Flowers came to be, they do not see;
know which flower it is, and "Siddhi
is ours!" Say it, and clap the kummi, girls!

124. They do not know how to fix the caustic; the fierce
salt they never burn to ash;
they mix the sublimate and the calomel,⁸² and so it
is wasted, is it not? Tell me, O woman of wisdom.

125. Not knowing the fearful art, in the world's
disguise they stand and wander;
know the […] seed,⁸³ and alchemy
is kēcaram, O woman of wisdom.

126. They do not see the key to alchemy; the five
elements as ingredients never cross their minds;
why do they blow into the thick smoke? This,
ask what it is, O woman of wisdom.

127. "The sacred calx is done; we tested it,
and it came out eight and a half touch!"⁸⁴
Talking up their stuff, they snatch your money; these
are false gurus, are they not, O woman of wisdom?

128. "The flying mercury is finished," they say; "of needle-
lodestone we have made a bowl," they say;
by the trickery of their world-alchemy⁸⁵
they make a living, O woman of wisdom.

129. Not knowing the liberation to live by, nor
knowledge of their former births,
they eat the rain and turn to dry leaves,
and they falter, O woman of wisdom.

130. What good will faltering do? To master
the mind and then sell it, is that skill?
Do not be bewildered: the greatness of vaḻalai,⁸⁶
how does it come, O woman of wisdom?

131. He who knows the salt is the alchemist; he who has destroyed
the world's salt is the yogi;
no mistake: the glory of the earth's nāda,
hold to it and see, O woman of wisdom.

132. In the house there is a root; out in the
wild there is the holy root;
for the great ones who hold it fast, mercury
alchemy is this, is it not, O woman of wisdom?

133. Take the ingredient they call "the unseen"; in the black
cūracūrai⁸⁷ place it and draw it out;
like a thing seen by one who cannot see: "Siddhi
is this!" Say it, and clap the kummi, girls!

134. The gooseberry grows in the forest; the black
gooseberry⁸⁸ grows in the house;
though you go and stay on the Kolli Hills, will the guru
bring it to you, O woman of wisdom?

135. In the tank of Kāyāmpaṭṭi⁸⁹ a white
kācā root will have sprouted;
stand in the river of the mouth and rise up straight, and the body
will not die, will it, O woman of wisdom?

136. Not knowing the state of the elixir nor thinking on it, on maddening
ganja they get high and sit;
though the petty go to caves and mountains, the Real,
can they know it, O woman of wisdom?

137. The Last Canto that Koṅkaṇar spoke; in it
to grasp the hidden point is a vast thing;
our guru, the great sage Caṭṭamuṉi: his
two hundred,⁹⁰ look into them, O woman of wisdom.

138. What the man of true wisdom told in the Hundred; what Tiru-
mūlar realized: that is wisdom;
the sūtra that the full Pot-Sage spoke,
look at its locked secret, O woman of wisdom.

139. Among initiations, Macchamuni's initiation; and the
wisdom he spoke, his one Hundred;
go to the great ones so you fall into no lack,
and ask for the vision, O woman of wisdom.

140. To work the breath straight through by out-breath, in-breath and holding:
that too is only desire;
the advaita Brahman that is kēcaram,
draw near it, and clap the kummi, girls!

141. To give up salt: that too is only desire; to eat
food once a day: that too is only desire;
the Lord of Manōnmaṇī,⁹¹ who cannot be told,
come to him, and clap the kummi, girls!

142. In the gateway there is an upper gate; in that
gate there is a little gate;
lovingly lock the little gate,
and press it close and see, O woman of wisdom.

143. Going off to far countries: that too is only desire; "There is
a family god": that too is only desire;
with love, our Brahman-wisdom's light,⁹²
come to it, and clap the kummi, girls!

144. The differences of the sects: that too is only desire; Ganges
bathing and worship: that too is only desire;
that "mine" which stays free of all "mine,"⁹³
praise it, and clap the kummi, girls!

145. The cow that gives no milk, turn it out, girls; the Lord
and the bond as well, let them go and be done, girls;
the light of the Self Supreme that shines above,
pray to it, and clap the kummi, girls!

146. The rubbish heap of principles, throw it out, girls; the Vedas'
and Śāstras' tattered holes, stop them up, girls;
to the Real of wisdom that gives liberation, cry "Come!",
kindle it, and clap the kummi, girls!

147. The six supports,⁹⁴ too, are only trouble; beyond
them there is nothing at all;
in the state that stands whole, stand fast, women,
come together, and clap the kummi, girls!

148. By the word of the siddhas, look into Siddhānta, and
get clear on Vedānta;
the subtle bond of becoming that the principles are,
listen to it,⁹⁵ O woman of wisdom.

149. What is that bond? The principles Vedānta
speaks of, along with these kinds;
of the states, from the causal on, and their levels,
I will tell you the reckoning, O woman of wisdom.

150. The principles that are told, seen in four times seven,
that they chant: the forms of awareness are four times six;
spoken within the Veda, the forms of awareness […],⁹⁶
see their greatness, O woman of wisdom.

151. The great thing is the word "thou";⁹⁷ the limiting adjuncts
that come into it I will make known;
what is its nature? The form of awareness spoken of before:
hear what it does, O woman of wisdom.

152. With the body, heavy with old impressions, with the breath
of life, with the senses, these become one;
[…] the mind⁹⁸ joined with them and grew:
these are the four causes, O woman of wisdom.

153. What is called the cause: these seven came
and mingled; that is the "thou";
that causal "thou," in turīya,⁹⁹
became its own body, O woman of wisdom.

154. The waking state that is its gross body, the Self
that dwells in it as its own
is next called Viśva,¹⁰⁰ the one who claims it:
that is its name, is it not? Tell me, O woman of wisdom.

155. Taking a name, together with the inner adjunct,
it gains the subtle body in dream;
for the one of turīya who dwelt in […], the name
is Taijasa,¹⁰¹ O woman of wisdom.

156. The breath of life, joined with the wind,
sinks down and is joined with the root;
the turīya of nāda that came as their gathering,
join it in, and that is the causal body.

157. The state that goes with it is deep sleep; and the one
who goes with that is called Prājña;
the One who has seen all three keenly, him
worship, and clap the kummi, girls!

158. Worshipping, you have seen what the "thou" truly means,
by the reasoning told; in the same way,
[…] the discernment of the word "that"¹⁰²
I will make known to you, O woman of wisdom.

159. What is the knowing? Just as the meaning of "thou"
took on its limiting adjuncts,
so for the thing that is the Supreme of all,
its body is the jīva's turīya.

160. The All-Knowing, the Cause of All, the Inner
Ruler of All, the Lord of All,
the Maker of All, the Keeper of All, the
Destroyer of All: these are the names, O woman of wisdom.

161. What are these seven names? To speak of them
at length is argument; it is turīya;
because it took on the […] adjunct,¹⁰³ liberation
came to have a flaw, O woman of wisdom.

162. The flawed jīva, seeing these seven,
became the body of the Supreme that is spoken of;¹⁰⁴
because of the state called eternal, "the Shadow-
grasper" is its name, O woman of wisdom.

163. Calling the waking state itself, and then
if it stays as the one who claims it,
they name it, joined so, Virāṭ, they say, […];¹⁰⁵
know it well, O woman of wisdom.

164. The three adjuncts that are known; and joined to them
is the supreme dream-state;
the claimant who never parts from it, Hiraṇya-
garbha they call him, O woman of wisdom.

165. Look: here, with the one adjunct,
for the Supreme there is the supreme deep sleep;¹⁰⁶
and when it joins that, as the Unmanifest
see it in your mind, O woman of wisdom.

