Attributed to Nāgārjuna

This tantric prayer aspires to hear and master the Yoga Tantras, worship
the great bliss within the body, join the vajra gathering in song and
dance, teach the Dharma, tame difficult beings, and serve all beings without
weariness. Its heart is devotion: wisdom free from every dual division is
received through the guru and vajra masters.

The work is D4384 / Toh 4384 in the Degé Tengyur, volume 207, folios
315a.5–316a.3. The official 84000 catalog calls it A Vajra Aspirational
Prayer and currently lists it as Not Begun. This independent translation
was made from the pinned Esukhia D4384 etext and controlled against its
corresponding ACIP transcription. The source attributes the prayer to
Nāgārjuna and preserves a long translation colophon naming Vanaratna and
the monk Sönam Gyatso Dé.

In the language of India: Vajrapraṇidhāna.

In Tibetan: The Vajra Aspiration.

Homage to glorious Vajrasattva.

Following the Yoga Tantras,
I shall voice this ocean-like
aspiration of wisdom.

As long as space endures,
and until ultimate awakening,
may I, at all times and forever,
be devoted to all the buddhas.

Within the perfect union of vajra and lotus,
at the center of the vajra maṇḍala,
before Vajrasattva,
may I hear every tantra.¹

Enjoying the five objects of desire
as magnificent, variegated vajra offerings,
in every birth may I worship
the great bliss that abides in the body.

Together with all assemblies of bodhisattvas,
endowed with vidyā-goddesses,
with my mind abiding in the Vajra Vehicle
and in the nature of vajra passion,
may I sing the vajra songs well,
dance with the vajra dance,
and in the glorious maṇḍala of the vajra gathering
perform the vajra play.²

Having gained supreme awakening
through full realization of the Vajra Vehicle,
may I dwell through every aeon
at the center of the goddess maṇḍala.

Washed with the water of the mind of awakening
and adorned with vajra ornaments,
may I remain there and turn
the unsurpassed wheel of Dharma.

May I completely master, without remainder,
the Vajra Vehicle, resplendent in manifestation,
and from within what is called the dharmadhātu
forever behold the wheel.

May I teach the tantras,
well spoken by the Great Sage,
whose mere sight frees any person
from false views.

By fully engaging in vajra activity,
may I always unfold within beings,
with the keen sword of vajra,
the wisdom of eloquent speech.

By deliberately displaying the vajra dance
in the varied modes of vajra birth,
may I cut off the arising
of nonvirtuous deeds among beings.

With manifold activities and samādhis,
may I tame the malevolent, hard-to-tame,
fiercely raging obstructors,
those who lead astray, and every being.

Through fully cultivating vajra yoga,
may I manifest as a vajra master
and, in an intensely fierce wrathful form,
tame all without exception.

With devotion, may I train as appropriate
in the practice of Vajrasattva,
and without weariness of mind
work for the sake of every being.

What need is there for many more aspirations?
May I be devoted to the guru.
May my devotion to vajra masters
grow ever higher and higher.

Since from them one attains
the wisdom of suchness free from every dual division,
may I therefore remain wholly devoted,
with a mind whose continuity never breaks.

By whatever virtue I have gathered
through making this Vajra Aspiration,
may every being appear
in vajra form.

Colophon

The Vajra Aspirational Prayer composed by glorious Nāgārjuna is complete.

It was translated in the forest retreat of glorious Samantabhadra by the
great paṇḍita of eastern India, glorious Vanaratna, the powerful lord who had
attained accomplishment, and by the monk and Dharma-preacher named Sönam
Gyatso Dé, who through Vanaratna’s kindness had learned a little of the
method of Sanskrit composition.

Through this, too, for the sake of all beings, may we within this very
embodiment reach the far shore of the ocean of Vajra Aspirations.

Good Works Translation from Tibetan (Degé Tengyur D4384 / Toh 4384, volume
207, folios 315a.5–316a.3). Independently translated from the Tibetan source
for the Good Works Library, July 2026. The source attributes the work to
Nāgārjuna and names Vanaratna and the monk Sönam Gyatso Dé as its
translators.

Compiled and formatted for the Good Works Library, 2026.

🌲

Source Text: རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ།

Tibetan source text from the Esukhia digital edition of the Degé Tengyur,
D4384, folios 315a.5–316a.3. Presented complete for reference and
verification; the D-number, folio markers, spelling, and line divisions are
retained.

