Anonymous

This short benediction is framed as verses spoken by Pramudita, king of
Tuṣita Heaven, to the Blessed One. Each stanza remembers a past buddha
entering a named divine hall and asks that the auspiciousness of that event
arise here as well.

The work is D4404 / Toh 4404 in the Degé Tengyur, volume 207, folios
341a.7–342a.1. The 84000 catalog calls it Verses of Auspiciousness by the
King of the Gods, Pramudita to the Bhagavan and currently lists it as Not
Begun. This independent translation was made from the pinned Esukhia D4404
etext and checked against the exact Tibetan parent passage in the
Buddhāvataṃsaka and a local Tibetan–Chinese alignment. The Tibetan remains
primary wherever the witnesses diverge.

Homage to the Three Jewels.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called Moon Free of Attachment
entered the Supreme Palace,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called Lord of Boundless Wisdom
entered the Golden-Hued Palace,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called All-Pervading Boundless Eye
entered Lotus Peak Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called Precious Limb¹
entered Jewel Treasury Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called Supremely Glorious Tiger of Debate²
entered Sovereign Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called Sun Who Reveals Every Quality
entered Flower Essence Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha called Limb of Boundless Rays³
entered Tree-Adorned Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Protector, Doubt-Destroying Banner of Dharma,
entered Jewel Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Lion of Men, Boundless Lamp of Wisdom,
entered Incense Peak Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Through the supreme auspiciousness by which
the Buddha, Radiant Source of Every Buddha-Quality,
entered Jewel-Adorned Hall,
may excellent auspiciousness arise here as well.

Colophon

This is the praise of the Blessed One in verses of auspiciousness by
Pramudita, king of the gods.

These are the Verses of Auspiciousness spoken in the Buddhāvataṃsaka.

Good Works Translation from Tibetan (Degé Tengyur D4404 / Toh 4404, volume
207, folios 341a.7–342a.1). Independently translated from the Tibetan source
for the Good Works Library, July 2026. The title and closing statement frame
Pramudita, the king of Tuṣita Heaven, as the speaker; the official catalog
identifies the work as anonymous, and the Tibetan source names no human
author or translator.

The translation was checked against the exact parent passage in the archived
Degé Kangyur Buddhāvataṃsaka and against a local Tibetan–Chinese alignment.
MITRA-parallel, by Sebastian Nehrdich and Kurt Keutzer, was used as bounded
comparison evidence under CC BY-SA 4.0. No aligned Chinese or prior English
wording is reproduced here. Complete English translations of the parent
chapter already exist, so no claim of firstness is made.

Compiled and formatted for the Good Works Library, 2026.

🌲

Source Text: བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ།

Tibetan source text from the Esukhia digital edition of the Degé Tengyur,
D4404, folios 341a.7–342a.1. Presented complete for reference and
verification; the D-number, folio markers, spelling, and line divisions are
retained.

{D4404}༄༅༅། །བཅོམ་ལྡན་
[341b]
[341b.1]འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཟླ་བར་མཚན་གསོལ་མཚན་བཏགས་པ། །ཕོ་བྲང་མཆོག་ཏུ་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་
[341b.2]ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དབང་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་བཏགས་པ། །ཁ་དོག་གསེར་དུ་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདི་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་སྤྱན་ཞེས་
[341b.3]བྱ་བར་མཚན་བཏགས་པ། །པདྨོའི་རྩེ་མོར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཡན་ལག་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བར་མཚན་བཏགས་པ། །རིན་ཆེན་མཛོད་དུ་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག།
[341b.4]བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །དཔལ་རབ་རྒོལ་བའི་སྟག་ཅེས་བྱ་བར་མཚན་བཏགས་པ། །དབང་པོའི་ཁང་པར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཉི་མར་མཚན་བཏགས་པ། །མེ་
[341b.5]ཏོག་སྙིང་པོར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཡན་ལག་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པར་ནི་མཚན་བཏགས་པ། །ཤིང་གིས་བརྒྱན་པར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་
[341b.6]པ་གང་ཞིག་གིས། །མགོན་པོ་ཐེ་ཚོམ་འཇོམས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དེ། །རིན་ཆེན་ཁང་པར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །མི་ཡི་སེང་གེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་མཐའ་ཡས་པ། །སྤོས་ཀྱི་རྩེ་མོར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་
[341b.7]འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་འོད་མངའ་བ། །ནོར་བུས་བརྒྱན་པར་རབ་གཤེགས་པ། །དེས་ནི་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ལེགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་
[342a]
[342a.1]གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་གསུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།།

Source Colophon

The controlling source is the Esukhia digital edition of the Degé Tengyur,
pinned at commit 174653137d62af481f53c6ae3dc842bf8629323e. The exact D4404
extraction is 4,812 bytes with SHA-256
7cba91a18cdd79f0845dc0bd99d6a3bba6964d0088d150cb5c956b6f3a7972e9.
It begins with the D4404 marker at folio 341a.7, contains the complete ten
stanzas, and ends after the two closing statements at folio 342a.1,
immediately before D4405. The containing volume has SHA-256
97a57e9ab4c4de66a1bf4bb3e50251ba8dd8b5bdb6b7a4651f1c299cf41f366d.
The Esukhia source is recorded as a mechanical reproduction of a
public-domain work.

The parent passage is preserved in the archived Degé Kangyur
Buddhāvataṃsaka, D44. Its surrounding narrative says that Pramudita, king of
Tuṣita Heaven, remembered roots of virtue formed under past buddhas and then
spoke these verses. That context supplies the otherwise implicit repeated
subject “the Buddha” and controls rab gshegs pa as entry into each hall. The
local D44 OpenPecha witness has SHA-256
251f2329e16b90e06932dc24c9bc6baf6a77ad46a4db9a6804ef4d02cfb434bd;
the complete parent Tibetan–Chinese alignment has SHA-256
8435a25143526e1dc55e3b8e7926f7ade58792fe0bb7f761b8f32e5b271499da.

The direct eight-segment D4404–T279 alignment has SHA-256
ecee6bc0526b030872148c9b0742a4439d7ae4dfe7ab495833aac152137a7c6c.
The Chinese comparison confirms the repeated Tathāgata and hall structure,
but it sometimes preserves shorter or different names. The reading text
therefore translates the Tibetan names directly instead of silently replacing
them with the Chinese forms. The comparison set gives, in order: Moon Free of
Attachment / Supreme Palace; Lord of Boundless Wisdom / Golden-Hued Palace;
All-Pervading Boundless Eye / Lotus Peak Hall; Precious Limb / Jewel Treasury
Hall; Supremely Glorious Tiger of Debate / Sovereign Hall; Sun Who Reveals
Every Quality / Flower Essence Hall; Limb of Boundless Rays / Tree-Adorned
Hall; Doubt-Destroying Banner of Dharma / Jewel Hall; Boundless Lamp of Wisdom
/ Incense Peak Hall; and Radiant Source of Every Buddha-Quality /
Jewel-Adorned Hall.

The official local placeholder has SHA-256
196cad5c5c26dab79f5a9c1e709ed57948d7258105cf48b219df0944d90160a1.
The live 84000 catalog was checked in July 2026 and still marked Toh 4404
“Not Begun,” with no English body. Existing English versions of the complete
parent chapter were used only to confirm that firstness must not be claimed;
their wording did not control or enter this translation.

🌲