166. See: as you saw and came to know the plain meaning
of the word "that,"
so […] of wisdom, of the Śiva-[…],¹⁰⁷
hear the truth, O woman of wisdom.

167. Seeing the true and good turīya of the Self Supreme,
yet by one fault, not looking it through to the end,
for the Pure One of the cool Śiva-state, the Supreme
became his own body, O woman of wisdom.

168. What they chant: the supreme swallowing of the world, the
stilling,¹⁰⁸ of these three kinds, one,
the Śiva who has practised it: for him, is it not, the supreme
waking comes, O woman of wisdom.

169. What it becomes: the waking of Śiva, the Śiva-turīya
that stood as its claimant;
if it is gathered up, […] this, they say;¹⁰⁹
so the great saying declares, O woman of wisdom.

170. The saying is the swallowing of the world; and what
is the path of bondage? The Śiva-dream;
in the fortunate one who claims it, Prajā-
pati:¹¹⁰ what is he? Tell me, O woman of wisdom.

171. What is told, too: the stilling; if one has stayed
saying, "Śiva's deep sleep is this,"
to call him good, "the Peaceful One adorned," is that
not his name,¹¹¹ O woman of wisdom?

172. In the turīya of Śiva so named, the claim
is lost, and it stands alone;
is that not well-being? Yet of the first turīya
the state is not seen, O woman of wisdom.

173. What is never seen nor known is the whole turīya; to see it,
whirling, is the highest thing;
the ancient form of the bliss of Brahman,
bow down to it, and clap the kummi, girls!

174. The wisdom you bow to: that is it, girl; the supreme
bliss: this is it, girl;
look boldly, and the One whose form is bliss,
worship him, and clap the kummi, girls!

175. The blissful soul that worships, and the supreme
pure Real: this is it, girl;
the feet of the guru whose form is without flaw,
are these not they, O woman of wisdom?

176. The word is the word "thou"; and in it
the feet are the word "that";¹¹²
the differing adjuncts, the states, and the many
names: it has become them all, O woman of wisdom.

177. For a name, it is the peaceful turīya; to speak
of it is its own self-shining;
the Real that no one has ever seen and known: see it,
grow clear within, and clap the kummi, girls!

178. Like Devadatta,¹¹³ who gains liberation, the world
in its wholeness became made of itself alone;
Nandi: do not let him go; is not this the rule
of implication, O woman of wisdom?

179. Liberation that is wisdom: this is it, girl; every other
reasoning is the mind's own trick;
all willing and wavering, and the sects as well,
have become itself alone, O woman of wisdom.

180. There is no far, no farther; to tell
of it or to hear of it there is none;
seeing the […] state of Brahman,¹¹⁴ women,
leap, and clap the kummi, girls!

181. The cosmos and the body have gone to the void; beyond
the six as well, all is the great void;
"It is, it is not": the Brahman beyond the beyond,
rejoice in it, and clap the kummi, girls!

182. In words, in this stone, do not stop there;¹¹⁵ the one who is Brahman's
light, the pure open space,
the mighty silence that shines by itself,
know it in your own hands, O woman of wisdom.

183. In the earth, purity came under sway;¹¹⁶ and in it
differences, many and many, arose;
the guru will tell the end of the scripture; that wide
subtle secret, do you know it, O woman of wisdom?

184. Worshipping the feet of the great ones who have known,
this Tamil kummi
in a hundred and eighty-five couplets, without a break,
I have spoken. Long live the true guru's feet!

185. Long may the true guru's feet live! Long may Vālai-
sāmi's Tamil live, every day!
For those of good heart who learn this Tamil kummi of wisdom,
long may their way of wisdom live!

Here ends the Kummi of Wisdom.

Colophon

Colophon: Maturai Vālaicāmi Cittar (மதுரை வாலைசாமி சித்தர்), "Ñāṉakkummi" (ஞானக்கும்மி — The Kummi of Wisdom). Translated from the Tamil of the Project Madurai e-text no. 853_02, whose print base is "Ñāṉakkummi," Madras: printed at the Kalanidhi Vilakka press of P. Munisami Naidu, 1916 (price one anna). Prepared for the Good Work Library by the Tianmu Anglican Church with AI-assisted translation and editorial work. No existing English translation was consulted; the English is made from the Tamil alone. No complete English translation of this work is known to us. All 185 couplets are given in full, one English line for each printed Tamil half-line, with the four guard-verses (kāppu) first. The e-text was made by OCR from a scan and has many misprints: where a word had to be read otherwise than printed, the footnote gives the printed form; where a line or word could not be read, the English marks the gap […], in verses 8, 20, 38, 102, 116, 125, 150, 152, 155, 158, 161, 163, 166, 169 and 180. Much of the Vedāntic passage (verses 149–172) is corrupt and its renderings are tentative. Verse 142 repeats verse 44 with small changes, as printed. Tamil and Sanskrit terms without an English equal are kept and footnoted. The refrains are rendered the same way each time: "O woman of wisdom" and "clap the kummi, girls!"

© 2026 Tianmu Anglican Church. This English translation is licensed under CC BY-NC-SA 4.0: you may share and adapt it for non-commercial use with credit to the Good Works Library, tianmu.org. The source text keeps its own terms. For other uses, see Rights and Reuse.

Source Text (Tamil)

Maturai Vālaicāmi Cittar, "Ñāṉakkummi" (மதுரை வாலைசாமி சித்தர் எழுதிய ஞானக்கும்மி). Project Madurai e-text no. 853_02. Print base: "Ñāṉakkummi," Madras: Kalanidhi Vilakka press of P. Munisami Naidu, 1916.

சிவமயம்,

ஞானக்கும்மி

சீர்மேவுஞானவடிவான பர
தேசிகன் சற்குருதன்னருளாற்
பாறமீதின் ஞானக்கும்மிப்பாடச் சிவ
பாலன் கணபதிகாப்பாமே. 1

அம்பிகைவாலைப்பதம்போற்றி யரு
ளானந்தக் கும்மித் தமிழ்பாட
தும்பிமுகனுக்கினையவனாஞ் சிவ
சுப்பிரமணியனுங்காப்பாமே. 2

நாலாம்வேதமுமோராறும் வெகு
நானாபேதமு நின்றானை
மேலாய்ப்போற்றிக்கும்மிபாடச் செந்தில்
வேலவன் றன் பதங்காப்பாமே. 3

தாரிலுயர்மதுராபுரியில் வாலை
சாமிசொல்லுங் கும்மிப்பாடலுக்கு
மேருவதனடிமூலமுக்கோண
விநாயகன்றன்பதங்காப்பாமே. 4

ஆதியு மந்தமுமொன்றாகி வள
ரண்டபிரண்டமுமிரண்டாகிச்
சாதி பலபலவேறாகி நின்ற
தத்துவங்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 5

தேகமான மலபாண்டம் அதிற்
சிற்பனம்வந்திடு முற்பனத்தை
யோகமெனுந் தமிழ்ப்பாடலுக்கு மன
முவந்துகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 6

ஏகப்பெருவெளிபட்டணமாம் அதி
லேதோசித்தனொருவ னுண்டாம்
வாசனிலைபேசவாயுமில்லை அந்த
மாப்பிள்ளை பெண்ணென்று ஞானப்பெண்ணே. 7

சாட்சிபெனும்பிர்மா பிள்ளைக்குமூல
பகைத்தியென்றொரு பெண்ணாச்சு
...சுமகாரணமிரண்டினுக்கு நிலை
தூலநாமென்கிறாள் ஞானப்பெண்ணே. 8