{D4384}#༄༅༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་པྲ་ཎི་དྷཱ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་
[315a.6]ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །བདག་གིས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བགྱི། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་སྲིད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་ཇི་སྲིད་པར། །དེ་སྲིད་དུས་སུའང་རྟག་པར་བདག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་
[315a.7]གུས་པར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔར་ནི། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉན་པར་བགྱི། །འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པས། །རྣམ་བཀྲ་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ལུས་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་
[315b]
[315b.1]ལ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཆོད་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། །རིག་མ་ལྷ་མོ་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གནས་སེམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་ལེགས་བླངས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་གར་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཚོགས་
[315b.2]དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་དག་བགྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་རྟོགས་པའི། །མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བདག །ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །མ་ལུས་བསྐལ་པར་གནས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀྲུས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་
[315b.3]བྱས་ནས། །དེར་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མངོན་པར་མཛེས། །ལུས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་མཐོང་བར་ཤོག །མི་གང་གིས་ནི་མཐོང་ཙམ་གྱིས། །ལྟ་བ་ངན་ལས་
[315b.4]གྲོལ་འགྱུར་བ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ལེགས་གསུངས་པའི། །རྒྱུད་རྣམས་བདག་གིས་བསྟན་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རྣོན་པོས་ནི། །སྨྲ་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས། །ཆེད་དུ་
[315b.5]རྡོ་རྗེའི་གར་སྟོན་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི། །ལས་རྣམས་འབྱུང་བ་གཅད་པར་བགྱི། །སྣ་ཚོགས་ལས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གདུག་པ་གདུལ་དཀའ་ཆེར་འཁྲུགས་པའི། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང་། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བགྱི། །
[315b.6]རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བསྒོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །རབ་གཏུམ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ལུས་པ་མེད་པར་གདུལ་བར་བགྱི། །གུས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སློབ་བགྱི་ཞིང་། །སེམས་ལ་དུབ་པ་མེད་པར་བདག །སེམས་
[315b.7]ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བགྱིའོ། །མང་དུ་སྨོན་ལྟ་ཅི་ཞིག་འཚལ། །བླ་མ་ལ་བདག་གུས་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་བདག །གོང་ནས་གོང་དུ་གུས་བགྱིར་གྱུར། །གང་ལས་གཉིས་དབྱེ་ཀུན་བྲལ་བའི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་ཉིད་ན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡི། །
[316a]
[316a.1]ཡིད་ཀྱིས་གུས་པ་ཁོ་ནར་ཤོག །རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལས། །དགེ་བ་བདག་གིས་ཉེར་བསགས་གང་། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེར་སྣང་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ་རྫོགས་སོ།། །།
[316a.2]རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་རིག་པ། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་
[316a.3]པོའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག།

Source Colophon

The controlling source is the Esukhia digital edition of the Degé Tengyur,
pinned at commit 174653137d62af481f53c6ae3dc842bf8629323e. The exact D4384
extraction is 7,835 bytes with SHA-256
db77df6e8001c4d5a9bfaa9bffe880eaa8677a6f7800a93362beda3928e50f8e.
It begins with the D4384 marker at folio 315a.5, contains the complete prayer,
composition close, translation colophon, and final wish through folio 316a.3,
and ends immediately before D4385. The containing volume has SHA-256
97a57e9ab4c4de66a1bf4bb3e50251ba8dd8b5bdb6b7a4651f1c299cf41f366d.
The Esukhia source is recorded as a mechanical reproduction of a
public-domain work.

The corresponding ACIP transcription has SHA-256
12389fce8b533a4b31799fd3ba3b32705cea28f07227debc0a099b8e75d699f3.
It confirms the complete prayer and the names and location in the translation
colophon. Searches in the local Narthang, Peking, and Golden Tengyur OCR did
not surface a counterpart, so those collections are not claimed as witnesses.
No English translation served as a source.

The official local placeholder has SHA-256
9093eb99cbd6da49844247cc71c8b5d93de47d5602d037b71e157ba2cfc864fe.
The live 84000 catalog was checked in July 2026 and still marked Toh 4384
“Not Begun,” with no English body. Targeted title, canonical-number, and
aspiration-prayer searches found no exact public English reader; no absolute
claim of firstness is made.

🌲