ஊமையனென்றேயறிந்து கொண்டா ளந்த
வூமைபேச்செல்லா நாமென்கிறாள்
சீமையையாளத்துசங்கட்டினாளந்தச்
சீமாட்டிதானடி ஞானப்பெண்ணே. 9

பெண்ணரசான துரத்தின மா மதைப்
பெண்ணென்று சொல்லவுங் கேள்வியுண்டோ
மண்ணையும்விண்ணையும் கூட்டிபயிர்செய்த
மார்க்கத்தைகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 10

பட்டணங்கட்டிமகராசி துரை
பாங்குடன் செய்தவ திகாரச்
சட்டமுஞ்சொல்லத்தொலையாதே விதைச்
சற்றேகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 11

அஞ்சூரஞ்சூர்வகுப்பாச்சர மதி
லஞ்சூரஞ்சு பிரிவாச்சாம்
அஞ்சூருக்கொருவித்தாச்சேமதற்
காணகுளமுண்டு ஞானப்பெண்ணே. 12

ஊரையடுத்து மலையுமுண்டா மதற்
குள்ளாயிருந்தநிலைக்காரர்
பேரையுரைக்க வினிகேளு மவர்
பெருமைதானென்னடி ஞானப்பெண்ணே. 13

தலைமன்னாரிலிருப்பவரா மந்தச்
சட்டையப்பிள்ளைநெட்டையராம்
பாவமுமானியமுமென்னதென்றா ளந்த
நிசந்தெரியுமோ ஞானப்பெண்ணே. 14

கும்பகோணத்திலேயப்புபிள்ளை யவர்
கூட்டமற்றால் வெகு வாட்டமென்று
செம்பாதிப்பங்கு கேட்டு வந்தா னியாயந்
தெளிவதெப்படி ஞானப்பெண்ணே, 15

மூலக்குடிவன்னித்தேவரைவரவர்
மூர்க்கமுந் தீர்க்கமுமார்க்கமுண்டோ
நாலுகரைபங்கு நாமென்கிறா ரிந்த
நியாயந்தெரியுமோ ஞானப்பெண்ணே. 16

காத்தவராயவகண்டனுக்குத் திசை
காவலு மற்ற விசாரணை பும்
பார்த்து வருவது நாமென்கிற ரீந்தப்
படிநிலைக்குமோ ஞானப்பெண்ணே. 17

ஆகாயமானபரஞ்சோதியவ
ரஞ்சுக்கரைப்பங்குந்தன்னுக் குள்ளே
சேகரமாமென்றுஞ் சொல்லுகிறா ரிந்த
சேதியைக்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 18

அம்பலக்காரருமூன்று பேராம் பின்னு
மஸ் தககாட்டுக்கணக்கனொன்றாம்
வம்பு செய்தாலந்தமுன்னாளனுப்படி
வகைதெரியுமோ ஞானப்பெண்ணே. 19

ஒன்பதுகூத்தரும்பங்காளி யெந்த
வூருக்குளூர்களூமய்படியாம்
ஐம்பதி சேருவைக்காரருக்கு மவ
னண்ணனொருவனாம் ஞானப்பெண்ணே. 20

சேரயிற்குருக்களொருபார்ப்பான்
றெப்பகுளத்தின் மேலயவன் வீடு
தாவிக்கொண்டுதொடைதட்டுகிறானிலஞ்
சாருமோகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 21.

செட்டிபொருவனாம்பங்காளியதிற்
சேர்ந்தவனாகமிகவோங்கி
கட்டியவராகனைக்கொண்டுவந்தால காணி
யாட்சி செல்லு மோஞானப்பெண்ணே. 22

காரியக்காரரோவஞ்சுபேரா மவர்
காரியம் பார்க்க வீரஞ்சுபேராம்
மாரீசக்காரர்சமாதிகண்மூன்று பேர்
வார்த்தையைக்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 23

ஊழியக்காரரனேகருண்டா மவர்க்
கும்பளஞ்சம்பள நிரம்பவுண்டாம்
பானையங்கோட்டைக்குச்சாரிவைத்தா லிவர்
பதுங்குவாரடி ஞானப்பெண்ணே. 24

பாழுருக்கொருமேன் மணியா மவன்
பார்த்தாற்சின்னப்பயல்காணும்
வேளூரானரைப்பங்குத்தன் முதல்
விற்றுக்கொடுக்கிறான் ஞானப்பெண்ணே. 25

ஆராறு குடியுமுண்டா மதி
லந்நியக்குடி முப்பத்தைந்து முண்டாம்
ஒராறு பத்துக்குடி தனிலே யஃ
தொட்டுகுடியடி ஞானப்பெண்ணே. 26

இத்தனை பேருமிருந்தாலு மதி
லிரண்டேபேர்கள் சமுசாரி
அத்தனை பேரையுந் தள்ளிவைத்தாற் பயி
ராரிடுவாரடி ஞானப்பெண்ணே. 27

ஒற்றேரொற்றையெருதாகு மதி
லொன்று பரம்முச்சாலடிக்குங்
கற்றுடன்காரணங்கண்டாயோ ஞானக்
கண்கொண்டுபாரடி ஞானப்பெண்ணே. 28

இரண்டு கரைக்குடி மானியமா மதி
லிட்டவிரையொட்டிரட்டி யுண்டாம்
பண்டு பழகினமேன் புள்ளிக்காரனும்
பார்த்துப்போயினான் ஞானப்பெண்ணே. 29

புள்ளிக் சறைச்சலுமவாராமன் முன்னே
போட்ட பலனுங்கையாடாமற்
கொள்ளையிடச்சொல்லியோலை வந்தா லிது
கொடுமைசொல்லடி ஞானப்பெண்ணே. 30

வந்தவிதியென்றிருந்தாலும் வசக்
கட்டு நிலுவையுங்கேட்கிறான்
இந்தமகிமையவ றானோ விதற்
சென்னசுகமடி ஞானப்பெண்ணே. 31

தரு நிச்சிக்கிடக்கிறபெட்டியிலே யேரித்
தண்ணீர் பாய்ச்சவுஞ்சொல்லுகிறான்
வரி கொடுக்கிறதில்லையென்றார் பூசை
மாட்டுகிறானடி ஞானப்பெண்ணே. 32

ஊரிற்குடியதிருக்கவொட்டானிருத்
தூழியஞ் செய்யவும்வேலை விட்டான்
றீரமில்லையென்று சொன்னாலு மவன்
றெண்டகம்பிடிக்கிறான் ஞானப்பெண்ணே. 33

அந்தவிருபத்தோரா யிரத்திருநூற்
றுக்குலநெல்லுங்கண்டு முதல்
வந்ததுண்டோவதின்மூன்றத்தொருபங்கு
வாரம்பிடித்தாண்டி ஞானப்பெண்ணே. 34

மிச்சமிருந்தநெல்லுத் தொகையில் வாரம்
விண்ணுநோய்கொண்டபேயனுடன்
அச்சுதன் சேயனுந் தூங்ககோனானுமா
யழித்துப்போட்டாரடி ஞானப்பெண்ணே. 35

நிலம்விளைந்ததுங்காணீரோ வதிற்
செலவழிந்ததும்பாரீரோ
அலமந் திரியாம லரு
ளானந்தஞ்சேரடி ஞானப்பெண்ணே. 36

எண்சாணீள மொருவீட மதி
லெட்டொருபீற்றன் மலக்கூடாம்
பஞ்சாயக்காரரீரைந்து பேருந்தெய்வப்
பதியிதென்றார் ஞானப்பெண்ணே. 37

தேகமெனுஞ்சிவவாலயமா மதிற்
சென்னிசிறுவாயிற்கோபுரமாம்,
காகமன விரண்டு கரக்கோடுங்
கையாங்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 38

உண்ணாக்கென்ற கொடிமரமா மதிற்
கோபுரசந்திரபுட்கரணி
அண்ணாக்கென்றவலப்புறத்திறகண்ட
தக்கினி தீர்த்தமாம் ஞானப்பெண்ணே, 39

நாற்பத்து முக்கோண மண்டபமா மதி
நடுவீருக்குதஞ் சிங்காரம்
பார்ப்பது சக்கரக்கோட்டையிலே யிந்தப்
படியிருக்குதாம் ஞானப்பெண்ணே. 40

பீடமிருப்பதுமையத்திலே பலி
பீடமிருப்பதுங்குய்யத்திலே
மாடமிருந்தசிவாலயத்தின் மணி
விளக்கிருக்குதுஞானப்பெண்ணே. 41

இப்படியான திருக்கோவி லதற்
கெப்படிவாயலிருக்காதோ
அப்படியென்று தெறியாமற் றெறிக்
தலைகிறாரடி ஞானப்பெண்ணே. 42

பூட்டைதிறப்பதுங்கையாலே மனப்
பூட்டை திரப்ப தமெய்யாலே
வீட்டைதிறக்கமுடியாமல் விட்ட
விதியிதென்குறார் ஞானப்பெண்ணே. 43

வாசலிலேயொருமேல்வாச லந்த
லாசலிலேசிறுவாசலுண்டு
நேசமுடன் றிருவாசலிற்பூட்டு
நெருக்கம்பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 44

அக்ஷரமாமௌனாக்ஷாமா மது
வானால் நல்லதிறவுகோலாம்
முத்திதமாகத்திறந்தாலே யந்த
வுச்சிவழிகாணும்ஞானப்பெண்ணே. 45

கண்ணாலேமனகண்ணாலேயதைக்
கண்டாலேவழியுண்டாகும்
பெண்ணாசை தனையடுக்காமல் வழி
பேணிப்பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 46

பார்த்து நடப்பதுமேல்வாசலந்தப்
பாதையறிவதுமெவ்வாறு
மாத்திரைநேரம்பிரியாமற் பாதை
மார்க்கங்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 47

எருக்கிடத் தகுழி தாண்டி யதி
லிரண்டு விரற்கடைமேற்றாண்டி
கருக்கிடைக்குமடையாள மதைக்
கண்டுகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 48

மாயனரண்மனைகாணீரோ வன்னி
மரமிருப்பதுந்தோணீரோ
நேயமதுகடந்தப்பாலேயறு
கோணப்படியடி ஞானப்பெண்ணே. 49

கோணத்தினின்று மயங்காதே சுழிக்
காற்றையடக்கிச்சிணுங்காதே
வீணுக்கலைந்து தியங்காதே தூல
வேடத்தைத் தள்ளடி ஞானப்பெண்ணே. 50

தூலத்தைவிட்டு விடாயாகி லதிற்
சூட்சத்தைக்காணமுடியாது
பாலத்திலேறி நடந்தாக்காற் பெரும்
பாதையி தல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 51

பாதையான பெரும்பாதை கிட்டப்
பட்டணமுண்டொருவட்டமதாய்
நாதமுங்கீதமுங்கேட்குதடி தெய்வ
நாயகன் சந்நிதி ஞானப்பெண்னே. 52

சந்நிதியென்னடி கண்டதுண்டோ கண்டாற்
றரத்துவம் பேசத்திறமுமுண்டோ
முன்னே முப்பாழுங்கடப்பதுண்டோ வதின்
முச்சுடருண்டடி ஞானப்பெண்ணே. 53

முச்சுடர்வட்டமேசக்கரமா மது
மூக்கு நுனியதுசுழிமுனையா
மச்சுடர்வட்டத்திருந்தவனே குரு
வானந்தநந்தியா ஞானப்பெண்ணே. 54

நந்தியிருந்தது வன்னிவட்டமதி
னாட்டம் புருவமத்தியான திட்டங்
சந்திரனுங்க தீர்சூரியனு மந்தத்
தலத்தில் நின்றனர் ஞானப்பெண்ணே. 55

நாதவிந்தல்லவோ நால்போனி தச
நாதவிந்தல்லோ வெழுதோற்றம்
நாதவிந்தா லுட முயிரும பர
நந்தியைப் போற்றடி ஞானப்பெண்ணே. 56

விந்துவிருந்த தலந்தனிலே குரு
நந்தியிருந்தார்கொலுவாகி
சிந்தைதெளிந்து மகாரமவைத்தா லந்தச்
சீமானைக்காணலாம் ஞானப்பெண்ணே. 57

சீமான் கிட்டவடுத்தாக்கான் மேலைச்
சீமைநமக்குக்குடியாச்சு
ஆமாமென்று கும்மிப்பாடி யரு
ளானந்தஞ்சேரடி ஞானப்பெண்ணே. 58

ஆனந்தமான தலந்தானே அது
அவ் வீதமான தலந்தானே
தானந்தமான சதாசிவத்தைப் போற்றித்
தாண்டி கும்மியடியங்கடி. 59

ஞானமா மாயிரத்தெட்டி தழ்ப்பீடம்
நாட்டமாஞ்சந்திரனார் வீடு
மோனமிருந்தமகார மௌனத்தை
மூட்டிகும்மியடியுங்கடி. 60

குண்டலிவாசியகாராடி பிடர்க்
கண்டமதிலேயகாரமடி
உண்டுசுழியின் மகாரம்வைத்தாற் சிவ
யோகமிதல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 61

ஓங்காரமான பிரணவத்தாரல் எங்கு
முயந்தசோமகலை நிறத்தாள்
றீங்காரமான பராசக்தியை நீங்கள்
நேர்ந்துகும்மியடியுங்கடி. 62

பூரகமுப்பத்திரண்டாகு மனப்
பூரணகும்பமிரட்டியதாம்
கூறவேரேசகமெண்ணிரண்டா மந்தக்
குறிப்பறிந்துகொள் ஞானப்பெண்ணே, 63

பிங்கலையாவதிரேசகத்தை வளர்
பூரகந் தன்னிலிடத் தூதி
நங்களை நந்தியிற்கும்பிக்கவே சிவ
நாட்டமி தல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 64

அறிந்துகொள்ளுமெழுத்தோடே பௌ
ரணை முதலமாவாசிமட்டும்
மறந்திடாமற்செய்மாத்திரையின்படி
வாசிவசமாகும் ஞானப்பெண்ணே. 65

காலாலேகனலேற்றுங்கடி சுழி
மேலேகொண்டமுதூட்டுங்கடி
மூலாதாரத் தலங்கேசரமென்று
முழங்கிக்கும்மியடியுங்கடி. 66

சார்ந்து கொள்ளடிகேசரத்தை முதற்
றன்னையறியலாந்தானாகக்
கூர்ந்து மூலக்கண பதபாதத்தைக்
கும்பிட்டுக்கொள்ளடி ஞானப்பெண்ணே. 67

நவ்வெழுத்தேபிரகனாராகு மதில்
நாரணன் மவ்வெழுத்தானானே
கிவ்வெழுதேதெய்வருத்திரனா மின்னுஞ்
செப்பவன் கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 68

செப்பவேவவ்வுமகேசுரனாம் வட்டஞ்
சேர்க்கவுபசாரஞ்சதாசிவனாம்
தப்பிலாவைந்தெழுத்தாலேசராசரந்
தங்கியிருந்தது ஞானப்பெண்ணே. 69

வாலையினட்சரமூன்றாகும் அதை
வாய்கொண்டு சொல்பவரார்காணும்
மேலொன்று கீழொன்று மத்திபமுங்கூட்டி
விரைந்துபாரடி ஞானப்பெண்ணே. 70

விரைந்து சொல்லுவன் மூன்றெழுத்தாற் சதம்
விரிந்து தானுயி ருண்டாச்சு
தெரிந்து கண்டவர் தங்களுக்காவலை
தீட்சையிதல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 71

தீட்சையெனுஞ்சிவ சக்கரத்தின் மையந்
தேவியெழுத்தை நிறு நிறுத்திக்
காட்சியுடன் சிவ பூசைசெய்தாற் சித்தி
கைவசமாமடி ஞானப்பெண்ணே. 72

கள்ளுண்டு தள்ளுண்டு நில்லாதே யவின்
கஞ்சாவுறக்கமும் கொள்ளாதே
உள்ளுண்டுசோமக் கலையாதிபானத்தை
யூட்டிக்கும்மி யடியுங்கடி. 73

கும்மியடிப்பெண்கள் அம்பலத்தையரைக்
கூட்டியமுதங் குடியுங்கடி
அம்மென்று மும்மென்றுஞ் சொல்லாமனின்ற
அத்வீதம்பாடி ஞானப்பெண்ணே. 74

அக்லீதமாவத்துக்காதியடி மதி
ஆயிரத்தெட்டிதழ்ப் பூசைபண்ண
முத்திதருஞ்சோமப் பாலையனுதின
மூட்டிக்கும்மி யடியுங்கடி. 75

மூட்டுவதென்ன திரிகோணவட்ட
மூலத்தில் குண்டலி வாகியினால்
நாட்டுவன் பூரண நாலையுங்கட்டினா
னியாபமிதல்லனோ ஞானப்பெண்ணே. 76

கட்டி கொள்விந்துவைத் தள்ளாதே சுழிக்
காற்றையடக்கிப் பொருதாதே
சுட்டிமனப்பொருதுறாதேகாமச்
சோம்பலைத்தள்ளடி ஞானப்பெண்ணே. 77

சோம்பலுந் தூக்கமுமாகாதே அன்ன
சுதியுங்சோகமுங் கொள்ளாதே
சாம்பசதாசிவ நாட்டத்திலேநின்று
சார்ந்துகும்மி யடியுங்கடி. 78

கைவசமாமது சஷ்டிவித்தை ஞானக்
கற்பமும்வந்து லயிக்குமடி
தெய்வமிவரென்று சொன்னாரே நல்ல
சித்தருமுத்தரு ஞானப்பெண்ணே. 79

யோகத்துக்காதி யுமைதீட்சை மற்ற்
யோகத்துக்கெல்லா முதற்றீட்சை
போகத்தைக்கைவிடலாகாதே சத்திப்
பூசையை வேண்டிக்கொள் ஞானப்பெண்ணே. 80

வேண்டிக்கொள்விந்து மூதனாதஞ் சத்தி
மேவுஞ்சிவத்துடனே பரமாம்
தாண்டிக்கொளிந்த வகையாறும் யோக
சாதகசாக்கிரம் ஞானப்பெண்ணே 81

சாக்கிரம் விந்துக்கு மேலண்டமா மதைச்
சார்ந்திடுநிற்குண நிஷ்களந்தான்
பார்க்கினி ராதாராமலத்தை அத்தைப்
பாராவிடமந்தமாம் ஞானப்பெண்ணே, 82

அந்தமடியிந்த மேலாறுங்கண்டே
ஆரறிவாரடி ஞானவழி
சிந்தைதெரிந்த பெரியோரைக்கண்டு
சேவித்துக் கும்மியடியுங்கடி 83

சேவிப்பதுந்தவ னந்தியடி யோக
மாய்நிற்பது விந்துநாதமடி
ஆவிக்கிசைந்த சதா சிவசாக்கிரம்
அவ்விடமாமடி ஞானப்பெண்ணே. 84

அவ்விட்டேயுவ்விட்டே மேற்சுழியிற் சுவடி
அங்கியைவிட்டுக் காலாலே
மவ்விட்டுநாதவிந் துட் பொருளைக்கண்டு
வாழ்த்திக் கும்மியடியுங்கடி. 85

முழக்கமென்ன பிராணாபமதை
மூட்டுச்சமாதியி லிரேசகத்தை
விளக்குமாகு மிரவிகாந்தித்தம்
வேண்டிக்கும்மி யடியுங்கடி. 86

பார்க்குஞ்சுழிமுனை காணாரேயது
மூக்கு நுனி யென்றறியாரே
மார்க்க மறித்து பெரியோரைக்கண்டு
வாழ்த்திக்கும்மி படியுங்கடி. 87

வாழ்த்தியடி பெண்ணே சேகரத்தை வினை
மாற்றியடி பெண்ணே பூரணத்தை
தூற்று மகாமிய சஞ்சிதத்தை
தொலையை தொலைத்துக்கும்மியடி. 88

பாசமற்ற விடம் கேச மாம் ஒரு.
பாதியினின்றிட யோகமுமாம்
தேசமற்றார்பிர்ம் ஞானசமாதியு
விருவிசர்பமாம் ஞானப்பெண்ணே 89

கற்பமடியிது மெய்யாகு மற்றைக்
காமமெல்லாமிக அற்பமடி
தற்பரானந்த சதாசிவமோனத்தைச்
சார்ர் கும்மியடியுங்கடி. 90

பாசத்தைச் சொல்லு முடலாக அந்தப்
பசுவைச்சொல்லு முயிராக
நேசத்தினிற்பது யாதுபிர்ம
நிஷ்டையென்பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 91

தேகத்துக்காதியா மைம்பூத மற்றைச்
செவலுக்காதியாம் விட்சேபம்
மோகத்திக்காதியா மாயையின்னு
முழுதுங்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 92

இண்டமுண்ட வியாகிருதற்கும்
இரணியார்ப்பன் விஷ்ணுவிக்கும்
மின்னியவிராட புருடனுக்குமிண்ணு.
மேலுண்டுசைதன்னியம் ஞானப்பெண்ணே 93

சைதன்னியவஸ்துவே பிரம்மடி அந்த
சாட்சிக்குபிந்தி பிம்பமடி
மெய்நின்றசுத்த வறிவானால் பிரதி
பிம்பத்தைத் தள்ளலாம் ஞானப்பெண்ணே. 94

ஆமடியிந்தப் பதந்தானே கண்டா
லாதியுமந்தமு நீதானே
நாமடிவாசிக்கு திரையினான்மிக்க
நல்லகதியடி ஞானப்பெண்ணே. 95

சாதிக்குதிரை வலுவேகஞ் சரு
தாருயிருக்கின்றான் மேலாக
வீதிக்கு வீதி சாரிவைத்தாற்பரி
வேடிக்கை பார்க்கலாம் ஞானப்பெண்ணே, 96

கட்டுபடாதந்த வச்சு மட்டம் அது
காலோ பன்னிரண் டாகையினால்
எட்டு கயிற்றினால் கட்டிகொண்டாலிது
மட்டுப்படுமடி ஞானப்பெண்ணே , 97

கட்டுப்படுமோ மலவாயில நடு
மையத்தின் குண்டலி வாசியினால்
எட்டையு நாலையுங் கட்டியே போற்றிடி
லேறி நடத்தலாம் ஞானப்பெண்ணே. 98

சூட்சக்குதிரை யடக்காது சுழிக்
கோட்டுக்குட் செல்லமுடியாது
மூச்சுக்காயிரங் காதவழிமிக
முந்திநடக்குதாம் ஞானப்பெண்ணே. 99

குதிரைகட்டிய லாயத்திலே மனக்
கோட்டையிலே சந்தைப்பேட்டையிலே
எதிரி தான் வந்து தட்டுகிறானதை
யேதென்றுகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 100

காமனெவருக்கு மூத்தவனா மவன்
கற்றிடும்வித்தைகண் மெத்தவுண்டாம்
தாமதமான குரோதனும்லோ பனுந்
தம்பியாங்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 101

மோகமதமிரண்டு பிள்ளைகளாம். ஒரு
மூர்க்க மசியக் காரனொடு
சேகா வீரஷைடம்பனுஞ்சம்பனுஞ்
சினேகிதமாமடி ஞானப்பெண்ணே 102

சிநேகிதெனுக்கேற்ற வுரவாளி பொல்லாத
தீபவனா மோராங்காரி
அனேகத்தைசெய்யுமதியில் ரோஷனு
மத்தைமகனடி ஞானப்பெண்ணே 103

இவண்ணேகேளுபதின்மூன்று
பேர்களுண்டு பகையாளி
ஒன்றேயொன்று வசமானாலவ
ரொடுங்குவாரடி ஞானப்பெண்ணே. 104

ஒடுக்கமில்லை யிவராலே பல
னோட்டமில்லா மனக்கோட்டையிலே
படுகளத்துக்கு மேய்ந் துவரப் பசு
பற்று கிறாரடி ஞானப்பெண்ணே . 105

பாம்பிருக்குது புற்றுக்குள்ளே சக
பந்தமிருக்குது நெஞ்சுக்குள்ளே
வீம்பையடக்கி யுயர்ந்தாக்காற பரி
வேடிக்கை பாக்கலாம் ஞானப்பெண்ணே, 106

பித்து பிடித்தமனக் குரங்கு வெறிப்
பேயும்பிடித்திக் கொண்டாட்டமிட்டால்
அத்தையடக்க மருந்து செய்தாற் பரி
யன்று நடத்தலாம் ஞானப்பெண்ணே . 107

நடத்தலாமே மோனவாசி ஒரு
நாலைந் துபீத்தலை மூடாமல்
திடத்தினான் மனஞ் சித்தானாற்சித்தர்
தெளிந்து கொள்ளலாம் ஞானப்பெண்ணே. 108

தெளிந்தசித்தகம் பூட்டியதிற்
தேறு மறிவை பதிற்சேர்த்துக்
குனிர்ந்துஞான வைராக்கியகுறடா
கொண்டு மாட்டடி ஞானப்பெண்ணே.109

மூலத்தெருவி லொருபாச்ச லந்த
முச்சந்தி வீதியி வேர்பாய்ச்சல்
மேலைத்தெருவிலோர் பாய்ச்சற் பரி
வேடிக்கை பார்க்கலாம் ஞானப்பெண்ணே. 110

இந்தவி தங்களரியா மன் மணி
மந்திரமென்று திரிகின்றார்
அந்தரமான வெழுத்தறிந்தால் மணி
மந்திரமல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 111

மௌனமந்திரங்களினாலே தங்கள்
வாய் தனை மூடித் திரிவார்கள்
யுவனசாரம் புசிப்பார்க்கு மதி
போசனமாகுமோ ஞானப்பெண்ணே. 112

தாயென்று சொல்வார் சொற்பனத்திற் காம
சன்ன தம்வந்தா னினைப்பாறோ
வாய்கொண்டுவேதம் படித்தாலுஞ் சுத்த
மௌனந்தங்குமோ ஞானப்பெண்ணே. 113

தாடி வளர்த்துச் சடைவளர்த்து நல்ல
சந்தியா சியென் றொரு வேடமிட்டு
ஓடித்திரிந்த புலையாட்டை யிங்கோ
யொப்புவதாரடி ஞானப்பெண்ணே. 114

பேசா திருக்குமிடம்பார்த்து அதைப்
பெற்றேயிருப்ப மந்திரமாம்
ஆசானேன்றுபதேசவிட்டாற் குரு
வல்லவனென்று கும்மியடியுங்கடி. 115

சொற்குருவாலே தியாமோ பொய்யைச்
சொல்லுவார் தங்க இறவ மோ
சற்குருவானவரைச் சேர்ந்தேயவர்
தன் சொல்லைக்கேளடி ஞானப்பெண்னே. 116

நானென்றவாணவம் பேசார்க ணல்ல
நாடென் மங்காடென்றுஞ் சொல்வார்கள்
தானென்றி யாவையும் கண்டரே கல்ல
சற்குருவரமடி ஞானப்பெண்ணே . 117

குருவிருப்பது முள்ளத்திலே மன
கோணலறுப்பதுந் தன்னுக்குள்ளே
பொருளிறப்பதறியாமற் புடம்
போடுவதெப்படி ஞானப்பெண்ணே . 118

வாதஞ்செய்பவறியாமல் ரச
வாதஞ் செய்கின்றோ மென்று சொல்லிச்
சூதங்கெந்திபுடத்திலிட்டா வதிற்
சொர்னம் விளையுமோ ஞானப்பெண்ணே, 119

லிங்கமுருக்க வளைவார்கள் சாதி
லிங்கமிருப்ப தறியாமல்
வங்கமுக்தங்கஞ் சேர்த்திருக்கதை
பங்கமிதல்லவோ ஞானப்பெண்ணே 120

பாஷாணங்குகை தன்னில்வைத்து வெள்ளைப்
பாலூட்டி குசைமூடி
யீசானியப்புடமிட்டாலு மதி
லிருப்பதென்னடி ஞானப்பெண்ணே. 121

காரணமானது காரியா மதைக்
சுட்டவறியார் முழுமூடர்
பூரணமென்று திரிந்தாலு மதிற்
புண்ணியமுண்டாமோ ஞானப்பெண்ணே. 122

முப்பூவென்று திரிவார்கள் அந்த
முப்பூவந்த வகைகாணார்
அப்பூவென்று மறித்தாக்காற் சித்தி
யாமென்று கும்மியடியுங்கடி 123

காரத்தைக் கட்டவறியார்கள் கடுஞ்
சாரத்தை நீற்றினஞ் செய்யாமல்
வீசத்தைப்பூரத்தைச் சேர்த்ததினாலது
வீணல்லவோ சொல்லு ஞானப்பெண்ணே. 124

கோரவித்தையை யறியாமல் லோக
வேஷத்தினின்று மலைவார்கள்
சோசபீசமறிந்தாலே வாதங்
கேசரமாமடி ஞானப்பெண்ணே 125.

வாதக்கிறவுகோல்காணாரே பஞ்ச
பூதச்சரக்கையும் தோணாரே
யேதுக்குகணபுகைத் தூதுகின்றாரிதை
யேதென்று கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 126

திருசுசுன்னமுடிந்தாச்சு அசைச்
சோதிக்க வெட்டாரை மாற்றாச்சு
பொருளைச் சொல்லிப் பணம்பரிப்பாரிவர்
பொய்க்குருவல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 127

கவனசூதமுடிந்ததென்பார் ஊசிக்
காந்தத்தைக்கிண்ணமுஞ்செய்தோமென்பார்
புவனவாதைப் புரட்டாலேயவர்
பிழைக்கிறாரடி ஞானப்பெண்ணே. 128

பிழைக்க முத்தி யறியாமற்சென்ம
பூர்வக்கியானமுந் தெறியாமற்
மழையைத்தின்று சறுகாகித்
தயங்குகிறாரடி ஞானப்பெண்ணே . 129

தயங்கியென்ன பலனாமோ மனஞ்
சாதித்துவிற்கத் திறமாமோ
மயங்கிடாதேவழலை மகத்துவம்
வருவதெப்படி ஞானப்பெண்ணே 130

உப்பையறிந்தவனேவாதி சகத்
துப்பையழிந்தவனே யோகி
தப்பிலையேபூமி நாதமகிமையைச்
சார்ந்து பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 131

வீட்டிலிருக்குதொருமூலம் வெளிக்
காட்டிலிருக்கு திருமூலம்
மாட்டிவிருக்கும் பெரியோர்க்கு ரச
வாதமிதல்வவோ ஞானப்பெண்ணே. 132

தோணாதென்றசரக்கெடுத்துக் கருஞ்
சூரசூரையில் வைத்தெடுப்பச்
காணான் கண்ட பொருள்போலேசித்தி
தானென்று கும்மியடியுங்கடி 133

நெல்லியிருக்குது காட்டுக்குள்ளே கரு
நெல்லியிருக்கு வீட்டுக்குள்ளே
கொல்லி மலைக்குத் தரித்தாலுங்குரு
கொண்டு வருவாரோ ஞானப்பெணணே. 134

காயாம்பட்டிகுளத்துக்குள்ளே வெள்ளை
காசாம்வேரு முளைத்திருக்கும்
வாயாற்றினின்று நிமிர்ந்தாக்கானுடல்
மாயாதல்லவோ ஞானப்பெண்ணே, 135

கற்பநிலையறிந்தென்ணாமல் வெறிக்
கஞ்சாவுன்டு விருப்பார்கள்
அற்பர்குகை மலை சென்றாலும் வஸ்து
வரியலாகுமோ ஞானப்பெண்ணே. 136

கொங்கணர் சொன்ன கடைக்காண்டம் அதிற்
சங்கையறிவது பிர்மாண்டம்
எங்கள் குரு சட்டமாமுனியா
ரிருதூறும்பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 137

நூறிலுரைத்தது மெஞ்ஞானர் திரு
மூலருணர்ந்ததுவே ஞானம்
பூரணகும்பமுனி சொன்ன சூத்திரம்
பூட்டகம்பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 138

தீட்சையின் மச்சமுனி தீட்சையவர்
செப்பின ஞான மொறு நூறும்
தாழ்ச்சி வராது பெரியோரைக்கண்டு
காட்சிகேளடி ஞானப்பெண்ணே. 139

ரேசக பூரக கும்பத்தால்வாசி
நேரிட்டு செய்யவது மாசையடி
கேசரமாகிய வத்விதபிர்மத்தைக்
கிட்டிக்கும்மி யடியுங்கடி. 140

உப்பைவிடுவதுமாசைபடி யன்ன
மோர்பொழு துன்பதாசையடி
செப்பவொண்ணாக மனோன் மணித் தேவனைச்
சேர்ந்து கும்மியடியுங்கடி 141

வாசலிலேயொரு மேலவாச லந்த
வாசலிலேசிறு வாசலுண்டு
நேசமுடன் சிறு வாசலிற்பூட்டி
நெருக்கப்பாரடி ஞானப்பெண்ணே 142

தேசங்கள் போவது மாசையடி குல
தெய்வமுண்டென்பது மாசையடி
நேசமெம்பிர்ம ஞான சே.தியை
சேர்ந்துகும்மி படியுங்கடி. 143

சமயபேதமுமாசையடி கங்கா
ஸ்நானபூசையு மாசையடி
மமதையற்றிருக்கின்ற மமதையை
வாழ்த்தி கும்மி யடிடியுங்கடி. 144

பால்கறவாப்பசு தள்ளுங்கடி பதி
பாசத்தையும் விட்டுத் தீருங்கடி
மேல் விளங்கிய தற்பரசோதியை
வேண்டிகும்மி யடியுங்கடி, 145

தத்தவகுப்பையைத் தள்ளுங்கடி வேத
சாஸ்திரப் பொத்தலை முடுங்கடி
முத்தி தருஞான வஸ்துவைவாவென்று
மூட்டிகும்மி யடியுங்கடி. 146

ஆறாதாரமுந்தொல்லையடி யதற்
கப்பாலேயொன்றுமில்லை யடி
சீராய்நின்ற நிலைத்துப்பெண்கள்
சேர்ந்து கும்மி யடியுங்கடி. 147

சித்தர் சொற்படி சிந்தாந்தங் கண்டு
தெளிந்து கொள்ளடி வேதாந்தம்
தத்துவமாகிய வுற்பத்தி சூக்குமச்
சார்புசேளடி ஞானப்பெண்ணே 148

சார்புதானென்னடி வேதாந்தஞ் சொல்லும்
தத்துவந்தா னிவ்வகையுடனே
காரணாதிய வஸ்தைநிலைகளின்
கணக்குறைக்கிறேன் ஞானப்பெண்ணே 149

உரைக்குந்தத்துவ நாலேழிற்கண்
டோதுஞ்சித்துரு நாலாறாம்
மறைக் குட்சொலலிய சித்துருதாலாகு
மகிமைபாரடி ஞானப்பெண்ணே 150

மகிமையாகிய தொம்பதமா மதில்
வந்தவுபாதி யுணர்த்துகிறேன்
தகைமையென்னமுன் சொன்னவசித்திரு
தன்செயல்கேளடி ஞானப்பெண்ணே. 151

வாசன் மிகுந்த வுடம்போடு பிராண
வாயுவோடிந்திரிய மானதொன்று
காசலையா மதி சேர்ந்து வளர்ந்த
காரணநாலடி ஞானப்பெண்ணே . 152

காரணமென்பதிவையேழும் வந்து
கலந்ததாமடி தொம்பத்ததைத்
காரணதொம்பத மான துஅரியத்திற்
றன்னுடலாச்சுதா ஞானப்பெண்ணே. 153

தன்றூலமாகிய சாக்கிரத்தைத்தன
தாகவிருந்திடு மாத்து மற்குப்
பின் சொல்வதாம் விஸ்வ னென்றபிமானப்
போல்லோசொல்லடி ஞானப்பெண்ணே, 154

பேர்பெறுமெந்தர முபாதியுடன் கூடப்
பெற்றிடுஞ்சூட்சம் சொற்பனத்தின்
கார்பிலிருந்த தரியற்குநாமமுந்
சைதனாமடி ஞானப்பெண்ணே 155

ஆகும் பிராணனல வாயுவடன் கூடி
யடங்கிமூலத்துடன் சேர்த்து
சேகரமாவந்த நாததுரியத்தை
சேர்த்திடிற்காரண தேகமடி. 156

சேர்ந்தவவத்தை சுழுத்தியடி யதைச்
சேர்ந்தவனும் பிராக்ஞனாகுமடி
கூர்ந்தமூன்றையும் கண்டராமத்தைக்
கும்பிட்டுக்கும்மி யடியுங்கடி. 157

கும்பிட்டுத்தொம்பதச் சித்தார்த்தங் கண்டு
கூறியஞாய மிதுபோல
வம்பிட்டுத்தற்பத மானவிவேகத்தை
யறிச்சொல்லுவேன் ஞானப்பெண்ணே. 158

அறிவகென்னடி தொம்பதமாம் பொரு
னானவுபாதியு மானதுபோற்
சருவதற்பா மான பொருளுக்குத்
தன்னுடல் சீவன் றுரியமடி. 159

சர்வஞ்ஞன் சருவக்காரனுஞ் சரு
வேந்தரியாமிசர்வேஸ்வரனுஞ்
சர்வ கிருஷ்டிசர்வதிதிசர்வ
சங்காரனும்பேராம் ஞானப்பெண்ணே . 160

பேரான தென்ன விவையேழு மிகப்
பேசிடில்வாதம் தரியமடி
தோராவுபாதியைப் பெற்றதினான் முத்தி
தூஷணமுண்டாச்சு ஞானப்பெண்னே. 161

தூஷ ணச்சீவனிவையேழுங் கண்டு
சொல்லும்பானுக்குடலாச்சு
சாஸ்வுதமென்றதானத்தினாற்சாயா
கிரகமென்றுபேர் ஞானப்பெண்ணே, 162

சாக்கிரந்தன்னை தானென்று சொல்லி யப்பால்
தானபிமானிதருந்தாக்காற்
சேர்க்க விராட்டனச் சொல்லுவார்காமர்
தெரிந்துக் கொள்ளடி ஞானப்பெண்ணே. 163

தெரிந்தமூன்றனுபாதியுமா மதிற்
சேர்ந்தபானபர சொப்பனமாம்
பிரிந்திடாதபி மானனிரனிய
கற்பனென்பாரடி ஞானப்பெண்ணே. 164

பாருமிதிலொரு பாதியுடன்
பானுக்கல்லவோர் பார்சுழித்தி
சேரும்பொழுது வியாகிருதனெனச்
சிந்தையிற்காணடி ஞானப்பெண்ணே. 165

காணடி தற்பத சத்தாரத்த பதைக்
கண்டு தெரிந்த வகை போலே
யூண்டிஞான சிவகாதத்தி
னுண்மையைக்கேளடி ஞானப்பெண்னே. 166

உண்மையான்தற்பரநற்றுரியங் கண்டு
முற்றுப்பாரா தொரு தோஷமதால்
தண்மைச்சிவப்பத சுத்தனுக்குப்பரன்
தன்னுடலாச்சுக ஞானப்பெண்ணே. 167

ஓதும்பரமவிஸ்வகிராசமடி யுப
சாந்தமெனுமவகை மூன்றிலொன்றைச்
சாதனை செய்தசிவத்துக் கல்லோ பர
சாக்கிரமாகுமே ஞானப்பெண்ணே. 168

ஆகும்பொருள் சிவ சாக்கிரத்தை யபி
மானிதிருந்த சிவதரியம
சேகரமாயிடிறசிறசொலிதையென்று
செப்பிடுமவாக்கிய ஞானப்பெண்ணே 169

வாக்கிய மாம்விஸ்வ கிராசமடி பந்த
மார்க்கமென்னசிவ சொப்பனத்தைப்
பாக்கியனபிமானிடத்திற் பிரசா
பத்தனென் - சொல் ஞானப்பெண்ணே . 170

சொல்லுவதுமென்ன வு பசாந்தஞ் சிவ
சுழுத்திதானென் றிருர்தாக்கால்
நல்லது பொற்புறு சாந்தனென்ற லது
காமமதல்லவோ ஞானப்பெண்ணே 171.

நாமச்சிவ துரியத்திலடி யபி
மானமிழந்து தனித்ததினால்
சேமமிதல்லவோ வாதி துரியத்தி
னிலைமைகண்டிலா ஞானப்பெண்ணே, 172

கண்டறியாதது முற்றிரிய மதைக்
கண்டுசுழன்று மேலான தடி
பண்டுபிர்மவானந்த சொரூபத்தைப்
பணிந்துகும்மி யடியுங்கடி. 173

பணிந்தஞானமதுதாண்டி பர
மானந்தமான திதுதாண்டி
துணிந்து பாரு மானந்தசொரூபனைத்
தொழுதுகும்மி யடியுங்கடி. 174

தொழுது கொள்ளுஞ்சுகசீவ பர
சுத்தப்பொருளு மிதுதாண்டி
பழுதிலாத சொரூபக்குருவுடைப்
பாதமிதல்லவோ ஞானப்பெண்ணே. 175

பதமாகியதொம்பதமாம் அதிற்
பாதமுந்தற்பத மான தடி
பேதவுபாதியவத்தைகளும் பல
பேர்களுமானது ஞானப்பெண்ணே. 176

பேருக்குச்சாந்த துரியமடி யதைப்
பேசுவுந்தற்பிர காசமடி
யாருக்குங்கண்டறி யாதபொருளைக்கண்
டகக்தெளிந்துகும்மி யடியுங்கடி. 177

முத்திபெறுந்தேவ தத்தனைப்போற் சக
முழுதுந்தன் மய மான தடி
நந்தியே விட்டு விடாதேவிலக்கண
ஞாயமி தல்லவோ ஞானப்பெண்ணே . 178

ஞானமாமோட்சமி துதாண்டி மற்ற
ஞாயமெல்லா மன மாயமடி
தானசங்கற்ப விகற்பசமயமுந்
தன்மயமானது ஞானப்பெண்ணே. 179

தூரதூரமுமில்லையடி யதைச்
சொல்வ துங்கேட்பது மில்லையடி
தாரார்பிர மநிலை பார்த்துப் பெண்கள்
தாண்டிக்கும்மி யடியுங்கடி. 180

அண்டமும்பிண்டமும்பாழாச்சே அறுக்
கப்பாலும் பெரும்பாழாச்சே
உண்டில்லையென்று பராபரப்பிரமத்தை
யுவந்துகும்மி யடியுங்கடி. 181

சொல்லினுங் கல்லிது நில்லாதே பிர்ம
சோதிபையாகியைத் தூவெளியை
வல்லத்தற்பிர காசமவுனத்தை
கையரிந்துகொள் ஞானப்பெண்ணே. 182

பிருதிவியில் தூய்மை வயமாச்சே பதில்
பேதம்பலபல வுண்டாச்சே
சுருதிமுடிவைக்குருசொல்லுவா பரந்த
சூட்சந்தெரியுமோ ஞானப்பெண்ணே. 183

அரிந்துகொண்டபெரியோர்பாதங்க
ளர்ச்சனை செய்து கும்மித்தமிழைப்
பிரிந்திடாமனூற்றெண்பத்தைந்துகண்ணி
பேசினேன் சற்குரு தாள்வாழி. 184

சற்குருபாதமிகவாழி வாலை
சாமிதமிழ்நிதந் தான்வாழி
நற்குண ஞானக் கும்மித் தமிழ்கற்றவர்
ஞானநெறியே மிகவாழி. 185

ஞானக்கும்மி - முற்றிற்று

Source Colophon

Source Colophon: Maturai Vālaicāmi Cittar (மதுரை வாலைசாமி சித்தர்), "Ñāṉakkummi" (ஞானக்கும்மி). Etext: Project Madurai no. 853_02, Unicode/UTF-8, prepared from a scanned PDF provided by the Tamil Virtual Academy, using the Google OCR online tool and subsequent proofreading; HTML and PDF versions by Dr. K. Kalyanasundaram, Lausanne, Switzerland. The etext gives no separate last-update date; its header reads "© Project Madurai, 1998-2022." Print base: "Ñāṉakkummi," Madras: printed at the Kalanidhi Vilakka press of P. Munisami Naidu, 1916, price one anna (Sanganidhi Vilakkam Press, Choolai Post, Madras). Project Madurai terms: freely distributable, provided the header is kept; the header is kept in our raw copy. The Tamil is given verbatim from the line "சிவமயம்," to the closing line "ஞானக்கும்மி - முற்றிற்று"; only whitespace was normalised (Project Madurai's indentation and blank lines). The editor's Tamil note quoted from Tamil Wikipedia was omitted; the etext has no gloss list.

Notes

🌲